[حيدر القرشي]

( إنا لله وإنا إليه راجعون)

بما اني منشغل في هذه الايام كثيرا ولا مجال لي حتى بزيارة المنتدى
ولكن صدفة دخلت للمنتدى
واذا بي ارى مسرحية جديدة متكونة بمشاركة المنحرفين والنواصب
الا وهو تشيع المزيف الصوفي
مع انه سوف يكشف زيفه قريبا وليس هذا التشيع الا لمعرفة المستبصرين الحقيقين في المنتدى واماكن سكناهم
فلهذا اجبرني ان اكتب هذا الموضوع لاحذر المستبصرين من هذه الخدعة الرخيصة
وابين زيف هذا الكذاب كريم ال امية وانه لا يتم بصلة للتشيع
وقد فضح نفسه هذا الاحمق في هذا الموضوع

يبعث الله على كل راس الخ)
فيرد عليه اولا::لم اعثر على هذا الحديث في مصادر الشيعية مطلقا!!!!!!
وانما هذا الحديث من صنع اهل السنة وموجود في مصادرهم
مواهب الجليل - الحطاب الرعيني ج 8 ص 386 :
الله ، وأن الله تعالى يبعث للامة المحمدية على رأس كل مائة عام من يجدد لها أمر دينها
.........................................
الكتاب : فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى
المؤلف : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
جمع وترتيب : أحمد بن عبد الرزاق الدويش
عدد الأجزاء : 26 جزءا
مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
ج2ص246
لكلام عن حديث: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة…
فتوى رقم ( 8687 ) :
س: سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله يبعث على رأس كل مائة عام من يصلح لهذه الأمة أمر دينها » ، ولي بعض الاستفسارات:
(أ) ما هو سند هذا الحديث ومتنه الصحيح، ومن هو راويه؟.
ج: أولا: روى هذا الحديث أبو داود في سننه عن سليمان بن داود المهري قال: أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني سعيد ابن أبي أيوب ، عن شراحيل بن يزيد المعافري ، عن أبي علقمة ، عن أبي هريرة - فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها » .
ثانيا: هذا الحديث صحيح، ورواته كلهم ثقات.
ثالثا ورابعا: معنى قوله صلى الله عليه وسلم: « يجدد لها دينها » أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم دينا - بعث إليهم علماء أو عالما بصيرا
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

والفضيحة الثانية هو استدلاله السقيم بكتاب الله
واعطاء راي من جيبه ومن عقله الناقص
مخترق بذلك اجماع الشيعة والسنة
فلم يفسر احد من العلماء هذه الاية بمقولة هذا الاحمق
التبيان - الشيخ الطوسي ج 8 ص 166 :
مهلك القرى ، حتى يبعث في أمها رسولا " وقيل في معنى " أمها " قولان : احدهما - في أم القرى ، وهي مكة . والآخر في معظم القرى في سائر الدنيا " يتلو عليهم آياتنا " اي يقرأ
.................................................. ..........
- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 7 ص 450 :
فقال : ( وما كان ربك ) يا محمد ( مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا ) قيل : إن معنى أمها أم القرى ، وهي مكة . وقيل : يريد معظم القرى من سائر الدنيا
.................................................. ..........
- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 4 ص 98 :
) وما كان ربك وما كانت عادته مهلك القرى حتى يبعث في امها في اصلها لأن اهله تكون افطن وانبل رسولا يتلو عليهم آياتنا لالزام الحجة وقطع
.................................................. ..........
- التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني ج 2 ص 933 :
* ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها ) * : في أصلها ، لان أهلها ( 4 ) يكون أفطن وأنبل *
.................................................. ..........
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 61 ص 62 :
قوله تعالى : ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا ) أم القرى هي أصلها وكبيرتها التى ترجع إليها
.................................................. ..........
- جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 02 ص 117 :
يقول تعالى ذكره : وما كان ربك يا محمد مهلك القرى التي حوالي مكة في زمانك وعصرك . حتى يبعث في أمها رسولا يقول : حتى يبعث في مكة رسولا ، وهي أم القرى ، يتلو عليهم آيات كتابنا ، والرسول : محمد ( ص ) . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 20979 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة حتى يبعث في أمها رسولا وأم القرى مكة ، وبعث الله إليهم رسولا : محمدا ( ص ) .
.................................................. ..........
- زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 107 :
وما كان ربك مهلك القرى يعني القرى الكافر أهلها حتى يبعث في أمها أي في أعظمها قد وإنما خص الأعظم ببعثة الرسول لأن الرسول إنما يبعث إلى الأشراف وأشراف القوم ملوكهم وإنما يسكنون المواضع التي هي أم ما حولها وقال قتادة أم القرى مكة والرسول محمد
.................................................. ............................تم
وغفل هذا الاحمق ان الهاء ترجع الى القرى حتى لو قراء الهمزة بالضم او بالكسر لا يفرق الحال
مادم انها ضمير والضمير لابد له من مرجع والمرجع هو القرى فيذهب كل تفسيره هباء منثورا
وكلمة الرسول مفرد وفي جميع استعمالتها في القران اريد منها المفرد
وعدم وجود دليل على مدعاه ان اولوالامر هنا الوكلاء؟
او ان الرسول هنا الائمة؟هذا كله كلام فارغ من دون دليل؟

