عن ابن مسعود قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن ، قال : فتنفس فقلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نعيت إلي نفسي . قلت : فاستخلف . قال : من ؟ قلت : أبا بكر . قال : فسكت ثم مضى ثم تنفس . قلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود . قلت : فاستخلف . قال : من ؟ قلت : عمر . فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس . قال : فقلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود . قلت : فاستخلف . قال : من ؟ قلت : علي بن أبي طالب . قال : أما والذي نفسي بيده ، لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين
هنا اقول اذا كان النبي يريد ابو بكر خليفة لماذا سكت عندما طرح اسمه ابن مسعود..؟
وسكت عند ذكر عمر..؟
ولماذا قال أما والذي نفسي بيده ، لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين
لماذا فقط بطاعة الامام علي تدخلهم الجنه وهل طاعة ابوبكر وعمر لا تدخل الجنه..؟؟؟
انا عندي دليل لنفسي على ان من تبع علي ع مصيره الجنة
ودليلي هو .
عندما اختنق من ذكرى لموقف كنت فيه لايجانب الاخلاق . فأتذكر ان ذاك الموقف لايحبه علي ع وكنت انا استغفر منه لانه ثقل على نفسي . ومعناها ان علي ع نتيجة لاخلاق وصايا الايات القرآنية الشريفة .
عندما اشعر بظلم الحكام والخطأ الفاحش بتوزيع الارزاق . فأختنق منهم اكاد انفجر وأقارن حكم علي ع بواقعي المرير وحكم الجبناء العرب المتأسلمين وهذا معناه علي ع جنة بالدنيا وصحبته واتباعه جنة بالاخرة .
ودليلي القوي لنفسي .
اتلذذ بأفكاري حين مايجول عليها ذكر علي ع .
في تلك اللحظات يروح لساني يستغفر الله كثيرا وبدون ارادة فذكرى علي ع لاتتلائم مع شهوات نفسي القذرة
وهذا معناه ان علي ع الاخلاق الكاملة التي يريدها الله .
والا لماذا اتذكر علي ع واتذكر مواقفي الهشة التي وقعت عليها يوما ما .
واروح استغفر كثيرا .
هذا يدل على اني لايجوز احب علي ع والوط بطمع الدنيا المطلقة من علي ع
سلام عليك ياأميري وقبح الله باغضيك
مشكور ناشر الموضوع
مع اجمل تحية
[حكم العلامة احمد شاكر] : إسناده صحيح، والد عبد الرزاق: هو همام بن نافع الحميري الصنعاني، وهو ثقة، وثقه إسحق بن منصور، وذكره ابن حبان في الثقات، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/ 237. ميناء بن أبي ميناء الخزاز: هو مولى عبد الرحمن بن عوف، وهو تابعي كبير، حتى أخطأ بعضهم فذكره في الصحابة، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما، والظاهر من كلامهم أنهم أخذوا عليه الغلو في التشيع، ولكن ترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/ 31 فلم يذكر فيه جرحاً، وقال: قال أحمد عن عبد الرزاق أخبرني أبي نا ميناء قال: أخذت البقرة وآل عمران من أبي هريرة، واحتلمت حين بويع لعثمان، وله ترجمة في الإصابة 6: 217 - 218. والحديث في مجمع الزوائد 9: 22 وقال: رواه أحمد، وفيه ميناء بن أبي ميناء، وثقه ابن حبان،
ليش ما قال ((لا)) ليش سكت .... لو انه لم يرد لهم الولاية لقالها ... بعدين اليس هذا دليل علي الترتيب في التوالي .... اولهم ابو بكر رضي الله عنه واخرهم علي رضي الله عنه وجميع صحابة النبي صلي الله علي وسلم
ليش ما قال ((لا)) ليش سكت .... لو انه لم يرد لهم الولاية لقالها ... بعدين اليس هذا دليل علي الترتيب في التوالي .... اولهم ابو بكر رضي الله عنه واخرهم علي رضي الله عنه وجميع صحابة النبي صلي الله علي وسلم
الأخ الفاضل
هل كان السكوت موافقه أم إعتراضآ يدلك تغيير ابن مسعود للشخصيه على رفض الشخصيه السابقه فهو قد عرف المقصد
وأين الترتيب في التوالي نجد أن ابابكر تلاه عمر تلاه الامام علي عليه السلام !
لن تجدي محاولاتك لتضعيف السند وقد وضعت تصحيح العلامه احمد شاكر له
لماذا لم يسكت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في استخلاف علي عليه السلام كما سكت في غيره بل ايد ذلك وقال ان من اطاعه دخل الجنه اي على ابي بكر وعمر طاعته ولم يطيعاه وتقدما عليه
وهذا الحديث ليس الوحيد الذي نحتج به عليكم فلدينا الكثير
دليل جديد على ان النبي يريد الامام علي خليفته
وهل طاعة ابوبكر وعمر لا تدخل الجنه..؟؟؟
العرض المتطور
