[مسعود]

الكافي - جزء 8 - ص 367 (المجلسي : حسن)
558 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبصير، عن أبي عبدالله (ع): أن آزر أبا إبراهيم (ع) كان منجما لنمرود ولم يكن يصدر إلا عن أمره فنظر ليلة في النجوم فاصبح وهويقول لنمرود: لقد رأيت عجبا، قال: وما هو؟ قال: رأيت مولودا يولد في أرضنا يكون هلاكنا على يديه ولا يلبث إلا قليلا حتى يحمل به، قال: فتعجب من ذلك وقال: هل حملت به النساء؟ قال: لا، قال: فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امرأة إلا جعلها في المدينة لا يخلص إليها ووقع آزر بأهله فعلقت بإبراهيم (صلى الله عليه وآله) فظن أنه صاحبه فأرسل إلى نساء من القوابل في ذلك الزمان لا يكون في الرحم شئ إلا علمن به فنظرن فألزم الله عزوجل ما في الرحم [إلى] الظهر فقلن،: ما نرى في بطنها شيئا وكان فيما أوتي من العلم أنه سيحرق بالنار ولم يؤت علم أن الله تعالى سينجيه، قال: فلما وضعت أم إبراهيم أراد آزر أن يذهب به إلى نمرود ليقتله، فقالت له امرأته لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله دعني أذهب به إلى بعض الغيران أجعله فيه حتى يأتي عليه أجله ولا تكون أنت الذي تقتل ابنك، فقال لها: فامضي به، قال: فذهبت به إلى غار ثم ارضعته، ثم جعلت على باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه، قال: فجعل الله عزوجل رزقه في إبهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة، فمكث ما شاء الله أن يمكث. ثم إن امه قالت لابيه: لو أذنت لي حتى أذهب إلى ذلك الصبي فعلت: قال: فافعلي، فذهبت فإذا هي بإبراهيم (ع) وإذا عيناه تزهران كأنها سراجان قال: فأخذته فضمته إلى صدرها وارضعته ثم انصرفت عنه، فسألها آزر عنه، فقالت قد واريته في التراب فمكثت تفعل فتخرج في الحاجة وتذهب إلى إبراهيم (ع) فتضمه إليها وترضعه، ثم تنصرف فلما تحرك أتته كما كانت تأتيه فصنعت به كما كانت تصنع فلما أرادت الانصراف أخذ بثوبها فقالت له: مالك؟ فقال لها: اذهبي بي معك، فقالت له: حتى استأمر أباك، قال: فأتت أم إبراهيم (ع) آزر فأعلمته القصة، فقال لها: إيتيني به فأقعديه على الطريق فإذا مر به إخوته دخل معهم ولا يعرف، قال: وكان إخوة إبراهيم (ع) يعملون الاصنام ويذهبون بها إلى الاسواق ويبيعونها، قال: فذهبت إليه فجاءت به حتى أقعدته على الطريق ومر إخوته فدخل معهم فلما راه أبوه وقعت عليه المحبة منه فمكث ما شاء الله قال: فبينما إخوته يعملون يوما من الايام الاصنام إذا أخذ إبراهيم (ع) القدوم وأخذ خشبة فنجر منها صنما لم يروا قط مثله، فقال آزر لامه: إني لارجوا أن نصيب خيرا ببركة ابنك هذا، قال: فبينما هم كذلك إذا أخذ إبراهيم القدوم فكسر الصنم الذي عمله ففزع أبوه من ذلك فزعا شديدا، فقال له: أي شئ عملت؟ فقال له، إبراهيم (ع)، وما تصنعون به؟ فقال آزر: نعبده، فقال له إبراهيم (ع): " أتعبدون ماتنحتون "؟ فقال آزر [لامه]: هذا الذي يكون ذهاب ملكنا على يديه.

الرواية واضحة لا تحتاج الى تأويل
- أن آزر أبا إبراهيم
- ووقع آزر بأهله فعلقت بإبراهيم
- فلما وضعت أم إبراهيم أراد آزر أن يذهب به إلى نمرود ليقتله، فقالت له امرأته لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله

[عيسى 12-1]

يا سبحان الله !! تناقش الشيعة برواية واحدة فقط وقد اجمعت الطائفة ان آباء النبي مسلمون موحدون وتجي تناقشنا في آية ابو ابراهيم الي مذهبك مختلف فيها اختلاف شديد !! ؟؟ سوف اعطيك قول الآلوسي فيه الكفاية

http://islamport.com/w/tfs/Web/36/2388.htm روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني :::: المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي : والذي عول عليه الجم الغفير من أهل السنة أن ءازر لم يكن والد إبراهيم عليه السلام وادعوا أنه ليس في آباء النبي صلى الله عليه وسلم كافر أصلاً لقوله عليه الصلاة والسلام " لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات والمشركون نجس " .


الشواذ لا يؤخذ بها في العقائد المجمع عليها عند اي مذهب ؟ انظر للهامش في نفس الرواية الي انت جبتها

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...الصفحة_389#top (8) الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي (صلى الله عليه وآله) من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة وكذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار وأما العامة اختلفوا في إبراهيم وهذا الخبر صريح في كون والده (عليه السلام) آزر فلعله ورد تقية. (من آت)


الخلاصة من الرد : لا تجادل غيرك في حاجة مذهبك مختلف فيه !!

