افعال الحاقدين على الاسلام ج4 (اسقاط جنين الزهراء)
بتاريخ : 18-09-2012 الساعة : 01:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
نكمل مابدانا به حول مظلومية مولاتنا فىاطمة الزهراء الزهراء عليها السلام من قِبل الحاقدين على الاسلام ابو بكر وعمر
وصلنا الى قضية اسقاط جنينها عليها السلام من قبل الحاقدين ....
وروايات القوم في هذا الموضع مشوشة جدّاً، يعرف ذلك كلّ من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم .
لقد نصّت رواياتهم على أنّه كان لعلي (عليه السلام) من الذكور ثلاثة أولاد : حسن، وحسين، ومحسن أو محسِّن أو محسَّن، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمّى هؤلاء بهذه الأسامي تشبيهاً بأسماء أولاد
هارون : شَبَر شُبير ومشبّر، وهذا موجود في : مسند أحمد(1)، وموجود في المستدرك وقد صحّحه الحاكم(2)، والذهبي أيضاً صحّحه(3)، وموجود في مصادر أُخرى .
فيبقى السؤال : هل كان لعلي ولد بهذا الإسم أو لا ؟ قالوا : كان له ولد بهذا الإسم ... فأين صار ؟ وما صار حاله ؟ يقولون بوجوده ثمّ يختلفون،
أتريدون أن يصرّحوا تصريحاً واضحاً لا لبس فيه ولا غبار عليه ؟! إنّه في القضايا الجزئيّة البسيطة يتلاعبون بالأخبار والأحاديث، كما رأينا في هذه المباحث،
وفي مثل هذه القضيّة تتوقّعون أن يصرّحوا ؟ نعم، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا، وتحمّلوا ما تحمّلوا .
أحدهم : ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 هـ .
قال الذهبي بترجمته : الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن محمّد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي
الشيعي [ أصبح شيعياً !! ] محدِّث الكوفة، حدّث عنه الحاكم، وأبو بكر ابن مردويه ، ويحيى بن إبراهيم المزكِّي، وأبو الحسن ابن الحمّامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون . كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة، إلاّ أنّه يترفّض [ لماذا يترفّض ؟ ] قد ألّف في الحطّ على بعض الصحابة »(1) .
لا يقول أكثر من هذا : ألّف في الحطّ على بعض الصحابة، فهو إذنْ يترفّض .
ولو راجعتم كتابه الآخر ميزان الإعتدال فهناك يذكر هذا الشخص ويترجم له، وينقل عن الحافظ محمّد بن أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي(2) فيقول : قال محمّد بن أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرّخ موته ـ كان مستقيم الأمر عامّة دهره، ثمّ في آخر أيّامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه : إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن.
كان مستقيم الأمر عامّة دهره، لكنّه في آخر أيّامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، فهو ـ إذن ـ خارج عن الإستقامة !!
نجد أنّ أحد الصحابة وهو عمران بن حصين ـ هذاالرجل كان من كبار الصحابة، يثنون عليه غاية الثناء، ويكتبون بترجمته إنّ الملائكة كانت تحدّثه، لعظمة قدره وجلالة شأنه(1) ـ هذا الشخص عندما دنا أجله، أرسل إلى أحد أصحابه، وحدّثه عن رسول الله بمتعة الحج ـ التي حرّمها عمر بن الخطّاب وأنكر عليه تحريمها ـ ثمّ شرط عليه أنّه إنْ عاش فلا ينقل ما حدّثه به، وإنْ مات فليحدّث(2) .
نعم، كان هذا الرجل مستقيم الأمر عامّة دهره، لا ينقل مثل هذه القضايا، اقتضت ظروفه أن لا ينقل، ولذا كان مستقيم الأمر عامة دهره !! ثمّ في آخر أيّامه عندما دنا أجله وقرب موته، حينئذ
جعل يُقرأ له المثالب ومنها هذا : « دخلت عليه ورجل يقرأ » فلولا دخول هذا الشخص عليه لما بلغنا هذا الخبر أيضاً، اتفق أنْ دخل عليه هذا الراوي ووجد رجلاً يقرأ له هذا الخبر، وذلك في أواخر حياته، حتّى إذا مات، أو حتّى إذا أوذي أو ضرب فمات على أثر الضرب، فقد عاش في هذه الدنيا وعمّر عمره .
