اضع بين ايديكم اجوة سماحة الشيخ علي الكوراني . والمتعلقة بأخر الزمان ...
اخر الزمان
السؤال رقم1 :
هل المقصود بعبارة: آخر الزمان ، في الروايات عصر الظهور الشريف ، أو آخر أيام الدنيا ؟
الشيخ الكوراني:
الدنيا مجموعة أزمان وحقب وسنين ومراحل ، من أبينا آدم (ع) إلى آخر إنسان يولد ويموت ولا يعلم نهاية الزمان إلا الله عز وجل والذين أطلعهم على علمه وهم النبي(ص) وأهل بيته (ع) .
وعبارة آخر الزمان فيها إشارة إلى دولة أهل البيت (ع) التي هي دولة العدل التي تستمر إلى آخر الزمان ، فآخر الزمان بهذا المعنى زمان أهل البيت (ع) .
لكن آخر الزمان واقتراب الآخرة يبقى أمراً نسبياً ، فقد قال الله تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ.. القمر(1),ونقرأ في الحديث أن نبينا(ص) هو نبي آخر الزمان ، وأنه (ص) قال: بُعثت والساعة كهاتين وأشار إلى إبهامه وسبابته الكريمتين . (كنز العمال ج 14 ص 547 تحت رقم 39571).
فآخر الزمان هو مرحلة حكم أهل البيت (ع) ، وهو كل الفترة التي بعث فيها رسول الله(ص) .
ما هي الرقعة الجغرافية التي تكون عاصمة الإمام المهدي (عج) هل هي الكوفة فقط أم المقصود العراق المحدد في زماننا الحاضرو ما هو شكل الدولة ونظام الحكم في عصر الإمام المهدي(عج) ؟
الشيخ الكوراني:
عندما تذكر الروايات الكوفة أو ظهر النجف ، فقد يكون المقصود بها العراق . لذلك يحتاج الأمر إلى التدقيق في القرائن التي تعين المقصود بالكلمة .
وأما دولة الإمام(عج) فهي بداية لتطور جديد في حياة البشرية ، وليس عندنا معلومات كثيرة عن شكل الدولة وأنظمتها، لكن عندنا أصحابه الثلاث مئة وثلاثة عشر الذين يحكمون العالم ، ومعناه أن العالم سيُقسَّم إلى 313 ولاية .
وعندنا أن الإمام(عج) يحكم بالواقع كحكم آل داود ، يعني بالحكم الذي أظهر الله سبحانه وتعالى منه نموذجاً لداود وهو الحكم الذي يريه الله تعالى إياه فلا يحتاج معه إلى بينة ويمين . (- المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(عج) 730 عن بصائر الدرجات)258.
وإذا قام قائم آل محمد (عج) حكم بين الناس بحكم داود(ع) لا يحتاج فيه إلى بينة يُلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ، ويُخبر كل قوم بما استبطنوه ويعرف وليَّه من عدوه بالتوسم . ( الإرشاد / 365 , روضة الواعظين 2/266).
وأصحاب الإمام(عج) كذلك يعطيهم الله هذه القدرة ، فهم على مستوى عظيم من الإيمان والقرب من الله تعالى . وقد ورد أن الإمام يقول لحاكم المنطقة من أصحابه إذا أشكل عليك أمر في القضاء ، في قضية ، في الفقه ، في أمر إداري ، فانظر الى كفك . ( المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(عج) .359/ 729).
وفي غيبةالنعماني ، عن الإمام الصادق(ع) : إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض في كل إقليم رجلاً يقول : عهدك في كفك فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك ، واعمل بما فيها..(الغيبة للنعماني/ 319).
والمهم أن نمط التنظيم في عصر الإمام (عج) نمط غير عادي ،ولابد أن الناس يكون لهم دور في الحكم ، والنساء لهنَّ دور في الحكم أيضاً .
والتطور يكون شاملاً ، مثلاً الجبال تفتح فيها الطرقات بآيات القرآن: وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ ..( الرعد 31) وهناك مؤشرات على أن نمط الإدارة سيكون بمشاركة الناس ، والناس لا يريدون بديلاً للإمام(عج) . لأن الوعي والإيمان وتطوير العلوم ، تجعل التفكير بالخروج على النظام عملاً جنونياً .
