اللهم صل على محمد وآل محمد
نحن نرفض هذا النوع من البغاااااااااااء والدعارة السلفية
فمن الناحية الفقهية لايوجد اي نص او آية او سنة تبيح للزوجة بعد ان تطلق او تنفصل عن الزوج بسويعات ان تُنكح من آخر !!
وهذا امر واضح لا ينكره الا الخارجين عن الملة الا ان يكون من اديان اخرى كما في البغال النجدية ...
كان على العريفي وغيره ان يطمن اتباعهم بان يعطي غطاءا شرعيا لهذا البغاء ؟ باحد الامور ادناه :
فاقول ...
على الاقل هلا افتى العريفي وغيره بارسال فتيات وبنات وزوجات العائلة المالكة في السعودية لجهاد المناكحة ؟
هل ارسل العريفي زوجته الى سوريا لكي تجاهد بالمناكحة لايام وترجع اليه فتحل له على حسب فتواهم ؟
هلا ارسل العريفي اخواته واخوات مشايخه وبناتهم الى سوريا للجهاد ( المناكحة ) ليرجعن مجاهدات ولهن اجر عظيم كما قال ؟
عليه اللعنة قال في برنامج وهو غاضب أن بعض المراجع ولم يسمي ولا واحد منهم أن المتزوج بإمرأة متعة لا يجب أن يسألها إذا إعتدت أم لا !! هو نقل هذا الكلام بالمعنى وأكيد فتواى مراجعنا ونصها في واد وكلام العريفي في وادي.
أنا لا أستغرب منه بل إستغرابي من النساء الملبيات لهذا النداء ! أهن نساء من عالم البشر أم عفاريت ؟!
عليه اللعنة قال في برنامج وهو غاضب أن بعض المراجع ولم يسمي ولا واحد منهم أن المتزوج بإمرأة متعة لا يجب أن يسألها إذا إعتدت أم لا !! هو نقل هذا الكلام بالمعنى وأكيد فتواى مراجعنا ونصها في واد وكلام العريفي في وادي.
أنا لا أستغرب منه بل إستغرابي من النساء الملبيات لهذا النداء ! أهن نساء من عالم البشر أم عفاريت ؟!
اهلا بالاخت الغالية ...
بالنسبة للمسالة الفقهية من ناحية الاعتداد او العدة نعم ليس من الضروري ان يسالها فالامر معلق بصدق وكذب المراءة وعلى ذمتها
واعطيك مسالة اقوى منها ... في الزواج الدائم فاذا جاءت مراءة وتقدم رجل للزواج منها وقالت اني مطلقة وبائنة او ارملة وكانت كاذبة
فتزوجها الرجل فلا شئ عليه ؟ لانها هي الي تتحمل الاثم كاملا وعليها لعنة الله ..
والان ناتي بعد ان تنزلنا وافنا العريفي انجس فنقول له
اولا ..الفتوى تص على ان المراءة تذهب طوعا فيحصل النكاح لسويعات
الامر الثاني ... الطرف الثاني اي الرجل يعلم وعالما بالامر مسبقا بانها تنفصل عد ساعات ولم تعتد !
الامر الثالث ... لا مجال لكي يسالهاالرجل اعتدت ام لا لان اتوى واضحة بانها تتتزوج لساعات فتفصل وتذهب الى الاخر !
وهذا بحد ذاته كما اسلفت لايوجد هكذا عقد فان العدة وجبة سواء كان بالمنقطع او الدائم ...
ورابعا ... اصل الفتوى بدعية لامكان ولا اساس لها لامن الكتاب ولا من السنة ولا السيرة ولاغيره من الامور الفقهية والعقلية
وبالنسبة لتساؤلك كيف يلبين الفتيات هذا الامر المخزي من هذاالشاذ ؟؟
فاقول الامر بساطة اختي بما انهن كن يمارسن افاحشة بالخفاء وقد ضيق عليهن حتى قيادة السيارة اومشاهدة التلفاز !!؟
جاءت هذه الفتوى ( دعوى الدعارة للسلفيات ) في وضح النهار وبشكل جدا طبيعي حتى ينفسن عن انفسهن بعد الاختناق والخناق عليهن ...!
حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة
نسال هل طبق احد السلف الصالح هذا النكاح
دلونا بحكم انكم تتبعون السلف والصحابة العدول
حياك الله ابا اسد البغدادي
قنصة رائعة واسئلة اروع
حميد الغانم
حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة
نسال هل طبق احد السلف الصالح هذا النكاح
دلونا بحكم انكم تتبعون السلف والصحابة العدول
حياك الله ابا اسد البغدادي
قنصة رائعة واسئلة اروع
حميد الغانم
حياك الله اخي البطل حميد
لا لن تجد اي مستند شرعي لذلك لا من كتاب ولا من سنة ولا من سيرة ...
السند الشرعي هو الغاية تبرر الوسيلة : المد الشيعي أخي أبو أسد البغدادي .. المد الشيعي !!
طبعا سيدي الكريم فقهيا المسألة واضحة كما قلت هو نقل الكلام محاولا إيصال فكرة بشعة وهو تحليل زواج تلو الآخر. كذب كذبة وعمل بها.
السند الشرعي هو الغاية تبرر الوسيلة : المد الشيعي أخي أبو أسد البغدادي .. المد الشيعي !!
طبعا سيدي الكريم فقهيا المسألة واضحة كما قلت هو نقل الكلام محاولا إيصال فكرة بشعة وهو تحليل زواج تلو الآخر. كذب كذبة وعمل بها.
اهلا بالاخت المباركة
نعم اختي كما تفضلتي هو المد الشيعي !
والامر الاخر السند الشرعي ؟ لم يوفق اليه هذا النجس ؟
لانه لم يضفي عليه الغطاء الشرعي لان الفتوى كما اسلفنا لا اصل لها اي بدعة بشكل واضح
أستاذي الكريم أبــا أســد البغدادي حياكم الله تعالى
أعلن تأييدي لكل ماقلتم
والحقيقة أن البغاء مهما يكن نوعه أو مسماه فهو مرفوض مستقبح
للفطرة السليمة وللأنسانية العفيفة
أما بالنسبة (للرفيق العريفي) و(الرفيق العرعور)
فقد أستلهما من (الرفيق صدام)
كل معاني شعاره المأثور
(كل شيء من أجل النصر)
وان شاء الله تعالى لن يشتموا رائحة النصر
كما لم يشمها ملهمهم من قبلهم.
الحق يقــــــــــال ... مشروعية جهاد المناكحة
لا ادري ماهو السبب 
ممنون حبيب قلبي 
العرض المتطور