ورجل آخر هو : النظّام، إبراهيم بن سيّار النظّام المعتزلي المتوفى سنة 231 هـ .
هذا أيضاً ينصّ على وقوع هذه الجناية على الزهراء الطاهرة وجنينها، وهذا الرجل كان رجلاً جليلاً، وكان من المعتزلة الجريئين الذين لا يخافون ولا يهابون، وله أقوال مختلفة في المسائل الكلامية، تذكر في الكتب، وربّما خالف فيها المشهور بين العلماء، وكانت أقواله شاذّة، إلاّ أنّه من كبار العلماء، ذكروا عنه أنّه كان يقول : إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح عمر : أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين .
وممّن نقل عنه هذا : الشهرستاني في الملل والنحل، والصّفدي في الوافي بالوفيات(1)، ويوجد قوله هذا في غير هذين الكتابين وهو صغير
1) الملل والنحل 1 / 59، الوافي بالوفيات 6 / 17 .
وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول : مات طفلا(3) .
لكن البعض الآخر منهم ـ وهو الحافظ محمد بن معتمد خان البدخشاني وهذا من المتأخرين، وله كتب منها نُزل الأبرار فيما صحّ من مناقب أهل البيت الأطهار، يقول بأنّه مات صغيراً(4).
(1) مناقب آل أبي طالب 3 / 358 .
(2) المعارف : 211 .
(3) تذكرة خواص الأمة : 54 .
(4) نزل الأبرار بما صحَّ من مناقب أهل البيت الأطهار : 74
وممّن عثرنا عليه : ابن قتيبة صاحب كتاب المعارف، لكن لو تراجعون كتاب المعارف الموجود الآن لا تجدون هذه الكلمة، الكتاب محرّف .
ابن شهرآشوب المتوفى سنة 588 هـ ينقل عن كتاب المعارف قوله : إنّ محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي .
أمّا في كتاب المعارف الموجود الآن المحقق !! فلفظه : أمّا محسن بن علي فهلك .
وعندما نراجع ابن أبي الحديد، نراه ينقل عن شيخه ـ حيث حدّثه قضية هبّار بن الأسود، وأنّ هذا الرجل روّع زينب بنت رسول الله فألقت ما في بطنها ـ قال شيخه : لمّا ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبّار لأنّه روّع زينب فألقت ما في بطنها، فكان لابدّ أنّه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها، لحكم بإهدار دم من فعل ذلك .
هذا يقوله شيخ ابن أبي الحديد .
فيقول له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أنّ فاطمة روّعت فألقت محسناً ؟ فقال : لا تروه عنّي ولا ترو عنّي بطلانه(1) .
(1) شرح نهج البلاغة 14 / 192
نقول نعم لا يروون، وإذا رووا يحرّفون، وإذا رأوا من يروي مثل هذه القضايا فبأنواع التهم يتّهمون .
وكشف القوم بيت فاطمة الزهراء، وهجموا على دارها، وهذا من
الأُمور المسلّمة التي لا يشكّ ولا يشكّك فيها أحد حتّى ابن تيميّة، ولو أنّ أحداً شكّ، فيكون حاله أسوأ من حال ابن تيميّة، فكيف لو كان يدّعي التشيّع أو يدّعي كونه من ذريّة رسول الله وفاطمة الزهراء ؟
ورووا عن أبي بكر أنّه قال قبيل وفاته : إنّي لا آسى على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهنّ ووددت أنّي تركتهنّ، وثلاث تركتهنّ وددت أنّي فعلتهنّ، وثلاث وددت أنّي سألت عنهنّ رسول الله .
وهذا حديث مهم جدّاً، والقدر الذي نحتاج إليه الآن :
أوّلاً : قوله : وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب .
ثانياً : قوله : وددت أني كنت سألت رسول الله لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد .
أترونه صادقاً في تمنّيه هذا ؟ ألم يكن ممّن بايع يوم الغدير وغير يوم الغدير من المواقف والمشاهد ؟
وأمّا هذا الخبر ـ خبر تمنّيه هذه الأُمور ـ ففي : تاريخ الطبري، وفي العقد الفريد لابن عبد ربّه، وفي الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلاّم المحدّث الحافظ الكبير الإمام، وفي مروج الذهب للمسعودي، وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة(1) .