متى تكون سنة الظهور الشريف بالنسبة للتقويمات الموجودة في زماننا بالميلادي أم الهجري ، وهل تكون سنة فردية أم زوجية وهل حدَّدتها الروايات الشريفة ، وهل نحن في عصر الظهور الشريف؟
الشيخ الكوراني:
نقول إن شاء الله تعالى نحن في عصر الظهور ولا نجزم ، ولا نُحدِّد لا هذه السنة ولا الآتية. وبحسب ما تُشير إليه الروايات الشريفة إن ظهوره(عج) في سنة فردية ، وقبله اليماني والسفياني في سنة زوجية .
ولابد أن يكون شهر رمضان في تلك السنة الزوجية الثالث والعشرون منه ليلة جمعة ، ويليها السنة الفردية ، ويكون العاشر من محرم فيها يوم سبت . هذه مواصفات السنة .
لكن أيُّ سنة هي؟ لا نستطيع أن نوقِّت لأننا منهيون عن التوقيت. نأمل أن يكون ذلك قريباً وندعو الله تعالى أن يكون قريباً.
ورد في الإرشاد عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله(ع) قال : لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين ، سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع .( الإرشاد 361)، وفي غيبة الطوسي عن أبي عبد الله(ع) قال : لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين ، تسع وثلاث وخمس وإحدى .(الغيبة 374 )، والتوقيت بحسب التقويم الهجري المتعارف عندنا وليس بالتقويم الميلادي كما في سؤالكم .
ماهي العلامات الحتمية التي ذكرتها الروايات الشريفة وهل هناك علامات أخرى ولكنها يمكن أن تخضع للبداء؟
الشيخ الكوراني:
قال الشيخ المفيد (ره) في كتاب الإرشاد : هناك علامات قبل قيام القائم المهدي(عج) وحوادث تكون أمام قيامه ، وآيات ودلالات : فمنها : خروج السفياني ، وقتل الحسني واختلاف بني العباس في الملك الدنيوي ، وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان ، وخسوف القمر في آخره على خلاف العادات ، وخسف بالبيداء ، وخسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وركود الشمس من عند الزوال إلى وسط أوقات العصر ، وطلوعها من المغرب ، وقتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين ، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام وهدم سور الكوفة ... (الإرشاد : 2/ 368. روضة الواعظين :262، وتاج المواليد / 70 ، والمستجاد / 253 ، والصراط المستقيم : 2: 248 ).
والعلامات الحتمية لايكون فيها بداء ، ولكن بقية العلامات غير الحتمية يمكن أن يكون فيها تقديم وتأخير .
والعلامات الحتمية قبل خروج الإمام (عج) : خروج اليماني والسفياني في نفس السنة التي تكون قبل الظهور وقتل النفس الزكية بين الركن والمقام وصيحة جبرائيل (ع) في السماء ، وخسف بالبيداء .
عن الإمام الصادق(ع) قال : قبل القائم(ع) خمس علامات محتومات اليماني و السفياني و الصيحة وقتل النفس الزكية و خسف بالبيداء.( الكافي ، 8 / 310 / 348. الوسائل 11 : 42 )وهذه العلامات تكون متسلسلة فيما بينها وتبقى العلامات الباقية غير الحتمية بمثابة مممهدات .
لكن المفتاح الرئيسي يمكن أن نعبر به قبل الظهور المبارك هو سقوط النظام في الحجاز وسيطرة اليماني على اليمن والحجاز ، ويكون ممثل الإمام(ع) .
من هو الخراساني وماهو دوره الإيجابي في عصر الظهورالشريف؟
الشيخ الكوراني:
الخراساني: هو حاكم إيران ، وخراسان يُقصد بها إيران . والخراساني نسبة إليها وينشغل الإيرانيون سنة الظهور بخلاف داخلي بين الخط القومي والخط المسلم المتديِّن، حتى يغلب أصحاب الإمام(عج) على من خالفهم، ويذهب القائد الخراساني وقائد قواته شعيب بن صالح إلى العراق ويبايعوا الإمام(ع) .
ولم يرد عندنا أن قواتهم تدخل العراق ، بل يذهبون ليبايعوا الإمام سلام الله عليه بعد دخوله إلى العراق ، ويسلمونه راية بلاد خراسان .