ويرد على هذا الادعاء العجيب الغريب حداثته وعدم معرفته بين الشيعة
الى يوم ظهور احمد بن الحسن الكذاب الاحمق
اولا اين هذه الاسماء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نطالب باسماء هولاء؟؟؟؟؟؟؟
ثم تعارضعه مع ما تواتر عند الشيعة بغلق باب النيابة والوكالة

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 2 ص 449 :
سؤال 1411 : ما تفسير هذا الحديث ( من ادعى الرؤية فكذبوه ) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والغيبة الكبرى ، وهل صحيح أنه ينسب للامام الحجة ( عجل الله فرجه ) ؟ الخوئي : التكذيب راجع إلى من يدعي النيابة عنه عليه السلام نيابة خاصة في الغيبة الكبرى ، ولا يكون راجعا إلى من يدعي الرؤية بدون دعوى شئ والله العالم .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 25 ص 151 :
23 * ( باب ) * * ( من ادعى الرؤية في الغيبة الكبرى وانه يشهد ويرى ) * ( الناس ولا يرونه وسائر أحواله عليه السلام في الغيبة ) 1 - ج : خرج التوقيع إلى أبي الحسن السمري : يا علي بن محمد السمري اسمع ! أعظم الله أجر إخوانك فيك ، فانك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة ، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره ، وذلك بعد طول الامد ، وقسوة القلوب ، وامتلاء الارض جورا ، وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ك : الحسن بن أحمد المكتب مثله ( 1 ) . بيان : لعله محمول على من يدعي المشاهدة مع النيابة وإيصال الاخبار من جانبه عليه السلام إلى الشيعة ، على مثال السفراء لئلا ينافي الاخبار التي مضت وستأتي فيمن رآه عليه السلام والله يعلم .
.................................................. ............................تم

[*علي الأكبر*]

صدمة.... لساني كلَّ عن الكلام

[صوفي]

