[أين الحق؟]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على رسوله الأمين و على آله الطيبين الطاهرين ...

إنّ من أهم الأمور التي يجب على كل مسلم معرفتها ، هي يوم القيامة و علامات يوم القيامة . و الإنسان قد شغلته الدنيا و النفس و الهوى و الشيطان عن الإستعداد لهذا اليوم العظيم . الذي قال الله عنه : (( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون )) ، و قال أيضا : (( اقتربت الساعة و انشق القمر )) . فالساعة اقتربت و يوم الحساب قد دنا ، فهل نحن مستعدون لهذا اليوم ؟؟؟ (( يوم يفر المرء من أخيه . و أمه و أبيه . و صاحبته و بنيه . لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه )) ... (( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت و تضع كل ذات حمل حملها و ترى الناس سكارى وماهم بسكارى و لكن عذاب الله شديد )) ..(( يوم يتذكر الإنسان ما سعى . و برّزت الجحيم لمن يرى )).. هذا اليوم المخيف الذي يحشر الله فيه جميع خلقه و يحاسبهم على ماقاموا في هذه الدنيا ، هل نحن مستعدون لهذا اليوم ؟؟!

و الرسول - صلى الله عليه و آله - قد بين لنا علامات لاقتراب الساعة ، إذا رأينا تلك العلامات نتيقن من قرب هذا اليوم العظيم . وهناك علامات صغرى لهذا اليوم و معظم تلك العلامات قد ظهرت. وهناك علامات كبرى لم تحدث بعد و ننتظر حدوثها و ربما نعاصر إحداها ..!!

العلامات الصغرى للساعة : -

من أهم العلامات الصغرى للساعة هي انتشار الخيانة و ظهور الفواحش و كثرة الزنا و الخمر و كثرة الزلازل و تقارب الزمان و انتشار القتل و تطاول الناس في البنيان و موت الفجاءة و تشبه الرجال بالنساء و تشبه النساء بالرجال و كثرة اللعن و موت العلماء ....

ومعظم تلك العلامات بل ربما كلها قد حدثت و نرى بأم أعيننا تلك العلامات التي ذكرها الرسول - صلى الله عليه و آله - قبل أكثر من 1400 سنة ، و لا ننتظر إلا العلامات الكبرى للساعة .

العلامات الكبرى للساعة :-

هذه العلامات بمجرد ظهور إحداها سنجد العلامة الثانية بعدها و هكذا و تلك العلامات إيذان صريح بقيام الساعة . و أهم العلامات الكبرى لقيام الساعة : -

1- ظهور الإمام المهدي
2- ظهور المسيح الدجال
3- نزول المسيح بن مريم - عليه السلام -
4- خروج يأجوج و مأجوج
5- ظهور الدابة التي تكلم الناس
6- الخسف و المسخ و القذف
7- الدخان
8- خروج الشمس من مغربها
9- الريح التي تقبض أرواح المؤمنين
10- تخريب الكعبة

و سأحاول بإذن الله تعالى خلال هذا المبحث ، أن أعطي فكرة بسيطة و سريعة عن تلك العلامات ، محاولا الإختصار و الأخذ بأصح الرويات في تلك العلامات. و الله الموفق ....

1- ظــهــور المــهــدي

* من هو المهدي ( عند أهل السنة و الجماعة ) ؟

يعتبر ظهور المهدي أول علامة من علامات الساعة الكبرى . و المهدي رجل إسمه على اسم الرسول - صلى الله عليه و آله - ، و اسم ابيه على اسم إبي الرسول . و عليه فاسمه : محمد بن عبد الله ، من نسل الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - ، و نسل فاطمة الزهراء بنت الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - .
يولد المهدي ولادة طبيعية و ينشأ كسائر الناس . حتى إذا كثرت الفتن و الحروب يجتمع حوله الناس و يبايعونه فيظهر للناس أنه المهدي .

* علامات ظهور المهدي ؟

هناك علامتان أساسيتنا لظهور المهدي لم تحدثا منذ أن خلق الله السماوات و الأرض . العلامة الأولى : يخسف القمر في أول ليلة من رمضان . و العلامة الثانية : تكسف الشمس في النصف من رمضان . فإن حدثت هاتين العلامتين في شهر رمضان فاعلم أن المهدي قد ظهر..

* ظهور المهدي

يظهر المهدي في المغرب ثم يبايعونه الناس هناك ، ثم يذهب إلى الأندلس و يحررها ثم إلى أنطاكية ثم إلى القسطنطينية ثم إلى كنسية الذهب . ثم يذهب إلى بيت المقدس .
و عند موت خليفة يختلف الناس اختلافا كثيرا ، و يكون المهدي في المدينة فيخرج إلى مكة فيبايعوه الناس هناك البيعة الثانية . فيأتيه جيش من الشام للقضاء عليه فيخسف الله بهذا الجيش بالبيداء بين مكة و المدينة . كما في قول الله تعالى : (( ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مكان قريب )) . و بعدها يتأكد الناس أنه المهدي فيأتيه أهل الشام و عصائب العراق ، فيخرج المهدي و يقاتل في سبيل الله ، و يخلص الأرض من الظلم و الجور و يملأها عدلا و أمانا . و يحكم الدنيا لمدة سبع سنين .