ولكن هنا أيضاً يوجد تحريف، فراجعوا كتاب الأموال، فقد جاء فيه بدل قوله : وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة، هذه الجملة : وددت أنّي لم أكن فعلت كذا وكذا .
يحذفون الكلام ويضعون بدله كلمة : كذا وكذا !!
أتريدون أنْ ينقلوا الحقائق على ما هي عليه ؟ وممّن تريدون هذا ؟ وممّن تتوقّعون ؟ .
أمّا ابن تيميّة، فلا ينكر أصل القضيّة، ولا ينكر تمنّي أبي بكر، وإنّما يبرّر !! لاحظوا تبريره هذه المرّة يقول : إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين !!
شوف المصائب والتبرير السخيف؟وكما يقال القول اقبح من الفعل ..
ذكرنا مسألة فدك، وإحراق البيت، وإسقاط الجنين، وكشف البيت وهجومهم على البيت بلا إذن وأنّهم فعلوا ما فعلوا !!
____________
(1) كتاب الأموال : 131، الإمامة والسياسة 1 / 18، تاريخ الطبري 3 / 430، العقد الفريد 2 / 254
فهل من معترض على هذا؟هل من تبرير لافعال المجرم الحاقد؟؟
وكشف القوم بيت فاطمة الزهراء، وهجموا على دارها، وهذا من
الأُمور المسلّمة التي لا يشكّ ولا يشكّك فيها أحد حتّى ابن تيميّة، ولو أنّ أحداً شكّ، فيكون حاله أسوأ من حال ابن تيميّة، فكيف لو كان يدّعي التشيّع أو يدّعي كونه من ذريّة رسول الله وفاطمة الزهراء ؟
ورووا عن أبي بكر أنّه قال قبيل وفاته : إنّي لا آسى على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهنّ ووددت أنّي تركتهنّ، وثلاث تركتهنّ وددت أنّي فعلتهنّ، وثلاث وددت أنّي سألت عنهنّ رسول الله .
وهذا حديث مهم جدّاً، والقدر الذي نحتاج إليه الآن :
أوّلاً : قوله : وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب .
ثانياً : قوله : وددت أني كنت سألت رسول الله لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد .
أترونه صادقاً في تمنّيه هذا ؟ ألم يكن ممّن بايع يوم الغدير وغير يوم الغدير من المواقف والمشاهد ؟
وأمّا هذا الخبر ـ خبر تمنّيه هذه الأُمور ـ ففي : تاريخ الطبري، وفي العقد الفريد لابن عبد ربّه، وفي الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلاّم المحدّث الحافظ الكبير الإمام، وفي مروج الذهب للمسعودي، وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة(1) .
ولكن هنا أيضاً يوجد تحريف، فراجعوا كتاب الأموال، فقد جاء فيه بدل قوله : وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة، هذه الجملة : وددت أنّي لم أكن فعلت كذا وكذا .
يحذفون الكلام ويضعون بدله كلمة : كذا وكذا !!
أتريدون أنْ ينقلوا الحقائق على ما هي عليه ؟ وممّن تريدون هذا ؟ وممّن تتوقّعون ؟ .
أمّا ابن تيميّة، فلا ينكر أصل القضيّة، ولا ينكر تمنّي أبي بكر، وإنّما يبرّر !! لاحظوا تبريره هذه المرّة يقول : إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين !!
شوف المصائب والتبرير السخيف؟وكما يقال القول اقبح من الفعل ..
ذكرنا مسألة فدك، وإحراق البيت، وإسقاط الجنين، وكشف البيت وهجومهم على البيت بلا إذن وأنّهم فعلوا ما فعلوا !!
____________
(1) كتاب الأموال : 131، الإمامة والسياسة 1 / 18، تاريخ الطبري 3 / 430، العقد الفريد 2 / 254
فهل من معترض على هذا؟هل من تبرير لافعال المجرم الحاقد؟؟
بسمه تعالى
تبرير بن تيمية الملعون يتهم به أمير المؤمنين و الزهراء بأنهما يأخذان من مال المسلمين ما أقبح النواصب و ما أقبح من اتبعهم و صدق و رضي بكلامهم الذي لا يمر إلا على من كان بقلبه مرض ..