وبعد ذلك يتحركون حسب ما يطلب منهم ، فتأتي الرايات السود عندمايتحرك إلى دمشق . ولم أجد أي دخول لجيش خارجي إيراني في رواية معتبرة .
نعم بعد ظهور الإمام سلام الله عليه يُسلمونه الراية ، وتكون إيران تحت حكمه وتركيا كذلك ، ومصر كذلك والخليج كذلك .
والإمام ينصب شعيب بن صالح قائداً عاماً لقواته ، وهو يُحرك جيشه حسب حاجته في حركته نحو الشام والقدس.
اليماني: من اليمن ، هذا ماتنصُّ عليه الرواية ، وليس من أي بلد آخر ، كما يتوهَّم البعض ، ويحاول أن يُطبقَّه على شخص يراه صالحاً في نظره .
واليماني الموعود من العلامات المحتومة ، وهو من أصحاب الإمام صلوات الله عليه الخاصّين، ويحكم اليمن قبل ظهور الإمام بنحو ستة أشهر ، وفي تلك الفترة يكون الإمام سلام الله عليه بين الناس يراه بعضهم ، ويتحرك ويتصل بأنصاره في إيران والعراق وغيره ، ويُحضّر لظهوره صلوات الله عليه .
ويكون اليماني ممثله والناطق الرسمي بإسمه سلام الله عليه ، وهو يُرْجِعُ الأمور إلى اليماني ، ويوجب طاعته ، وهذا يكون امتحاناً للشيعة لأنه يقول للإيرانيين إنتهت ولاية الفقيه فأطيعوا اليماني ! أو يرسل اليماني كتاباً إلى النجف ويقول للمراجع ضعوا رسائلكم في المكتبات ودرّسوا هذا الكتاب ، فهذا الفقه الواقعي . وهذا سيكون أمراً صعباً على الناس .
فاليماني يكون امتحاناً للشيعة في إيران وللشيعة في العراق وفي العالم، لأنه تجب طاعته . ويكون مدة ذلك ستة أشهر هذا من جهة ومن جهة أخرى يكون الأمر سهلاً لأن الناس يمكنهم أن يصلوا ولو بواسطة إلى الإمام صلوات الله عليه.
إذن اليماني من أصحاب الإمام الخاصين صلوات الله عليه وهو ممدوح ، ويعيش في اليمن ويظهر في اليمن ويحكم اليمن، ويلتف حوله أهل اليمن عصبةً سواء كانوا زيديين أ وشوافع أوإسماعيلية أوجعفرية ، كلُّهم يلتفون حوله وهو يعرف كيف يديرهم . وليس معنى ذلك أن اليمن تصبح شيعة اثني عشرية ، نعم بعد أن يظهر الإمام صلوات الله عليه تتبعه الجماهير ، أما اليماني فهو اثنا عشري ، وهو معتمد عند الإمام روحي له الفداء .
والإمام يوجهه كيف يأخذ الحكم ، وكيف يلتف حوله أهل اليمن.
وأما أنه هو عالم أم لا، فيكفي أنه صاحب الإمام(ع) ومعتمده ، فهو عالم ومن أصحاب الإمام الخاصين ، ومن كبار أولياء الله تعالى وعنده المعجزات.
من هو السفياني وماهو دوره السلبي في عصر الظهو ر الشريف؟
الشيخ الكوراني:
المتفق عليه بين العلماء أنَّ تسميته بالسفياني نسبةً إلى أبي سفيان لأنه من ذريته . كما يُسمىَّ ابن آكلة الأكباد نسبة إلى جدَّته هند زوجة أبي سفيان التي سُمِّيت بذلك لأنها حاولت أن تأكل كبد الحمزة سيد الشهداء رضي الله عنه بعد شهادته في أحد . فعن أمير المؤمنين (ع) قال :
( يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس . وهو رجل ربعة ( أي مربوع ) وحش الوجه ، ضخم الهامة ، بوجهه أثر الجدري ، إذا رأيته حسبته أعور . اسمه عثمان وأبوه عيينة ( عنبسة ) ، وهو من ولد أبي سفيان ، حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها ).. (البحار 52 / 205 ).
وفي حديث آخر أنه من ولد عتبة بن أبي سفيان وأولاد أبي سفيان خمسة : عتبة ومعاوية ويزيد وعنبسة وحنظلة . .( البحار : 52 / 213 ).