و للعلم فالذين حكموا الدنيا أربعة ، مؤمنان و كافران ، أما المؤمنان : فهما سليمان بن داود - عليهما السلام - و الإسكندر . و أما الكافران : فهما نمرود و بخت نصر .
أما الخامس الذي سيحكم الدنيا فهو المهدي محمد بن عبد الله .

2- ظهور المسيح الدجال

* من هو المسيح الدجال ؟

من أشد الفتن على الأرض هي فتنة المسيح الدجال . و كل نبي قد حذر قومه من فتنة المسيح الدجال ، كما أن رسولنا الكريم - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم - قد حذرنا في أحاديث كثيرة من المسيح الدجال ، و وصفه لنا في أحاديث عدة . و أرشدنا بأن ندعو في التشهد الأخير في كل صلاة بالقول " اللهم أنا نعوذ بك من فتنة المسيح الدجال" . و المسيح الدجال رجل ضخم الجثة ، أعور العين اليمنى ، و عينه الأخرى فيها احمرار مع ازرقاق . و يكون مكتوبا بين عينيه كلمة ( كافر ) ولا يرى تلك الكلمة إلا المؤمن الحق . و يعتبر الدجال هو أسحر البشر على الإطلاق ، و يمتلك قدرات خارقة لا تخطر على بال إنسان ، فهو يستطيع أن يقوم بمعظم معجزات المسيح عيسى - عليه السلام - ، فالدجال يكون قادر على أن يبرئ الأكمه و الأبرص ، و يحيي الموتي و ينزل الأمطار و يخرج الزرع و يجري الرياح . يدّعي الدجال في بداية الأمر أنه نبي الله ولكن المسلمين يعلمون أنه لا نبي بعد رسول الله محمد ، و بعد ذلك يدعي المسيح الدجال أنه هو الله ..!!!
أجارنا الله و حمانا من شهر هذا الدجال ، و أماتنا الله قبل ظهور هذا الدجال ...

* علامات خروج الدجال ؟

قبل خروج الدجال بثلاث سنوات يقل المطر و تقل الزرع ، حتى إذا اقترب موعد خروج الدجال لا تنزل قطرة و لا تنبت خضرة . و يبدأ الناس يموتون من الجوع و العطش و الجهد .

* خروج الدجال

يخرج الدجال في أرض خراسان و لكنه يظهر للناس على أنه الدجال بين الشام و العراق . و يكون المسيح الدجال راكبا على حمار و معه نهران ، النهر الأول يسميه النار ( وهو في الحقيقة جنة ) ، و النهر الثاني يسميه الجنة ( و هو في الحقيقة نار ) . فيرى الناس و ما يعانونه من جدب و قحط ، فينزل المطر و يجري الرياح و يخرج الزرع و يدعي بأنه هو الله و من آمن به يدخله جنته و من يكفر به يدخله ناره . فضعيف الإيمان يصدقه و يؤمن بأنه ربه فيدخله جنته ( وهي في الحقيقة نار ) ، و أما المؤمن الحق الذي يثبته الله يقول ربي الله و ليس أنت ، أنت الدجال الذي حذرنا منك رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فيميت بعضهم ثم يحيهم ، فإن أصروا على عدم الإيمان به يدخلهم ناره ( وهي في الحقيقة جنة ) . و هكذا يتنقل الدجال من بلد إلى آخر يضل الناس و يتبعه في ذلك اليهود و يستمر وجوده أربعين يوما. و عند سماع المسلمين بظهوره يهربون إلى بيت المقدس ، حيث أن الدجال يدخل كل البلاد ما عدا مكة و المدينة و بيت المقدس . ثم بعد ذلك يحاصر الدجال هو و اليهود بيت المقدس و المسلمون فيه . و بعد ذلك ينزل المسيح عيسى بن مريم - عليه السلام - .

3- نزول المسيح عيسى بن مريم - عليه السلام

نحن المسلمون نؤمن بأن رسول الله المسيح بن مريم - عليه السلام - لم يقتل و لم يصلب بل رفعه الله إليه . لقول الله تعالى : (( و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم )) ، و لقوله تعالى : (( بل رفعه الله إليه )) ، و سوف ينزل المسيح إلى الأرض قبل قيام الساعة .

ينزل نبي الله عيسى بن مريم - عليه السلام - في بيت المقدس ، و يكون نزوله في وقت صلاة الصبح ، و يكون المسلمون قد أقاموا الصلاة للصلاة و يتقدمهم إمامهم . و بعد أن يرووا المسيح عليه السلام يرجع الإمام ليصلي المسيح - عليه السلام - بالمسلمين . و لكن المسيح يترك الإمام يصلي به ، فيصلي المسيح - عليه السلام - مؤموما في أمة محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - . و بعد الصلاة يفتح باب بيت المقدس فيجد المسيح الدجال بالخارج هو و أتباعه اليهود ، فيذوب المسيح الدجال بمجرد رؤيته للمسيح بن مريم ، يذوب كما يذوب الملح في الماء . ثم يتبعه عيسى عليه السلام ويقتل الدجال . و يخرج المسلمون و يقتلون اليهود . ثم يكسر المسيح عيسى - عليه السلام - الصليب و يذبح الخنزير و يقيم الجزية . و يطهر الأرض من الكفر و الشرك حتى لا يكون في الأرض دين إلا الإسلام . و يحكم بالعدل و الإحسان و يقيم شرع الله على الأرض ، و ينتشر الأمن و الأمان حتى أن الغنم يرعى مع الذئب دون خوف . و يمكث عيسى عليه السلام في الأرض أربعين سنة و يتزوج ثم يموت و يدفن بجوار الرسول الأعظم - صلى الله عليه و آله وسلم - .