موفقة أختي الغالية الجزائرية و إلى المزيد من العطاء و التفاني في خدمة الزهراء ..
دعائي لكِ
بسمه تعالى
تبرير بن تيمية الملعون يتهم به أمير المؤمنين و الزهراء بأنهما يأخذان من مال المسلمين ما أقبح النواصب و ما أقبح من اتبعهم و صدق و رضي بكلامهم الذي لا يمر إلا على من كان بقلبه مرض ..
موفقة أختي الغالية الجزائرية و إلى المزيد من العطاء و التفاني في خدمة الزهراء ..
دعائي لكِ
حياكِ الله اختي الحبيبة كربلائية
اختي الكريمة هم يعرفون اتم المعرفة من هو امير المؤمنين وماهو موقفه من مال المسلمين والاحاديث موجودة في كتبهم
لكنهم يبررون افعال ازلامهم الكفرة بهكذا اعذار واهية بعيدة كل البعد عن القضية ..
تعليقكم ومروركم له اثر يامكرمة
لاحرمنا من تواجدكِ..
أتريدون أنْ ينقلوا الحقائق على ما هي عليه ؟ وممّن تريدون هذا ؟ وممّن تتوقّعون ؟ .
اختي الجليله هم ينقلون الحقيقه بعض الاحيان ان كان الاجماع قائم على قدم وساق ؟
والجواب ادناه كما ذكرتي ياطيبه ... عن قول ابن تيميه !
أمّا ابن تيميّة، فلا ينكر أصل القضيّة، ولا ينكر تمنّي أبي بكر، وإنّما يبرّر !! لاحظوا تبريره هذه المرّة يقول : إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين !!
شفتي اختي المباركه ؟؟؟؟
هونقل الحقيقه !
ولكن هنا ياتيدور التبرير , الاعتذار , التسويف , التهريج , التدليس , الايهام .............
والرد عليه ///
لم ولن نسمع او نقراء عن النبي صلى الله عليه وآله انه (كبس بيت احد المسلمين لينظر ؟ ) هل فيه اموال المسلمين ام لا .
فان قيل ان الاموال كانت كلها بيد النبي صلى الله عليه وآله ... فنقول
هذا كذب والروايات دلت على خلافها في حادثة ثعلبه وامتناعه ؟
والاهم من ذلك فاليغطونا الدليل على ذلك ( كبس البيوووووووووووووووووووووووووت )
بلينا بقوم لايفقهون
احسنتم اختي المباركة راقني موضوعكم الموقر
رائعة بحق
ممنون
أتريدون أنْ ينقلوا الحقائق على ما هي عليه ؟ وممّن تريدون هذا ؟ وممّن تتوقّعون ؟ .
اختي الجليله هم ينقلون الحقيقه بعض الاحيان ان كان الاجماع قائم على قدم وساق ؟
والجواب ادناه كما ذكرتي ياطيبه ... عن قول ابن تيميه !
أمّا ابن تيميّة، فلا ينكر أصل القضيّة، ولا ينكر تمنّي أبي بكر، وإنّما يبرّر !! لاحظوا تبريره هذه المرّة يقول : إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين !!
شفتي اختي المباركه ؟؟؟؟
هونقل الحقيقه !
ولكن هنا ياتيدور التبرير , الاعتذار , التسويف , التهريج , التدليس , الايهام .............
والرد عليه ///
لم ولن نسمع او نقراء عن النبي صلى الله عليه وآله انه (كبس بيت احد المسلمين لينظر ؟ ) هل فيه اموال المسلمين ام لا .
فان قيل ان الاموال كانت كلها بيد النبي صلى الله عليه وآله ... فنقول
هذا كذب والروايات دلت على خلافها في حادثة ثعلبه وامتناعه ؟
والاهم من ذلك فاليغطونا الدليل على ذلك ( كبس البيوووووووووووووووووووووووووت )
بلينا بقوم لايفقهون
احسنتم اختي المباركة راقني موضوعكم الموقر
رائعة بحق
ممنون
اهلااا بصاحب الحضور الراقي الاخ العزيز ابو اسد
ااااحسنتم كثيرااا
حاورت احد المخالفين يدعو نفسه محمد ب حول قضية تهديد عمر للزهراء باحراق دارها والادلة كلها من كتبهم .
