[معتز بديني]

السلام عليكم ..

( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ )

الله تعالى لما أراد أن يضرب مثلاُ لأمرأة نوح ولوط عليهما السلام .. لم يعطيهم صفة الزوجية لأنبيائه .. أي لم يقول تعالى ( وضرب الله مثلاً للذين كفرو زوجة نوح وزوجة لوط )

سؤالي .. لماذا الله تعالى لم يعطي شرف الزوجية لأنبيائه مع هاتين الإمرأتين .. ؟؟ هل هناك فرق بين كلمة زوج .. و إمرأة ؟؟

وسؤالي الثاني .. لماذا الله لم يرفع الله تعالى صفة الزوجية أمهات المؤمنين وبالأخص عائشة وحفصة رضي الله عنهما .. ؟؟

وللعلم معنى كلمة زوج أي .. هو شيء آخر من نفس الجنس متطابقتان .

[الشيخ الهاد]

هذا جواب مسألتك ..

http://www.imshiaa.com/vb/showthread...32#post2054132
..

[معتز بديني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا جواب مسألتك .. http://www.imshiaa.com/vb/showthread...32#post2054132 ..

هههه يُقال أن نصف الجواب فهم السؤال ..

وين الجواب يا الهاد حدد بأي جملة بضبط ..

طيب أنت أجب دون الدخول من الرابط ..


لماذا الله لم يخاطب زوجات النبي كما خاطب إمرأة نوح وإمراة لوط عليها السلام .. هل خاطب الله تعالى عائشة وحفصة ولو مرة وقال لها إمرأة النبي أو إمرأة محمد أو إمرأة الرسول ..


أنتظر الجواب

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بديني [ مشاهدة المشاركة ]

هههه يُقال أن نصف الجواب فهم السؤال .. وين الجواب يا الهاد حدد بأي جملة بضبط .. طيب أنت أجب دون الدخول من الرابط .. لماذا الله لم يخاطب زوجات النبي كما خاطب إمرأة نوح وإمراة لوط عليها السلام .. هل خاطب الله تعالى عائشة وحفصة ولو مرة وقال لها إمرأة النبي أو إمرأة محمد أو إمرأة الرسول .. أنتظر الجواب

فهمنا ما تريد يا أخ معتز بدينه ..، ولكنك تهربت ، أو أنّك أقل من مستوى سؤالك ..، بيان ذلك ..

خلاصة ما تريده : إنّ القرآن لم يخاطب زوجات النبي إلا بلفظ الزوجات ، أما زوجتا نوح ولوط ، فخاطبهما القرآن الكريم بلفظ أمرأة ..
ينتج عن ذلك إثبات الزوجيّة لحفصة وعائشة ، ولازمه اثبات إسلامهنّ على أقل التقادير .

وقد أجابك الشيعة عن بكرة أبيهم -واللفظ للهاد- :
إنّ النبي كان قد حكم بزوجيّة وإسلام عائشة وحفصة لأنه كان يتألفهما فقط؛ حذر ارتداد الناس ، ولأن الإسلام كان ضعيفاً، كما كان عليه الصلاة والسلام يتألف ذا الخويصرة التميمي وابن أبي سلول وأهل العقبة المرتدين الملاعين، وكلّهم منافق مارق مرتد من الدين ؛ وإنما كان النبي يفعل ذلك ؛ لقوله تعالى : (وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ...) أي لا تحكم بكفرهم وهدر دمهم ، مع استحقاقهم ذلك؛ خشية ارتداد الناس ، كما هو صريح ابن تيمية ..

راجع قول ابن تيمية في ذلك خلال هذا الرابط ..
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...32#post2054132


همسة يا معتز بدينه !!!
نحن الشيعة لا نقول بكفر عائشة ولا حفصة ، ونحكم بزوجيّتهما للنبي ، وأنهما أُما المؤمنين (بمعنى حرمة الزواج بهنّ) ، استناناً بالنبي والقرآن، لكن هذا في الدنيا ، أما الآخرة فهما عندنا من أهل العذاب الأليم كذي الخويصة التميمي الذي لم يحكم النبي بهدر دمه خشية ارتداد الناس كما قال ابن تيمية ، أو لأن الإسلام كان ضعيفاً فيما القال الحافظ ابن حجر في الفتح ..