4- خروج يأجوج و مأجوج

أثناء حياة عيسى بن مريم - عليه السلام - يخرج يأجوج و مأجوج . تصديقا لقول الله تعالى : (( حتى إذا فتحت يأجوج و مأجوج وهم من كل حدب ينسلون )) . و يأجوج و مأجوج هما أمتان من ولد يافث بن نوح - عليه السلام - . و هم ثلاثة أصناف : منهم على طول شبر و منهم على طول شبرين و منهم من طوله مثل عرضه . و هؤلاء الناس من أشر خلق الله ، حبسهم ذو القرنين بسد ، كما ورد ذلك في سورة الكهف ، حيث طلب الناس من ذي القرنين أن يبني سدا و يحبس هؤلاء القوم . لقول الله تعالى : (( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج و مأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا و بينهم سدا )) .. فحبسهم ذو القرنين منذ ذلك الوقت إلى الآن و لا يعلم أحد بمكانهم إلا الله . و عند اقتراب الساعة سيهدم يأجوج و مأجوج هذا السد و يخرجون إلى الأرض لينشروا فيها الفساد . فيأكلون الأخضر و اليابس و يقتلون كل ذي روح ، و يشربون من مياه البحار . و عندما يعلم المسلمون بخروج يأجوج و مأجوج يخبرهم نبي الله عيسى بن مريم - عليه السلام - بأنه لا قبل لهم بهؤلاء القوم ، فيذهبون معه إلى أحد الجبال بعدا من شر يأجوج و مأجوج . و عندما يقتل يأجوج و مأجوج أهل الأرض كلهم و يفسدون في الأرض يقولون لقد قضينا على أهل الأرض ولم يبق إلا أهل السماء . فيرمون السهام و الرماح إلى السماء فترجع بالدم ، فيظنون أنهم قد قضوا على أهل السماء . وبعدها يبعث الله دابة تسمى النغف تأخذ بأعناقهم فيموتون موت رجل و احد و يسقط بعضهم فوق بعض . و بعد موتهم يحس المسلمون بحدوث تغير ، فيخرج أحد المسلمين من الجبل لينظر إلى حال الأرض ، فيرى الجثث و الدمار و الفساد و الخراب . فيخرج عيسى عليه السلام و جميع المسلمين ، فيدعو الله بأن يطهر الأرض ، فينزل الله الأمطار و يطهر الأرض من هذه الجثث و الروائح النتنة ، و يخرج الزرع و تعود الأرض طيبة خضرة . و يستمر حكم عيسى - عليه السلام - ثم يموت بعد ذلك .

و بإذن الله تعالى نستكمل فيما بعد علامات الساعة الكبرى ، لنعرف ماذا يحدث بعد موت المسيح عيسى بن مريم - عليه السلام - ؟؟ هل يبقى المسلمون كما كانوا ؟؟ وما هي الدابة التي تخرج و تكلم الناس ؟؟ و ما قصتها ؟؟ كما قال تعالى : (( و إذا و قع القول أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون )) ..{ سورة النمل ، الآية : 82 } .. ماذا ستفعل هذه الدابة ؟؟ ثم بإذن الله تعالى نعرض في المبحث القادم العلامات الأخرى للساعة و الخسف و المسخ و هدم الكعبة و رفع القرآن و نهاية الإسلام .....

أدعو الله المولى الكريم أن يحفظنا من هذه الفتن ، و يعيننا على حسن عبادته و يجيرنا من عذابه يوم القيامة ، و يحسن خواتيمنا و يجعل الجنة مأوانا .. و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[داعى الله]

وقت الظهور قریب
اللهم عجل لولیک الفرج...
یسلمو اخی

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

يعتبر ظهور المهدي أول علامة من علامات الساعة الكبرى . و المهدي رجل إسمه على اسم الرسول - صلى الله عليه و آله - ، و اسم ابيه على اسم إبي الرسول . و عليه فاسمه : محمد بن عبد الله ، من نسل الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - ، و نسل فاطمة الزهراء بنت الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - .

قد قلنا سابقا انت تحتاج بالضرورة الى الدراسة التامة في علم الحديث

البحث حول الامام المهدى ليس بسهولة لكى تنسخ و تلصق هنا

لذا عليكم بالرجوع الى:

1-
مثبــت: من هو الامام المهدي في كتب اهل السنة؟ ‏( 12345)
السيد الاميني

http://www.ansarh.com/forum/forumdisplay.php?f=88


2-تساؤلات.. وإجابات حول الامام المهدي عليه السلام ‏( 12)
السید الامینی

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=70966


يرجع أساس ما جاء في بعض كتب أهل السنّة من أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ذكر أنّ المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام إلى رواية واحدة رواها أبو داود السجستاني ( ت 279 هـ ) في سُننه(1)، بَيد أنّ هذه الرواية لا يصحّ الاحتجاج بها في إثبات هذا الادعاء لجملة أمور، من أهمّها:
1 ـ أنّ سند الرواية منقطع؛ إذ راوي الرواية هو أبو إسحاق السَّبيعي الذي لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن عليّ عليه السّلام. صرّح بذلك المنذري في شرح هذا الحديث وصرّح به ابن خلدون في مقدّمته(2). وكان عمر أبي إسحاق يوم استُشهد أمير المؤمنين عليه السّلام سبع سنين فقط، لأنّه وُلد ـ كما يشهد بذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب(3) ـ لسنتَين بَقِيَتا من خلافة عثمان.
2 ـ أنّ سند الحديث مجهول، فأبو داود السجستاني قال « حُدِّثتُ عن هارون بن المغيرة »، ولا يُعلَم مَن الذي حدّثه، ويتّفق أصحاب الحديث على أنّ مثل هذا الحديث لا يُعتمد عليه.
3 ـ أنّ هذا الحديث قد نُقل عن أبي داود السجستاني في غير السنن بلفظ آخر، فقد رواه الجزري الشافعي ( ت 833 هـ ) بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم «الحسين» مكان « الحسن » ثمّ قال: هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه(4). وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر وأشار محقّقه في هامشه إلى نسخة بلفظ «الحسين»(5).
4 ـ أنّ أبا صالح السليلي ـ من أعلام أهل السنّة ـ أخرج هذا الحديث(6) بسنده عن الإمام موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام وفيه اسم « الحسين » بدلاً من « الحسن » عليهما السّلام.
5 ـ أنّه مُعارَض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنّة أيضاً تصرّح بأنّ المهدي من وُلد الحسين عليه السّلام، وقد تعرّضنا لذِكر بعضها.
6 ـ لو افترضنا صحّة هذا الحديث، فإنّه لا يتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرّح بكون الإمام المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسين عليه السّلام، لإمكان الجمع بينه وبينها؛ لأنّ زوجة الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام ( أمّ الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام ) هي فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى، فيكون الإمام الباقر عليه السّلام حسينيَّ الأب حسنيّ الأُمّ، وذريّته ـ ومنهم المهدي عليه السّلام ـ من ذريّة السبطين حقيقةً.
ويؤيّد هذا الجمع ما ورد في القرآن الكريم من نسبة عيسى عليه السّلام إلى يعقوب عليه السّلام مع انّه أُلحق به من جهة أمّه مريم عليها السّلام. قال تعالى: ووَهَبنا له إسحاق كُلاًّ هَدَينا ونُوحاً هَدَينا مِن قَبْلُ ومِن ذُرّيّته داود وسليمان... وعيسى وإلياس كُلٌّ من الصالحين (7).

1 ـ سنن أبي داود 108:4، حديث 4290، قال: « حُدِّثتُ عن هارون بن المُغيرة، قال: حدّثنا عمر بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قال عليّ عليه السّلام ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال: ( إن ابني هذا سيّد كما سمّاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وسيخرج من صُلبه رجل يُسمّى باسم نبيّكم، يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخلق )، ثمّ ذكر قصّة: يملأ الأرض عدلاً.
2 ـ مختصر سنن أبي داود، للمنذري 162:6، حديث 4121، مقدّمة ابن خلدون 263.
3 ـ تهذيب التهذيب،

[السید الامینی]