فلما راى نفسه محصور في زاوية قال نعم هذا صحيح لكنه كلمها هكذا عادي يعني دون ان ينفذ كلامه لاحظي مذكور انه هددها فقط من غير ان ينفذ
فاتيته بالادلة حول مباشرته باحراق دارها عليها السلام فبدا يصرخ ويولول ويضعف الرواة ويضرب راسه يمنى ويسرى..
اخي كما ذكرتم هم هكذا يعلمون بافعال اصنامهم لكنهم يلفون ويدورون حول انفسهم ..
أتريدون أنْ ينقلوا الحقائق على ما هي عليه ؟ وممّن تريدون هذا ؟ وممّن تتوقّعون ؟ .
اختي الجليله هم ينقلون الحقيقه بعض الاحيان ان كان الاجماع قائم على قدم وساق ؟
والجواب ادناه كما ذكرتي ياطيبه ... عن قول ابن تيميه !
أمّا ابن تيميّة، فلا ينكر أصل القضيّة، ولا ينكر تمنّي أبي بكر، وإنّما يبرّر !! لاحظوا تبريره هذه المرّة يقول : إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين !!
شفتي اختي المباركه ؟؟؟؟
هونقل الحقيقه !
ولكن هنا ياتي دور التبرير , الاعتذار , التسويف , التهريج , التدليس , الايهام .............
والرد عليه ///
لم ولن نسمع او نقراء عن النبي صلى الله عليه وآله انه (كبس بيت احد المسلمين لينظر ؟ ) هل فيه اموال المسلمين ام لا .
فان قيل ان الاموال كانت كلها بيد النبي صلى الله عليه وآله ... فنقول
هذا كذب والروايات دلت على خلافها في حادثة ثعلبه وامتناعه ؟
والاهم من ذلك فاليعطونا الدليل على ذلك ( كبس البيوووووووووووووووووووووووووت )
بلينا بقوم لايفقهون
احسنتم اختي المباركة راقني موضوعكم الموقر
رائعة بحق
ممنون
اللهم صل على محمدوآل محمد
احسنتم اختي المباركة وطيب الله انفاسك الفاطمية ..
سئلني احدهم من التيوس في هذا المنتدى وقال / من قتل المحسن !! مستهزءا
فاجبته / انك اجبت نفسك بنفسك ؟ لانها لوكانت قضية خرافية وغير مشهورة لم تلفظ اسمه ؟
وايضا حتى لو تضاربت الروايات فتعد القضية طرح تاريخي بحت ؟ وخصوصا ان ثبت في تراثنا الشيعي
وايده بعض الشواهد من تصريح وتلويح علماؤكم ...؟؟؟وصلت الفكرة يا اختي
ولنا عودة في موضوعكم الموقر ......... متابع باذن الله تعالى
ممنون ياطيبه
اللهم صل على محمدوآل محمد
احسنتم اختي المباركة وطيب الله انفاسك الفاطمية ..
سئلني احدهم من التيوس في هذا المنتدى وقال / من قتل المحسن !! مستهزءا
فاجبته / انك اجبت نفسك بنفسك ؟ لانها لوكانت قضية خرافية وغير مشهورة لم تلفظ اسمه ؟
وايضا حتى لو تضاربت الروايات فتعد القضية طرح تاريخي بحت ؟ وخصوصا ان ثبت في تراثنا الشيعي
وايده بعض الشواهد من تصريح وتلويح علماؤكم ...؟؟؟وصلت الفكرة يا اختي
ولنا عودة في موضوعكم الموقر ......... متابع باذن الله تعالى
ممنون ياطيبه
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
حياك الله اخي العزيز ابو اسد ..وصلت الفكرة كاملة يامكرم احسنتم الاجابة صدقني هؤلاء يعترفون بافعال سادتهم الاصنام من حيث لايشعرون تراهم يركزون على قضية الزهراء ويحاولون جاهدين تبرير افعال اصنامهم مع علمهم الكامل انهم فعلوا مافعلوا
والدليل انظر الى تبريراتهم السخيفة لافعال اسيادهم الطغاة والتي لاياتي بها حتى الجاهل في العلم ..
ننتظر عودتكم و اضافاتكم القيمة التي تزيد الموضوع قوة وحجة
لاحرمنا من عطائكم..
افعال الحاقدين على الاسلام ج4 (اسقاط جنين الزهراء)
العرض المتطور