الأخ حيدر القرشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بدأت موضوعك متهماً إياي بالكذب والتزييف، ونهيته متهماً الأخ كريم آل البيت، فأما ما يلي الأخ كريم آل البيت فهو أحق به وأقدر على الدفاع عن نفسه إن شاء.
وأما ما يليني فأقول حسبي الله ونعم الوكيل. يا أخي أنا عضو في هذا المنتدى منذ أكثر من ثلاثة أشهر حاورت فيها الكثير من الأخوة الموالين قبل وبعد استبصاري. ولم يكن هناك ما يجبرني على إدعاء شئ لست مقتنعاً به وأشهد الله أن كل كلمة كتبتها في هذا المنتدى كنت مقتنعاً بها حين قلتها سواء قبل أو بعد تشيعي. وكما ذكر الأخ عبد محمد أنه كان أول من تنبأ لي وهنأني مقدماً بالاستبصار لمتابعته لمشاركاتي. والمضحك المبكي أنني اتهمت في هذا المنتدى قبل أسابيع أنني جزء من مسرحية يحبكها الشيعة ليوهموا السنة باستبصاري، وأنا الآن متهم من قبلكم بأنني جزء من مسرحية للنواصب ليضللوا الشيعة والمستبصرين، فالله المستعان على ما يصفون.
أخي حيدر القرشي لو كنت مخالفاً لي آراء معينة فيمكننا أن نتناقش فيها بعيداً عن هذا الأسلوب الذي يليق بالوهابيين أكثر مما يليق بكم.
أخي حيدر لو كانت لديكم خلافات او مآخذ على الأخ كريم آل البيت فأنا لا ذنب لي فيها، ولو كنت ترى أنني لأنني استبصرت على يديه فمعنى ذلك أنني سأكون طرفاً في أي خصومة بينكم فأحب أن أوضح لك سيدي أن العديد من الأخوة الموالين كان لهم فضل علي في إرشادي لسبيل الحق أحدهم هو الأخ كريم آل البيت ولاأنكر فضل من ساهم بنفس القدر في استبصاري كالأخ عبد محمد والأخ النجف الأشرف والأخ خادم الأئمة والأخت مسلمة سنية (أم محمد) زغيرهم وقد ذكرت ذلك من قبل.
أرجو أن تكون وجهة نظري الآن واضحة لكم أخي حيدر القرشي وتقبل تحياتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[حيدر القرشي]

هذا الكلام الفارغ لا يمكن فيه ان تضلنا به وسوف ناتي بالوثائق على كذبك
ثم احذرك ان تسال مرة الثانية عن مكان سكنى المستبصرين والا لاتلوم الا نفسك

[صوفي]

قلت لك سوف انشر ما يبين كذبك
______________
المشرف

[حيدر القرشي]

اصبر قليلا ولا تستعجل ياتي دورك ايضا

[صوفي]

للأسف حذفت مشاركتي السابقة. وأرجو ألا تتبعها هذه المشاركة أيضاً. كل ما فيها أنني أقول أنني لم أسأل أحد عن مكان سكنه. ولو فعلت فليتفضل شاكراً من يدعي ذلك. هذا إذا كنت انا المقصود بكلام الأخ حيدر القرشي (المشرف)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اما بخصوص الاخ الكريم كريم .....
نعم له دعوى غير مسنده الى اي دليل علمي وسبق وان اوضحنا ان رايه يمثله شخصيا ولا يمثلنا ......
واما الاخ الصوفي ....
فهو موضوع ترحيب بيننا من كان سني ومن اصبح شيعي فانا لا اشكك في حسن نواياه لكنه الان في بداية طريقة وان شاء الله يثبت لنا ما نظنه به ....

لهذا ليكون النقاش علمي بحت مسند الى الادله فلا داعي لعصبية

والسلام عليكم

[عبد محمد]