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد وآل محمد
لو قيل هل تملكون دليل على ما تقولون في آباء النبي وفي قصة آزر هل كان ابو ابراهيم ؟

قلت : ورد في كتاب البحار للعلامة المجلسي رضوان الله عليه ما نصه :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1.../الصفحة_44#top بحار الانوار ج12 ص 42 : 2) 31 - قصص الأنبياء: بالاسناد إلى الصدوق بهذا الاسناد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان آزر عم إبراهيم عليه السلام نجما لنمرود، .....

وقد نقل في كتابه بموضع آخر حديث طويل للمعصوم وقال ان والد ابراهيم (تارخ ) :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1.../الصفحة_37#top بحار الانوار ج15 ص 36 : ......... سمعت مناديا " ينادي: هنيئا " لك يا بيضاء، لقد استودعك الله نور سيد المرسلين، سيد الأولين والآخرين، فلما ولدته أخذ عليه شيث العهد كما أخذ عليه، وانتقل إلى ولده قينان، ومنه إلى مهلائيل، ومنه إلى أدد (7)، ومنه إلى أخنوخ وهو إدريس عليه السلام، ثم أودعه إدريس ولده متوشلخ، وأخذ عليه العهد، ثم انتقل إلى ملك (1)، ثم إلى نوح، ومن نوح إلى سام، ومن سام إلى ولده أرفخشد (2)، ثم إلى ولده عابر (3)، ثم إلى قالع (4)، ثم إلى أرغو، ومنه إلى شارغ (5)، ومنه إلى تاخور (6)، ثم انتقل إلى تارخ، ومنه إلى إبراهيم،

وصلى الله على محمد وآل محمد

[am-jana]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم

ارجع اخي الى معنى الاب والوالد في صحاح اللغه

الاب في اللغه يعني الوالد وتطلق على المربي اي الذي ربا الولد من غير صلبه ايضا --- اي ازر هو من ربى ابراهيم عليه السلام

اما الوالد فهو من خرج الولد من صلبه فقط ---- واتحداك ان تاتي بروايه صحيحه من روايلتنا تقول ان ازر والد ابراهيم

هدانا الله جميعا لما يحب ويرضا

[مسعود]

كتاب قصص الانبياء لنعمة الله الجزائري صفحة 126

[أبواسد البغدادي]

قال تعالى : "أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ..." البقرة 133

هنا عد إسماعيل عليه السلام من الآباء وهو عم يعقوب...

اخي الرواية اعلاه تخالف الاجماع ....(1)

ورد في هذا الجانب حديث متضافر عند الطائفتين - السُنّة والشيعة - : أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: (لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهّرات، حتى أخرجني في عالمكم هذا، لم يدنّسني بدنس الجاهلية (2)
1- تفسير مجمع البيان للطبرسي 4: 90 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ... ))، 6: 426 قوله تعالى: (( وَاذكُر فِي الكِتَابِ إِبرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً... )).



2- تصحيح الاعتقاد: 139 في أنّ آباء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) كانوا موحّدين، مجمع البيان 4: 90, 6: 426، تفسير الرازي 24: 174 قوله تعالى: (( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ))، الدرّ المنثور 5: 98.

[عصر الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب مسعود مالفائدة التى ترجونها من تكفير اباء الانبياء طبعا ساثبت لك من القران فقط ان الاباء تشمل الوالد والعم والجد

قال تعالى ( ربكم ورب آبائكم الأولين ) الوالد والاجداد

قال تعالى ( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون ) ابراهيم جد يعقوب اسحاق والده واسماعيل عمه

قال تعالى 38 ﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿ 39 ﴾ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴿ 40 ﴾ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

طلب المغفرة لوالديه الحقيقين في اخر عمره ماذا يدل اخي الكريم

[قادمون يا قدس]

مسعود لماذا لا تدخل باسمك الحقيقي و تسأل ما الجواب على شبهة كيت و كيت لماذا هذه الأفلام الفاشلة التي أنت بها ممثل فااااااااااااااااااااااشل ؟ عيب عليكم و لا يجوز لكم خداع الموالين , الناس ليسوا أغبياء أو سذج فلا تعتقد أنك ممشي الدور علينا انت مكشوف عارفينك و مضحك جدا , استحوا من ربكم قبل عباده

[مسعود]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قادمون يا قدس [ مشاهدة المشاركة ]

مسعود لماذا لا تدخل باسمك الحقيقي و تسأل ما الجواب على شبهة كيت و كيت لماذا هذه الأفلام الفاشلة التي أنت بها ممثل فااااااااااااااااااااااشل ؟ عيب عليكم و لا يجوز لكم خداع الموالين , الناس ليسوا أغبياء أو سذج فلا تعتقد أنك ممشي الدور علينا انت مكشوف عارفينك و مضحك جدا , استحوا من ربكم قبل عباده

يا حبيبي والله اسمي الحقيقي مسعود وانا داخل به
ولست بخداع

[مسعود]

انا لا اكفر اباء الانبياء
ولكن ابحث لاعرف الحقيقة