يعني المفهوم من الروايات أن السفياني شخصٌ ، صحيح أنه يمثل حركة ولكنه شخصٌ يحكم الشام .
وهو من ذرية أبي سفيان وليس حركة أو حزباً بهذا المعنى والمشهور عند الناس أن السفياني يفتك في العراق ، لكن لم أجد ذلك في رواية صحيحة عن أهل البيت (ع) . نعم ورد أنه يقتل جماعة في المدينة المنورة.
وقد ضخَّم الرواة دور السفياني في العراق ، وأصل ذلك من وضع الرواة الأمويين . وقد انتشر ذلك في عصرنا لأن بعض الكتَّاب عن الإمام المهدي صلوات الله عليه ، تبنّوا هذه الروايات ونشروها .
وقد بلغ الأمر أنه عندما كانت بغداد تواجه يومياً عشرين سيارة مفخخة ، اتصل بي أحد المؤمنين يسألني عن السفياآٍ Z46ي !
فقلت له: الوضع الذي أنتم فيه أشد من السفياني ، لأن السفياني لا يحكم العراق ولا يدخل الكوفة كما يتصور البعض ، فالكوفة تأتي بمعنى العراق وتأتي بمعنى مدينة الكوفة ، والقدر المتيقن أن جيش السفياني قوات محدودة تُسْتَدْعى إلى العراق لحفظ الأمن في منطقة معينة وفترة قصيرة .
الذي يحكم العراق أهله ، والموجة لأهل العراق مستمرة إلى ظهور الإمام سلام الله عليه ، والسفياني له دور محدود في العراق . ولا يبعد أن أهل منطقة يطلبون قوة من خارج العراق لحفظ الأمن فيها .
وبمجرد أن يظهر الإمام المهدي سلام الله عليه ويسيطر على الحجاز يهرب السفياني من العراق وينسحب .
ما مَرَّ على العراق بعد سقوط الطاغية أشد من جيش السفياني، فقد قُتل الألوف من قبل أصحاب السفياني مشايخ الحيوانات المفخخة !
قال أحد الإخوة اليمانيين ويسمي المسجد في صنعاء: يقول لهم الشيخ الوهابي: أنت إذا كنت تعرف أن وراء هذا الطوفة يوجد امرأة جميلة جداً ، وأن الوصول إليها لا يكلفك إلا أن تكبس الزر ، فقط تدوس الزر لتصل إليها فهل تفعل ؟
يقول: نعم ! وهكذا يغسلون أدمغتهم ليبعثوهم إلى العراق وسورية ، ويقولون لهم إن الوصول إلى الحور العين بأن تُفجِّر نفسك ! فإذا فعلت ذلك تنال شرف الغداء مع رسول الله(ص) .
سمعتُ أنهم في سوريا وجدوا مع انتحاري وهابي ملعقة ! قالوا له: سوف تصل وقت الغداء ولا فرصة لأن تجد ملعقة ! فخُذ معك ملعقة حتى تتغدى مع رسول الله(ص). هكذا يربون هؤلاء الحمير ، وهؤلاء هم جماعة السفياني ، لكنهم لا يحكمون العراق كما يتخيَّل البعض ، وجيش السفياني هو قوة لحفظ الأمن في منطقة من العراق ، لا أكثر .
وفي بعض الروايات الشريفة أن الإمام(عج) عندما يتوجه إلى العراق ينهزم السفياني أو ينسحب .
ففي غيبة النعماني وتفسير العياشي:1/65وغيرهما من المصادر ، النص الكامل للحديث المهم عن الإمام الباقر(ع) الذي ينص على تسلسل الأحداث في بداية حركة السفياني ، وفيه : ( يا جابر، إلزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبداً حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة ، وترى منادياً ينادي بدمشق وخسفاً بقرية من قراها ، ويسقط طائفة من مسجدها .إلى آخر الرواية... . . أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : الأصهب والأبقع والسفياني ،الأصهب إسم من أسماء الأسد والأبقع رجل في وجهه بقع يخرج على الأصهب كأنه إنقلاب ، فيظهر السفياني وينتصر عليهما ويأخذ الحكم السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد(ص) وشيعتهم . . .( أعيان الشيعة للعاملي ج2 ص72 ) .
