[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
السؤال
هل قول الله جل في علاه : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً آية كاملة أم جزء آية كما يدّعي الوهابيّة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

الجواب
أخرج أئمّة أهل السنّة ما هو صريح في أنّها آيّة كاملّة مستقلّة ، منهم الإمام الترمذي القائل :
حدثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه و سلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه و سلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير .

وقد قال الشيخ الألباني : صحيح .

وأخرج الإمامان الحاكم والذهبي (كما في المستدرك وتلخيصه 2 : 451 ) واللفظ للحاكم قال :
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا العباس بن محمد بن الدوري ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، حدثنا شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، أنّها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق .هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه .انتهى كلام الحاكم . وقال الذهبي في التلخيص : على شرط مسلم .

أقول أنا الهاد : وهناك طرق أخرى لهذا الحديث غير هذه ، لا نطيل بذكرها ، والحديث نصّ على أنّ قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } آية كاملة مستقلّة ، لقول ام سلمة في بيتي نزلت هذه الآية ، وكذلك قول ربيب ام سلمة : نزلت هذه الاية على النبي .
فإذا اتّضح هذا بطل استدلال اهل السنّة بجزئيّة الآيّة لدعم حجّية السياق ؛ فالحديث صريح في نزولها آية كاملة مستقلّة ، وأنّها خاصّة بأهل بيت محمد عليهم السلام فقط على ما جزمت أمّ المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وعلى ما جزم ربيبها وغيرهما .

إشكال :
قد يقول القائل : أليس هذا خلاف اتفاق أمّة محمد على عدد آيات القرآن المطبوع اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب :
لم يتفق أهل السنّة ناهيك عن الشيعة ، إلى يومنا هذا على عدد آيات القرآن الكريم ؛ والعدد الموجود في المصحف المطبوع اليوم هو لعمر الله إجتهاد فاشل ، وترجيح فاسد ، ورأي كاسد ، لم ينزل الله به من سلطان !!!!
وعلى سبيل المثال قال الإمام السيوطي (في كتابه الاتقان 2 : 434 ) ما نصّه :

قال الإمام الداني : أجمعوا على أنّ عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك ؛ فمنهم من لم يزد ، ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات ، وقيل : وأربع عشرة ، وقيل : وتسع عشرة ، وقيل : وخمس وعشرون ، وقيل : وست وثلاثون . انتهى .

أقول أنا الهاد : وهذا ما ذكره كلّ أئمّة قرّاء أهل السنّة دون استثناء ، والمقام لا يسمح باستقصاء كل اقوالهم ، وأنبّه إلى أنّ الإمام الداني ، هو إمام قرّاء أهل السنّة ، فهو صاحب التيسير في القراءات السبع ، والقرآن المطبوع اليوم ضبط على ما يوافق الشاطبيّة (=حرز الأماني) ، والشاطبيّة ارجوزة وتلخيص لكتاب التيسير . أقول هذا حتى تتضح قيمة ما قال الداني آنفاً .

وأخيراً وليس آخراً ، فلا يستغفلنّكم الوهابية ، ناهيكم عن الجهلاء ، بدعوى جزئيّة الآية والسياق وغير ذلك من الترهات الأمويّة .

الهاد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا كثيرا مولانا وأستاذنا الفاضل الهــاد ....
واقعا جميع الروايات بخصوص هذه الايه المباركة تجمع على انها آيه ولم نقرا يوما روايه تقول انها جزء من تهديد الله لنساء النبي ...
وثانيا للنووي اعتراف مهم في هذا المقام الا وهو قوله
صحيح مسلم - صلاة المسافرين - إستحباب تطويل القراءة .... - رقم الحديث : ( 1291 )
‏- استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل صلاة المسافرين وقصرها صحيح مسلم ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏المستورد بن الأحنف ‏ ‏عن ‏ ‏صلة بن زفر ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏ ‏صليت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏ذات ليلة فافتتح ‏ ‏البقرة ‏ ‏فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت ‏ ‏يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح ‏ ‏النساء ‏ ‏فقرأها ثم افتتح ‏ ‏آل ‏ ‏عمران ‏ ‏فقرأها يقرأ ‏ ‏مترسلا ‏ ‏إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول ‏ ‏سبحان ‏ ‏ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ‏ ‏ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه ‏ ‏قال ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏من الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد.

شرح مسلم للنووي


‏وقوله : ( ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران )

‏- قال القاضي عياض : فيه دليل لمن يقول أن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف , وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي (ص) بل وكله إلى أمته بعده .

- قال : وهذا قول مالك وجمهور العلماء , واختاره القاضي أبو بكر الباقلاني , قال إبن الباقلاني : هو أصح القولين مع احتمالهما قال : والذي نقوله : إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم , وأنه لم يكن من النبي (ص) في ذلك نص , ولا حد تحرم مخالفته , ولذلك إختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان قال : واستجاز النبي (ص) والأمة بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب السور في الصلاة والدرس والتلقين .