هل المهدي عليه السّلام: محمّد بن عبدالله أم محمّد بن الحسن العسكري ؟
سؤال: عيّنت بعض الروايات الواردة عن طريق أهل السنّة اسمَ والد الإمام المهدي المنتظر عليه السّلام بـ « عبدالله »، ممّا دفع البعض إلى الاعتقاد ـ خطأً ـ بأنّ اسم المهدي الموعود عليه السّلانم « محمّد بن عبدالله »، وقيل إنّه لم يولد بعد، وإنّه إنّما سيولد قُبيل ظهوره في آخر الزمان، فما صحّة هذه الروايات ؟
جواب: لقد نقل بعض محدّثي أهل السنّة حديثاً عن ابن مسعود، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال « المهدي يواطئ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي »، وفي رجلاً ـ وفي بعضها «لا تذهب الدنيا ـ أو: لا تقوم الساعة ـ حتّى يبعث الله رجلاً ـ وفي بعضها: حتّى يملك الناسَ رجل ـ من أهل بيتي يواطئ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي»(1).
ونلاحظ في هذا المجال عدّة أمور جديرة بالتأمّل:
1 ـ روى هذا الحديثَ بعض محدّثي أهل السنّة عن ابن مسعود نفسه، كما في مسند أحمد وفي عدّة مواضع، وفيه: ( واسمه اسمي ) فقط(2).
2 ـ روى البعض الآخر من محدّثي أهل السنّة ـ كالترمذي في سُننه ـ هذا الحديث عن ابن مسعود، وفيه ( واسمه اسمي ) فقط، ثمّ قال الترمذي: وفي الباب: عن عليّ، وأبي سعيد، وأم سلمة، وأبي هريرة، وهذا حديث حسن صحيح(3). فلهذا الحديث بهذا اللفظ أسانيد أخرى ترجع إلى كلّ هؤلاء الصحابة ـ غير ابن مسعود ـ تتفّق في خلوّها من زيادة ( واسم أبيه اسم أبي ).
وقد حذا أكثر الحفّاظ حذو الترمذي، فقد أخرج الطَّبراني هذا الحديث في معجمه الكبير عن ابن مسعود من طرق كثيرة أخرى بلفظ « اسمه اسمي »(4). وأخرج الحاكم في «المستدرك على الصحيحين» الحديث المذكور عن ابن مسعود بلفظ « يواطى اسمه اسمي » فقط، ثمّ قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه(5)، وتابعه على ذلك الذهبي في تلخيص المستدرك، ورواه البَغَوي في « مصابيح السنّة » عن ابن مسعود دون هذه الزيادة، وصرّح بحُسن الحديث(6).
وصرّح المقدسي الشافعي بأنّ أئمّة الحديث لم يرووا تلك الزيادة، فقال ـ بعد أن أورد الحديث عن ابن مسعود بدون الزيادة ـ: أخرجه جماعة من أئمّة الحديث في كتبهم، منهم: الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه، والإمام أبو داود في سننه، والحافظ أبو بكر البيهقي، والشيخ أبو عمرو الداني، كلّهم هكذا ». أي بدون زيادة ( واسم أبيه اسم أبي ) ثمّ أخرج المقدسي الشافعي جملة من الأحاديث المؤيّدة له، مُشيراً إلى من أخرجها من الأئمة الحفّاظ كالطبراني، وأحمد بن حنبل، والترمذي، وأبي داود، والبيهقي، عن عبدالله بن مسعود، وعبدالله بن عمر، وحذيفة(7).
ولا يمكن تعقّل اتّفاق هؤلاء الأئمّة الحفّاظ على إسقاط هذه الزيادة (واسم أبيه اسم أبي) لو كانت مرويّة حقّاً عن ابن مسعود.
3 ـ استقصى الحافظ أبو نعيم الاصفهاني ( ت 430 هـ ) في كتابه «مناقب المهدي» طرق هذا الحديث عن عاصم بن أبي النجود، عن ابن مسعود، حتّى أوصلها إلى 31 طريقاً، ولم يُرْوَ في واحد منها عبارة ( واسم أبيه اسم أبي )، بل اتفّقت كلّها على رواية ( اسمه اسمي ) فقط. وقد نقل نصّ كلامه الكنجي الشافعي ( ت 638 هـ ) في كتابه « البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السّلام » ثمّ عقّب على ذلك بقوله:
ورواه غير عاصم، عن زَرّ ـ وهو عمرو بن حرّة ـ عن ابن مسعود، كلّ هؤلاء روَوا ( اسمه اسمي )، إلاّ ما كان من عُبيد الله بن موسى، عن زائدة، عن عاصم عن ابن مسعود، فإنّه قال فيه « واسم أبيه اسم أبي » ولا يرتاب اللبيب بأنّ هذه الزيادة لا اعتبار لها مع اجتماع هؤلاء الأئمّة على خلافها(8).
4 ـ لو راجعنا كتاب « مقاتل الطالبيّين » لأبي الفرج الاصفهاني، لرأيناه يروي أنّ أبا جعفر المنصور ـ واسمه عبدالله ـ كان يدعو لابنه المهدي ويقول بأنّه المهدي الذي جاءت به الروايات! ثمّ لمّا استتبّ له الأمر نفى أن يكون ابنه هو المهديَّ المنتظر(9)، إذ لم تَعُد له حاجة لتكرار هذه المزاعم الواهية.
ونلاحظ في هذا المجال أن هناك عدّة روايات مختلَقة اختلقها ـ في المقابل ـ دعاة المهدوية لمحمّد بن عبدالله بن الحسن المثنّى، فزعموا أنّ في لسان المهدي رتّة(10)، وأنّه إذا أبطأ عليه الكلام ضرب بيده على فخذه، وأنّ أوّل حرف في اسم أمّه هاء(11) ( اسم أم محمد بن عبدالله: هند )، وأمثال هذه الأحاديث الموضوعة لأهداف سياسيّة.
ويتّضح ممّا مرّ أن هذه الزيادة: ( واسم أبيه اسم أبي ) قد زيدت على حديث ابن مسعود: إمّا من قِبَل أتباع الحسينين وأنصارهم ترويجاً لمهدويّة محمّد بن عبدالله بن الحسن المثنّى، أو من قِبَل أتباع العبّاسيين ترويجاً لمهدويّة محمد بن عبدالله المنصور الدوانيقي العبّاسي. ولهذا رأينا أن أمثال أحمد بن حنبل ـ مع ضبطه وإتقانه ـ يروي هذا الحديث في مسنده في عدّة مواضع بلفظ ( واسمه اسمي ) دون الزيادة المختلفة(12)، ورأينا بعض علماء السنّة ـ كالأستاذ سعد محمد حسن ـ يصرّح بأنّ أحاديث ( اسم أبيه اسم أبي ) مُختلقة(13).