على أيّة حال الشيء القطعي عندنا في مصادرنا عن أهل البيت (ع) ومصادر أتباع المذاهب الأخرى أن من علامات المهدي أرواحنا فداه أن تكون دولة معادية له ولأتباعه مركزها الشام ، وتشمل الأردن وربما قسماً من فلسطين وتكون عدوة لأهل البيت (ع) ، يحكمها السفياني وهو شخصية من بني أمية ومن ذرية أبي سفيان ، ويكون معادياً للإمام سلام الله عليه متحالفاً مع أعدائه.والإمام بعد مکثه في العراق يزحف باتجاه الشام والقدس ويحاربه .
هذا أمرٌ ثابت عند الكل، و منطلقات السفياني نفس منطلقات القاعدة ، الآن اذا رجعنا إلى أوصاف السفياني التي وردت في مصادر السنة والشيعة نجده مثلاً ابن حماد في كتابه الفتن وهو مصدر مهم ويعتبر من أئمة السلفية . إبن حماد يقول لا تكون له مهمة إلاّ العراق وقتل آل محمد ومن إسمه فاطمة وزينب وعلي .
إذن نمط القاعدة هو نفس نمط السفياني، وعندنا نص ينطبق عليه يقول قبل السفياني يخرج مصري ويماني ، أي يسيرون على خطه الناصبي ويمهدون له . فخط السفياني هو هذا الخط التكفيري الذي يكفر كل من خالفه بالرأي ، وعنده حقد خاص على الشيعة .
القاعدة لم تقتل ولا أظنها تقتل يهودياً واحداً ، فهم أعداء للأمريكان لكن لليهود ، لا ! هذه المواصفات الموجودة في خط التكفيريين والقاعدة هي نفسها الواردة في الروايات عن السفياني .
في غيبة النعماني ، عن المغيرة بن سعيد عن أبي جعفر الباقر(ع) قال : قال أمير المؤمنين(ع) : إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجلِ إلا عن آية من آيات الله سبحانه . قيل : وما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف ، يجعلها الله سبحانه رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين . (غيبة النعماني 256).
كثر في الآونة الأخيرة إدّعاءات المهدويةو السفارة والنيابة الخاصّة عن الإمام المهدي(عج) فما هو تعليقكم على هذا الموضوع ، وماهو ردكم على من يدّعي ذلك؟
الشيخ الكوراني:
حاشا لله عز وجل أن يجعل حجته غير واضحة تشتبه بغيرها، إن الله عز وجل يعطي للمعصومين صلوات الله عليهم من الأنبياء والأوصياء ، من الوضوح والبراهين والحجج ما يُظهر الحقَّ واضحاً لا يشتبه بغيره .
والإمام المهدي روحي له الفداء عندما يظهر لا يمكن أن يشتبه به لا قائد ثورة ولا زعيم سياسي ولا ضابط جيش ولا معمم وحتى مرجع.
فنوعيته أرقى من الجميع . وتكون المعجزات بين يديه ومعه .
وقد سُئل الإمام الصادق (ع) عندما قال إنه قبل ظهور الإمام (ع) سوف تظهر إثنتا عشرة راية يدّعون المهدية ، فبكى بعض الحاضرين فقال له لمَ تبكي؟ قال: يابن رسول الله تقول أن الرايات لا تعرف أي من أي ، فكيف نعرفه إذا ظهر؟ فنظر الإمام الصادق(ع) إلى الشمس داخلة من نافذة وقال له:إن أمرنا أبين وأوضح من هذه الشمس ..
عن الإمام الصادق(ع) قال : ولتُرفعنَّ اثنتا عشرة راية مشتبهة ، لا يُدرى أيٌّ من أي ! قال المفضل : فبكيت ، فقال ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟ فقلت : كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية لا يدرى أيٌّ من أي ، فكيف نصنع ؟ قال فنظر إلى شمس داخلة في الصفة فقال : يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس ؟ قلت : نعم . قال : والله لأمرنا أبين من هذه الشمس.( الكافي : 1/ 338 ، والنعماني / 151) .
فالإمام(ع) لايمكن أن يُشتبه به وحينئذٍ يقع الناس في حيرة . ثم إن نداء جبرائيل باسمه . ونفس شخصيته وكلامه ومنطقه ومعرفته باللغات ،فهذه كلُّها أدلة .
وأهمُّها المعجزات ، يطلبون معجزة من الله عز وجل يجريها على يده فيرونها , فلابد من الإطمئنان من هذه الناحية .