أخ صوفي أن كنت مستبصر أم لم تكن فهذا لا يؤثر على التشيع بشيء

وإنما خير استبصارك يعود إليك لا لنا

ومادمت مستبصر كما زعمت فلماذا لم يكن ذلك على صفحة نقاشك مع الأخ النجف الأشرف

أو على الأقل لماذا لم تكتب أنت بقلمك حتى لا تثير الشكوك

وكما ورد إياكم ومواقع الشبهات

أما كون يكون استبصارك خارج المنتدى مع وجود حوار يدور بينك وبين أعضائه

ومن ثم يأتي من ينقل خبر استبصارك وهو الأخ الفاضل عاشق ال14

وبعدها تدخل أنت في الموضوع

فهذا يثير الشكوك

على الأقل يدخل كريم آل البيت ويزف الخبر

وهناك بعض الملاحظات أتحفظ بها

والسلام

أخوكم


عبد محمد

[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أخ صوفي أن كنت مستبصر أم لم تكن فهذا لا يؤثر على التشيع بشيء وإنما خير استبصارك يعود إليك لا لنا ومادمت مستبصر كما زعمت فلماذا لم يكن ذلك على صفحة نقاشك مع الأخ النجف الأشرف أو على الأقل لماذا لم تكتب أنت بقلمك حتى لا تثير الشكوك وكما ورد إياكم ومواقع الشبهات أما كون يكون استبصارك خارج المنتدى مع وجود حوار يدور بينك وبين أعضائه ومن ثم يأتي من ينقل خبر استبصارك وهو الأخ الفاضل عاشق ال14 وبعدها تدخل أنت في الموضوع فهذا يثير الشكوك على الأقل يدخل كريم آل البيت ويزف الخبر وهناك بعض الملاحظات أتحفظ بها والسلام أخوكم عبد محمد

الأخ عبد محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لو تابعت نقاشي على موضوع سني يبحث.. مع الأخ النجف الأشرف ستجد أنني في نهايته قد أقررت له باقتناعي ببعض الأمور وآخر رد له أيضاً كان مقنعاً لي بخصوص الإمامة السياسية(إن جاز التعبير) وكذلك ردود الاخت أم محمد فتوقفت عن محاججتهما في هذا الموضوع وفكرت أن آخذ وقتاً أفكر فيه أكثر وأعيد قراءة الموضوغ بهدوء. وكان لي نقاش مع الأخ كريم آل البيت حول أكثر من موضوع آخرها كان موضوع له باسم أخينا الصوفي تفضل هنا. وبعد خروجه من المنتدى تفضل مشكوراً بإرسال رسالة خاصة لي يدعوني فيها لاستكمال الحوار بالميسنجر. وهو ما حدث. وفي آخر حوار لي معه قلت له العبارة التي ذكرتها من قبل وقلت له الآن يمكنني القول أنني مؤمن بولاية آل البيت عليهم السلام. فهل بقية الأمور التي لم أؤمن بها بعد تمنع من كوني موالياً فقال لي أنني سأؤمن بها بالتدريج ونصحني ألا أفعل أو أقول إلا ما كنت مقتنعاً به. واتوقع أنه زف الخبر للأخ عاشق ال14 بحكم قربه منه أو ميانته عليه على حد تعبير الأخ عاشق ال14. فقام الأه عاشق بنشر موضوعه بدافع فرحه باستبصاري جزاه الله خيراً وأحب أن يفرح يهذا الخبر قلوب الموالين كما قال، وقد أكد الأخ عاشق ال14 أكثر من مرة أنه لم يأخذ إذناً مني أو من الخ كريم آل البيت قبل نشر موضوعه ولا أرى في هذا حرج أو خطأ ارتكبه فالخبر الذي نشره صحيح. وقد كنت أنا أيضاً صادقاً في أول تعليق لي على الموضوع حين ذكرت الأمور التي ما زلت أدرسها والتي وعدني الخ النجف الأشرف بتوضيحها لي.
سيدي عبد محمد لو كانت هناك خلافات بين آرائكم وآراء الأخ كريم آل البيت فلا أظن أن هذا يمنع من وجود أمور كثيرة مشتركة بينكم أهمها موالاة آل البيت الأطهار عليهم السلام. وأنا مازلت غضاً في التشيع ليس لي من العلم أو التفقه فيه ما يجعلني طرفاً في صراع فكري يدور بين أطرافه، فرجاء لا تقحموني في أمور لست أهلاً لنقاشها. وشكراً
بالمناسبة لم أجد موضوع الدردشة لعل المانع خير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.