1 ـ المصنَّف، لابن أبي شيبة 198:15، حديث 19493. الفتن، لنعيم بن حماد 367:1، حديث 1076 و 1077. سنن أبي عمرو الداني 94 ـ 95. تاريخ بغداد 370:1.
2 ـ مسند أحمد 376:1 و 377 و 430 و 448.
3 ـ سنن الترمذي 505:4، حديث 2230.
4 ـ المعجم الكبير، للطبراني، حديث 10214 و 10215 و 10217 و 10218 و 10219 و 10220 و 10221 و 10223 و 10225 و 10226 و 10227 و 10229 و 10230.
5 ـ المستدرك على الصحيحين، للحاكم 442:4.
6 ـ مصابيح السنّة 492، حديث 4210.
7 ـ عقد الدرر، للمقدسي الشافعي 51، الباب 2.
8 ـ البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السّلام، للگنجي الشافعي 93 ـ 94، الباب 1.
9 ـ مقاتل الطالبيين 167.
10 ـ مقاتل الطالبيين 164.
11 ـ مقاتل الطالبيين 162.
12 ـ انظر الهامش ـ الرقم 2.
13 ـ المهديّة في الإسلام، لسعد محمد حسن 69 ـ نقلاً عن المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي 73.

[مدمر الوهابيه]

مكــــــــــــــــرر

[مدمر الوهابيه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

قد قلنا سابقا انت تحتاج بالضرورة الى الدراسة التامة في علم الحديث البحث حول الامام المهدى ليس بسهولة لكى تنسخ و تلصق هنا لذا عليكم بالرجوع الى: 1- مثبــت: من هو الامام المهدي في كتب اهل السنة؟ ‏( 12345) السيد الاميني http://www.ansarh.com/forum/forumdisplay.php?f=88 2-تساؤلات.. وإجابات حول الامام المهدي عليه السلام ‏( 12) السید الامینی http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=70966 يرجع أساس ما جاء في بعض كتب أهل السنّة من أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ذكر أنّ المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام إلى رواية واحدة رواها أبو داود السجستاني ( ت 279 هـ ) في سُننه(1)، بَيد أنّ هذه الرواية لا يصحّ الاحتجاج بها في إثبات هذا الادعاء لجملة أمور، من أهمّها: 1 ـ أنّ سند الرواية منقطع؛ إذ راوي الرواية هو أبو إسحاق السَّبيعي الذي لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن عليّ عليه السّلام. صرّح بذلك المنذري في شرح هذا الحديث وصرّح به ابن خلدون في مقدّمته(2). وكان عمر أبي إسحاق يوم استُشهد أمير المؤمنين عليه السّلام سبع سنين فقط، لأنّه وُلد ـ كما يشهد بذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب(3) ـ لسنتَين بَقِيَتا من خلافة عثمان. 2 ـ أنّ سند الحديث مجهول، فأبو داود السجستاني قال « حُدِّثتُ عن هارون بن المغيرة »، ولا يُعلَم مَن الذي حدّثه، ويتّفق أصحاب الحديث على أنّ مثل هذا الحديث لا يُعتمد عليه. 3 ـ أنّ هذا الحديث قد نُقل عن أبي داود السجستاني في غير السنن بلفظ آخر، فقد رواه الجزري الشافعي ( ت 833 هـ ) بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم «الحسين» مكان « الحسن » ثمّ قال: هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه(4). وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر وأشار محقّقه في هامشه إلى نسخة بلفظ «الحسين»(5). 4 ـ أنّ أبا صالح السليلي ـ من أعلام أهل السنّة ـ أخرج هذا الحديث(6) بسنده عن الإمام موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام وفيه اسم « الحسين » بدلاً من « الحسن » عليهما السّلام. 5 ـ أنّه مُعارَض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنّة أيضاً تصرّح بأنّ المهدي من وُلد الحسين عليه السّلام، وقد تعرّضنا لذِكر بعضها. 6 ـ لو افترضنا صحّة هذا الحديث، فإنّه لا يتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرّح بكون الإمام المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسين عليه السّلام، لإمكان الجمع بينه وبينها؛ لأنّ زوجة الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام ( أمّ الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام ) هي فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى، فيكون الإمام الباقر عليه السّلام حسينيَّ الأب حسنيّ الأُمّ، وذريّته ـ ومنهم المهدي عليه السّلام ـ من ذريّة السبطين حقيقةً. ويؤيّد هذا الجمع ما ورد في القرآن الكريم من نسبة عيسى عليه السّلام إلى يعقوب عليه السّلام مع انّه أُلحق به من جهة أمّه مريم عليها السّلام. قال تعالى: ووَهَبنا له إسحاق كُلاًّ هَدَينا ونُوحاً هَدَينا مِن قَبْلُ ومِن ذُرّيّته داود وسليمان... وعيسى وإلياس كُلٌّ من الصالحين (7). 1 ـ سنن أبي داود 108:4، حديث 4290، قال: « حُدِّثتُ عن هارون بن المُغيرة، قال: حدّثنا عمر بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قال عليّ عليه السّلام ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال: ( إن ابني هذا سيّد كما سمّاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وسيخرج من صُلبه رجل يُسمّى باسم نبيّكم، يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخلق )، ثمّ ذكر قصّة: يملأ الأرض عدلاً. 2 ـ مختصر سنن أبي داود، للمنذري 162:6، حديث 4121، مقدّمة ابن خلدون 263. 3 ـ تهذيب التهذيب،