وهؤلاء الذين يدّعون المهدوية لا يمكن أن يلتبس أمرهم على عاقل ، فضلاً عن مؤمن .وأمّا من يدَّعي إنه هو الإمام أو يدعي أنه سفير الإمام أو له ارتباط خاص بالإمام سلام الله عليه ، فنحن نُكذّبُه .
وقد صحَّ عندنا عند جميع علماء الطائفة وبأسانيد صحيحة أن السفير الرابع علي بن محمد السمري رضوان الله عليه جمع العلماء وفقهاء الطائفة في بغداد وأخبرهم وقرأ لهم نصاً من الإمام سلام الله عليه ، وفيه معجزة تثبت صحته .
قرأ عليهم كتاب الإمام(ع) يقول فيه: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا ، وسيأتي
شيعتي من يدَّعي المشاهدة ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. (المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 461 عن كمال الدين 2/516).
فإذا رأيتم أحداً يقول رأيتُ الإمام أو يدّعي أن له علاقة خاصّة به ، إذا قال إن الإمام كلفني بأن أُبلغ عنه كلمتين للناس ، مثل هذا الذي في البحرين يقول أن الإمام أعطاني خاتم سليمان ، وهذا الذي يقول إنه سفير الإمام ، حفيد الإمام وصي الإمام والحاكم بعده ، أو يقول إنه اليي«¾C7ني.
هذه الإدّعاءات وأمثالها نقول لأصحابها نحن عقيدتنا أنه قبل النداء السماوي الصيحة والسفياني فكلُّ من يدَّعي ارتباطاً خاصاً بالإمام(ع) فهو بين ثلاثة أمور: إما يوجد خلل في عقله ، وإما أن يكون صاحب مشروع وهو كذاب مفتري ، حتى يعطينا معجزة . وإذا صدق أنه مرتبط بالإمام سلام الله عليه فما أسهل أن يطلب منه معجزة .
إذن نحن مأمورون بتكذيبِ كل من إدّعى النيابة الخاصّة ما لم يأتِ بمعجزة .
هناك من يدعي إمكان رؤية الإمام المهدي(عج) بل تحققها مستنداً على بعض النصوص والروايات ، فما هو رأيكم في هذا ؟
الشيخ الكوراني:
بعد السفير الرابع علي بن محمد السمري قدس الله نفسه ، ليس هناك سفارة للإمام سفير أو وكيل يبلغ عنه إلى شيعته وبقية المسلمين .
فالذي يدّعي هذا الإدّعاء ويقول لدي ارتباط خاص وأنا أُبلّغكم حتى لو كان حرفاً ، فهذا معناه ادّعاء السفارة الخاصة ولا نقبل منه ، ونقول له تخيَّر بين ثلاث إما أن نقول كذاب مفتر ، وأما أن نقول عنده خلل في ذهنه وفي عقله ، وإما أن يأتينا بمعجزة ، فالأئمة (ع) كانوا يرسلون أحداً بكتاب ومعه معجزة .
كما أشرنا في الجواب السابق الشخص الذي يقول أنا تشرّفْتُ برؤية الإمام روحي له الفداء ، نرى هل يدّعي شيئاً من السفارة الخاصة ؟ اذا ادعى أن الإمام(ع) قال له كن مرجع تقليد أو بلغ الكلمة الفلانية ، أو أمره أن يؤسس حزباً ، ويجمع حوله مجموعة مسلحة كالمافيا ، فهو يدعي السفارة الخاصة ، نقول له لا نصدقك إلا بمعجزة فخلاصة القول هناك فرقٌ بين رؤية الإمام (ع) والتشرُّف بلقائه وبين إدّعاء النيابة الخاصة والسفارة وما شابه الذي يحتاج إلى دليل ومعجزة ليثبت من يدّعي ذلك
أمّا إذا لم يدّعي شيئاً ، فتصديقنا له يتبع وثاقتنا به وبصحة حواسه وعدالته .
فالمشاهدة في عصر الغيبة ممكنة وواقعة وصحيحة ، ولكن بدون أي ادِّعاء لأي ارتباط خاص بالإمام روحي له الفداء.