فالامر كما ترى أجتهاد منهم في الكتابه وفي الترتيب

اقتباس :

وعلى سبيل المثال قال الإمام السيوطي (في كتابه الاتقان 2 : 434 ) ما نصّه : قال الإمام الداني : أجمعوا على أنّ عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك ؛ فمنهم من لم يزد ، ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات ، وقيل : وأربع عشرة ، وقيل : وتسع عشرة ، وقيل : وخمس وعشرون ، وقيل : وست وثلاثون .

ممتاز .....

اقتباس :

فلا يستغفلنّكم الوهابية ، ناهيكم عن الجهلاء ، بدعوى جزئيّة الآية والسياق وغير ذلك من الترهات الأمويّة .

وربك الاعلى لم ولن يفعلوا ذلك ... لان الاساليب اللغويه والبلاغيه عند العرب كثيره ونحن ان نتنزل في الحوار معهم فهذا من باب قوة حجتنا عليهم فهناك أسلوب الاستطراد نثبت فيه بان الجزئيه لا تعني بالضروره ان مقدم الآي مرتبط بالاخره

وهذه آيه مباركة على سبيل المثال

{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} (3) سورة النساء

فما دخل القسط في اليتيم مع نكاح النساء .....

لا حرمنا الله من مداد قلمك مولانا ووفقكم الله لكل خير

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جناب الاستاذ الفاضل النجف الأشرف حفظه الله من كل سوء ..
ما شاء الله عليك ، تعليقتك الشريفة أعلاه غاية في الروعة ، تامة الاتقان ، محيطة بكلّ الملابسات في القيل والقال ، ولقد وضعت يدك على الجرح ، أحسنت والله ، زادك الله وإيّانا علماً وفهماً بحق محمد وال محمد ..

نعم مولانا أحسنتم فيما تفظلتم به من الاستطراد ، وكذلك ما يسمّيه علماء البلاغة بالاعتراض ؛ فحتّى لو سلمنا جدلاً أنّ آية التطهير هي جزء آية وليست آية كاملة ، فلا يوجد أدنى إشكال بلاغي في اختصاصها بأهل البيت الخمسة عليهم السلام دون نساء النبي ، ووجه ذلك أنّها حينئذ جملة اعتراضيّة ، ولقد أجمع علماء البلاغة والمفسرون والفقهاء والمحدثون على وقوع أصل ذلك في القرآن وكلام النبي ناهيك عن العرب الأوائل ..
حتى قال إمام اللغة المعروف ابن فارس 395هـ (في كتاب الصاحبي: 209) إنّ من سنن العرب أن يعترض بين الكلام وتمامه ، كلام لا يكون إلاّ مفيداً.انتهى .
وقال إمام اللغة الكبير ابو هلال العسكري 395هـ في تعريفه : هو اعتراض كلام في كلام لم يتم ، ثم يرجع إليه فيتمه.
ومن الامثلة عليه في كتاب الله تعالى قوله تعالى من سورة النساء : َمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً{125} وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطاً..
فقوله تعالى : واتخذ الله ابراهيم خليلا جملة اعتراضية كما نص الزمخشري وغيره .
والحاصل فلو طبقنا هذا الكلام على ما نحن فيه لكان الحاصل هكذا :
َقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً..
فآية التطهير جملة اعتراضيّة ، اعترضت بين مقدّم الكلام ومؤخّره ، تنبيهاً وتأكيداً وتشديداً وتمييزاً لأهل بيت النبي الشرعيين وهم الخمسة عن بقيّة أهل بيته العرفيين ، وهذا هو الغرض من الاعتراض عند علماء البلاغة والعرب الأوائل ؛ إنّه لا يعدو التاكيد والتشديد والبيان والتنبيه على امر مهم ، حسبما ما ذكروا ..
ولكننا كما قلت استاذنا النجف نجاري بني وهبان على ذلك من باب سلمنا ، والا فاية التطهير اية مستقلة وليست جزء آية ..
الهاد

[أبو مسلم الخراساني]

الأية التطهير والحديث كساء ذات صلة الموضوع يتعلق الأهل البيت
حتى لو دققنا رويات منقولة من النبي محمد(ص) فيما يخض أهل البيت نلاحظ هم علي وفاطمة والحسن والحسين
وهذا طبعا اعتماد على تحليل النصوص والبحث ولكن عند الوهابية ممنوع الدراسة عن طريقة العلمية لأن نتيجة يكون خطأ على حسب زعمهم!!! ومن الواضح المواقف علماء أهل السنة يؤيد بأن اهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين وحتى كبير علمائهم الشيخ الاسلام ابن تيمية يعترف هؤلاء أهل البيت

[العم ابو عثمان]

ايه التطهير نزلت في نساء النبي

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العم ابو عثمان [ مشاهدة المشاركة ]

ايه التطهير نزلت في نساء النبي

صحيح ، كما يقول الخوارج والنواصب ، أمّا النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيقول غير ذلك .