احسنتم

هههههههههه


سيدنا خلى يرتاح هذا الوهابي اشوي

ههههههه

[مدمر الوهابيه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

قد قلنا سابقا انت تحتاج بالضرورة الى الدراسة التامة في علم الحديث البحث حول الامام المهدى ليس بسهولة لكى تنسخ و تلصق هنا لذا عليكم بالرجوع الى: 1- مثبــت: من هو الامام المهدي في كتب اهل السنة؟ ‏( 12345) السيد الاميني http://www.ansarh.com/forum/forumdisplay.php?f=88 ،

ننقل من هذا الرابط


حديث المهدي من ولد الاِمام الحسن السبط عليه السلام :


مايدل على ان المهدي الموعود المنتظر هو من ولد الاِمام الحسن عليه السلام في كتب أهل السنة غير حديث واحد فقط وربما لايوجد في تراث الاِسلام حديث غيره ، وهو ما أخرجه أبو داود السجستاني في سننه ، واليك نصه :

قال : « حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق ، قال : قال علي رضي الله عنه ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال : ( إنّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ولايشبهه في الخَلْق) . ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً »(1)انتهى بعين لفظه.
(1) سنن أبي داود 4 : 108 | 4290،

بطلان الحديث من سبعة وجوه :



من دراسة سند الحديث ومتنه ، ومقارنة ذلك بأحاديث كون المهدي من ولد الحسين عليه السلام ، يطمئن الباحث بوضعه ، وذلك من سبعة وجوه وهي:
الوجه الاَوّل : اختلاف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : (الحسين) مكان (الحسن) ، فقال : « والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنصّ أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : « إنَّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولايشبهه في الخَلْق ». ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً.
هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه »(1)، انتهى بعين لفظه .
وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: (الحسن)، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: (الحسين)
____________
(1) اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61.

ويؤيد وجود هذه النسخة نقل السيد صدر الدين الصدر عنها إذ أورد الحديث عن عقد الدرر وفيه اسم : (الحسين)(1).
وهذا الاختلاف ينفي الوثوق بترجيح أحد الاسمين ما لم يعتضد بدليل من خارج الحديث ، وهو مفقود في ترجيح (الحسن) ومتوفر في (الحسين) .
الوجه الثاني : سند الحديث منقطع لاَنّ من رواه عن علي عليه السلام هو أبو إسحاق والمراد به السبيعي ، وهو ممن لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن علي عليه السلام كما صرح بهذا المنذري في شرح هذا الحديث(2)، وقد كان عمره يوم شهادة أمير المؤمنين عليه السلام سبع سنين ؛ لاَنّه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان في قول ابن حجر(3).
الوجه الثالث : إن سنده مجهول أيضاً ؛ لاَن أبا داود قال : (حُدِّثت عن هارون بن المغيرة) ولايُعْلَم من الذي حدّثه، ولا عِبرة في الحديث المجهول اتفاقاً . الوجه الرابع : ان الحديث المذكور أخرجه أبو صالح السليلي ـ وهو من أعلام أهل السنة ـ بسنده عن الاِمام موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد الصادق، عن جده علي بن الحسين، عن جده علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وفيه اسم : (الحسين) لا : (الحسن) عليهما السلام (4).


(1) المهدي | السيد صدر الدين الصدر: 68.
(2) مختصر سنن أبي داود | المنذري 6 : 162 | 4121.
(3) تهذيب التهذيب 8 : 56 | 100. (4) التشريف بالمنن للسيد ابن طاووس : 285 | 413 ب 76 ، أخرجه عن فتن السليلي باختلاف يسير

الوجه الخامس : انه معارض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنة تصرح بأنّ المهدي من ولد الاِمام الحسين منها حديث حذيفة بن اليمان قال: « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لطول الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين »(1).

الوجه السادس : احتمال التصحيف في الاسم من (الحسين) إلى (الحسن) في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل، ومع عكس الاحتمال فإنه خبر واحد لايقاوم المتواتر كما سنفصله في محلّه .
الوجه السابع : يحتمل قوياً وضع الحديث لما فيه من العلل المتقدمة ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحسنيّين وأتباعهم وأنصارهم زعموا مهدوية محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى ابن الاِمام الحسن السبط عليه السلام ، الذي قتل سنة (451 هـ) في زمن المنصور العباسي، نظير ما حصل ـ بعد ذلك ـ من قبل العباسيين وأتباعهم في ادعاء مهدوية محمد بن عبدالله المنصور الخليفة العباسي الملقب بالمهدي (158 ـ 169 هـ) لما في ذلك من تحقيق اهداف ومصالح سياسية كبيرة لايمكن الوصول اليها بسهولة من غير هذا الطريق المختصر.