تذكر بعض الروايات أن الإمام(ع) عند أول ظهوره الشريف يوجِّهُ خطابا ًعامّاً للناس ويفهمه كلُّهم على اختلاف لغاتهم وألسنتهم فالسؤال هنا كيف يكون ذلك وهل الإمام أرواحنا فداه سوف يلقي خطابا باللغة العربية وتُترجم أم بعدة لغات أم بطريقة الإعجاز؟
الشيخ الكوراني:
المعلوم في عقيدتنا بالمعصومين صلوات الله عليهم أجمعين أنّهم حجّة على العباد ومن لوازم هذا المقام السّامي وهذه المنزلة العظيمة أنّهم (ع) يعرفون لغات البشر بل حتى لغات جميع المخلوقات وهذا مالا يفهمه ولا يعتقد به غيرنا فقد كان أئمتنا (ع) يُكلِّمون الناس كلٌ بحسب لغته ولا يحتاجون إلى مترجم والإمام المهدي روحي له الفداء أحد المعصومين الذين نعتقد بمقامه ومكانته عند الله عزوجل وهو سيؤسس دولة العدل الإلهي فمن الطبيعي عند خروجه أن يوجه خطاباً للبشرية ويسمع العالم كلُّه خطابه وكلامه والذي أفهمه من بعض الروايات أنه سوف يتكلم بعدة لغات مشهورة مثلا العربية والفارسية والإنكلزية يعني أربع أو خمس لغات والباقي من الناس يمكن أن يُترجم لهم بالوسائل الموجودة أو يكون بطريق المعجزة بحيث أن الله عزوجل يجعل الناس يفهمون مايقول ليكون عليهم حجّةفكل الناس سوف يسمعون كلامه ويرون شخصه فهو سوف يستعرض ظلامة آبائه وأجداه وما جرى عليهم على أيدي الطغاة والظلمة على مرِّ التاريخ ويقول أنناأهل البيت وشيعتنا ظُلمنا طول التاريخ وسُفكت دمائنا وُشرِّدنا وذلك يكون في اليوم التالي لظهوره (ع) ويكون يوم عاشوراء يوم سبت كما تذكر الرواية ، يعني بيان الإمام المهدي (ع) العالمي يكون يوم عاشوراء يدخل (ع) المسجد الحرام ليُخاطب شعوب المسلمين كلها وشعوب العالم بلغاتها , وقد روتْ مصادر الشيعة والسنة فقرات من خطبته (ع) وبيانه الأول إلى العالم ، عن عبد الأعلى الحلبي قال : قال أبو جعفر (ع) : والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر ، ثم ينشد الله حقه ثم يقول : يا أيُّها الناس من يحاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله ، ومن يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، يا أيها الناس من يحاجّني في نوح فأنا أولى الناس بنوح ، يا أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى بإبراهيم ، يا أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى ، يا أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى ، يا أيها الناس من يحاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد (ص) . يا أيها الناس من حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام ويُصلّي عنده ركعتين (.المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي(ع) 521 عن رواية العياشي : 2 / )56 .
قال أبوجعفرالباقر (ع) : هو والله المضطر في كتاب الله وهو قول الله : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرض النمل(62)، وجبرئيل على الميزاب في صورة طاير أبيض ، فيكون أول خلق الله يبايعه جبرئيل (ع) ، ويبايعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً.هذا في مكة وعند الكعبة الشريفة وهناك رواية تقول أنه سوف يخطب خطابا آخر لشعيته في مسجد الكوفة أو في مكان قريب من النجف ومن شدَّة بكاء الناس لايدري مايقول في خطبته صلوات الله عليه هكذا تنقل بعض الروايات نسأله عزوجل أن يرينا ذلك اليوم العظيم الّذي نتشرَّف بلقاء وليِّهِ روحي له الفداء...( يدخل الكوفة وبهاثلاث رايات قد اضطربت فتصفو له ، ويدخل حتى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء... إلى آخر الرواية الأرشاد للمفيد 362).
ولك أن تقدِّر كيف سيهتزُّ العالم لهذا الحدث الكبير المفاجئ ! وكيف ستفرح الشعوب الإسلامية المضطهدة وتعبر عن فرحتها بظهور قائدها الموعود على لسان نبيها « (ص) ، وإعلانها الاستعداد لنصرته .
أسئلة مهدويه . اجاب عنها سماحة الشيخ علي الكوراني
العرض المتطور