هاك الرابط من جديد حتى لا تتعبنا
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...32#post2054132

[معتز بديني]

نلاحظ في القرآن الكريم .. إذا زوجة نبي فيها نقص أو عيب يسمي الله تعالى بإمرأة .. قال تعالى (قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )

.. فستجاب الله تعالى على الفور .. لما أصلحها من عقم .. ولقبها بزوجه .. كان الله تعالى يقول لسيدنا إبراهيم عليه السلام .. هي ليست إمراتك بل زوجتك .

فقال تعالى ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ )


ما الفرق بين الكلام إذا كان فيه ( إمراة ) .. أو ( زوجه )

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال مجمد

يبدوا من سؤالك أنك خصصت لفظ امرأة للطالحة و لفظ زوجة للصالحة.
و لا ادري من اي مصدر كان هذا

هل هذا هو قصدك؟

و هذه بعض الايات التي تدحض هذه الحجة سلفا اذا كنت تقصد ما عنيته

بعض المواضع التي ورد فيها معنى امراة ( و هن من الصالحات )

فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)
سورة الذاريات

-----------------
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71)
سورة هود
-------------
وَقَالَتْ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (9)
سورة القصص
--------------
إِذْ قَالَتْ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)
سورة آل عمران

بعض المواضع التي ورد فيها معنى زوجة ( وقد تكون من الطالحات )

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72)
سورة النحل

---------------

أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166)
سورة الشعراء
------------------
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)


و لذا وجب منكم التوضيح

[معتز بديني]

اقتباس :

يبدوا من سؤالك أنك خصصت لفظ امرأة للطالحة و لفظ زوجة للصالحة. و لا ادري من اي مصدر كان هذا هل هذا هو قصدك؟

لا ليس هذا قصدي .. ليست كلمة إمرأة على أنها طالحه .. وزوجة صالحة . وإلا إمرأة فرعون طالحة والعياذ بالله ..

أنا قصدي أن الزوجية لا تكون إلا لمن هو مكافئ لطرف الآخر

يعني إمرأة نوح ليست زوجه لنوح عليه السلام أي ليست القسم الثاني له ..

لو قطعت ورقة نصفين يكونو زوجين .. أي يكونون ورقتين متطابقتين .

الله تعالى لم يعطي لقب الزوجية لإمرأة نوح ولوط عليهما السلام ..

وكذلك إمرأة فرعون .. هي إذا قلت أنها زوجة لفرعون فهذه منقصة لآسيا عليها السلام .. ففرعون لا يستحق أن يرتفع أن يكون زوج لآسيا أي القسم الثاني لها عليها السلام .

وكلمة إمرأة بحد ذاتها لا تعيبها .. ولكن لنرى من هو بعلها.. حتى نضع الكلمة بمكانها الصحيح .

الله تعالى قال أن عائشة رضي الله عنها زوج لنبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وهذا شرف

[مصطفى اسعد]

القاعدة مخرومة


" وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا


قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَايَشَاء


زينب زوجت زيد كانت على خلاف مع زيد


وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً الأحزاب37



إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ




وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ



يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً


قاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــدة مخرومة

[معتز بديني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

القاعدة مخرومة " وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَايَشَاء زينب زوجت زيد كانت على خلاف مع زيد وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً الأحزاب37 إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً قاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــدة مخرومة

لا ليست مخرومة أقرأ مداخلاتي جيداً يا أخ ..

أفهم المقصد من الموضوع ثم أجب .


أنا أبديت رأي في الآيات التي ذكرتها.

[معتز بديني]

القاعده هي الزوج أي التكافؤ .. بغض النظر هل هما صالحين أم فاسدين .. هذه هي القاعدة .

هل إمراة نوح مكافئة لنوح عليه السلام .. الجواب لا . لهذا قال الله تعالى إمرأة نوح .


نصف الجواب معرفة السؤال أو الإشكال بشكل جيد