____________
(1) المنار المنيف لابن القيم : 148 | 329 فصل | 50 ، عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحمل ماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) ، فرائد السمطين 2 : 325 | 575 باب | 61 ، القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ، السيرة الحلبية 1 : 193 ، ينابيع المودة 3 : 63 باب | 94 ، وهناك أحاديث أُخرى بهذا الخصوص في مقتل الاِمام الحسين عليه السلام للخوارزمي الحنفي 1 : 196 ، وفرائد السمطين 2 : 310 ـ 315 | الاحاديث 561 ـ 569، وينابيع المودة 3 : 170 | 212 باب 93 وباب 94.
ومن مصادر الشيعة أُنظر : كشف الغمة 3 : 259 ، وكشف اليقين : 117 ، واثبات الهداة 3 : 617 | 174 باب 32 ، وحلية الابرار 2 : 701 | 54 باب | 41، وغاية المرام : 694 | 17 باب | 141 ، وفي منتخب الاَثر الشيء الكثير من تلك الاحاديث المخرجه من طرق الفريقين ، فراجع.


مع فرض صحة الحديث ـ على الرغم مماتقدم فيه ـ فإنّه لاتعارض بينه وبين الاحاديث الاَُخرى المصرحة بكون المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ويمكن الجمع بينه وبينها ، بأن يكون الاِمام المهدي عليه السلام حسيني الاَب حسني الاَُم ؛ وذلك لاَنّ زوجة الاِمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، أُم الاِمام الباقر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام هي فاطمة بنت الاِمام الحسن المجتبى عليه السلام .
وعلى هذا يكون الاِمام الباقر عليه السلام حسيني الاَب حسني الاَُم ، وذريته تكون من ذرية السبطين حقيقة .
وهذا الجمع له مايؤيده من القرآن الكريم قال تعالى : (ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلاً هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان... وعيسى وإلياس كل من الصالحين) الانعام : 6 | 84 ـ 85.
فعيسى عليه السلام أُلحق بذراري الانبياء من جهة مريم عليها السلام ، فلا مانع اذن في ان تُلحق ذرية الإمام الباقر بالامام الحسن السبط من جهة الاَُم كما أُلحق السبطان برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جهة فاطمة الزهراء عليها السلام .
وهذا الجمع بين الاخبار لاينبغي الشك فيه مع افتراض صحة حديث أبي داود وان كان مخالفاً للصحة من كل وجه كما تقدم .
وإلى هنا اتضح لنا أن الاحتمال الثاني ـ أعني كون الاِمام المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ـ لم يكن مجرد احتمال، وإنما هو الواقع بعينه ، سواء قلنا بصحة حديث كون المهدي من ولد الاِمام الحسن السبط عليه السلام أو لم نقل بذلك .
أمّا مع فرض القول بصحة الحديث، فلا تعارض بينه وبين أحاديث كون المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ، بل هو مؤيد لها كما تقدم. وأمّا مع القول بعدم صحته ـ وهو الحق لما تقدم في الوجوه السبعة

[أين الحق؟]

يا إخواني الكرام المهدي الذي ذكرته في هذا المبحث هو مهدي أهل السنة و الجماعة و ليس مهدي الشيعة

و قد ذكرت ذلك خلال هذا المبحث

فأجو الإنتباه من ذلك ، و شكرا

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

يا إخواني الكرام المهدي الذي ذكرته في هذا المبحث هو مهدي أهل السنة و الجماعة و ليس مهدي الشيعة و قد ذكرت ذلك خلال هذا المبحث فأجو الإنتباه من ذلك ، و شكرا

نحن نثبت ان المهدي الذي يقوله الشيعة ثابت من كتب اهل السنة و لكن يحتاج الى رجل عاقل عالم عارف حتى يلتفت الى الصحيح و السقيم

و لذا عليكم بالرجوع الى الرابط الاول لكى تعرف المهدي من كتب اهل السنة من هو

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نثبت ان المهدي الذي يقوله الشيعة ثابت من كتب اهل السنة و لكن يحتاج الى رجل عاقل عالم عارف حتى يلتفت الى الصحيح و السقيم و لذا عليكم بالرجوع الى الرابط الاول لكى تعرف المهدي من كتب اهل السنة من هو

يا أخانا الكريم كم مرة أقول لك نحن أعلم بما في كتبنا

إذا تريد أن تذكر أحاديث في كتبكم فاذكرها و أنت أعلم بكتبكم

و لكن لا تأتي إلا كتبنا تأخذ أحاديث و تفسرها كما تشاء ، فنحن أعلم بما في كتبنا و تفاسير تلك الأحاديث

ثم هذه العلامات التي أذكرها ليست حكرا على المهدي ، ظهور المهدي هي أول علامة ثم يظهر الدجال كما ذكرت و ينزل عيسى و يموت المهدي و يموت عيسى و تظهر الدابة و يحدث المسخ و تشرق الشمس من مغربها و غيرها من العلامات . فلا تجعل الموضوع يتحول إلى موضوع المهدي ...

فهذه الصفحة لذكر جميع علامات الساعة الكبرى بإذن الله تعالى