[امين الصندوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة
هل بالامكان ان تشرحي لي ما الحكمة من السجود لله تعالى

[بحر العطاء]

متابع

بالتوفيق للاخ الكريم امين

[مريم محمد]

من المتابعين ......

[امين الصندوق]

اهلا وسهلا اخي بحر العطاء واختي مريم محمد
يعطيكم الف عافية
ننتظر الاخت شاعرة الامل

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

سؤالك غريب بعض الشيء و لكن لا بأس ...

قبل الرد أحب أن أنوه إلى أن أوامر الله قد تكون معلومة الحكمة و في بعض الأحيان مجهولة الحكمة ، و لكن كلها لها أثر و معنى إضافة إلى كونها اختبار ...

السجود رمز للخضوع و التذلل و الإنقياد لله تعالى ، فعندما يضع المسلم جبهته على الأرض عبادة لله و انقيادا له ، مستحضرا عظمة الله فهو في أفضل صور التذلل و الإنكسار لربه . و قد قال النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - : " أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء " ......

و إذا أردت أن نسرد بعض الحكم و الفوائد من السجود يا أمين الصندوف على هيئة نقاط سريعة نقول ،،

- السجود رمز للتذلل و الخضوع و الإنقياد و الإنكسار و العبودية لله تعالى .

- السجود أقرب ما يكون العبد من ربه و أفضل الأوضاع للدعاء .

- اكتشف العلماء أن السجود يؤدي إلى تفريغ الشحنات الزائدة و تنشيط الدورة الدموية .

- كثرة السجود ينير الوجه و يطهر القلب .. (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) ، فللسجود أثر لا يخفى ..

- الإطالة في السجود يعلم المسلم الصبر و الخشوع في صلاته و الإخلاص في سائر عباداته ..

و لكن في النهاية أيها الزميل الكريم ، يظل السجود أمر رباني حكمته الأول هو الاختبار و الامتحان ، من يطيع مولاه ومن يعصيه .. أما فوائد السجود و الحكمة منه فقد يجتهد البعض في اكتشافها كما قد يخفى على الآخرين...


و أتمنى أن أكون قد أجبت على مبتغاك ...

و السلام عليكم

[امين الصندوق]

اختي الكريمة شاعرة الامل اشكر لك يااختي قبولك الحوار وان شاء الله ما راح يطول كونك اجبت عن عدة نقاط كنت ناوي اسئلك اياها ولكن الحمد لله انك وضعتيها
[=شاعرة الأمل;941299]

باسم الله و به نستعين

سؤالك غريب بعض الشيء و لكن لا بأس ...
ليس بغريب اختي الفاضلة لكنه من اجل توضيح سجودنا نحن الشيعة على التربة الحسسينية

قبل الرد أحب أن أنوه إلى أن أوامر الله قد تكون معلومة الحكمة و في بعض الأحيان مجهولة الحكمة ، و لكن كلها لها أثر و معنى إضافة إلى كونها اختبار ...

نعم وانا اتفق معك حول هذه النقطة

السجود رمز للخضوع و التذلل و الإنقياد لله تعالى ، فعندما يضع المسلم جبهته على الأرض عبادة لله و انقيادا له ، مستحضرا عظمة الله فهو في أفضل صور التذلل و الإنكسار لربه .
اختي الفاضلة كون السجود تذلل للخالق عز وجل فانه من افضل اظهار التذلل السجود على التراب لان التراب هو اوضع شي في الدنيا يضع الانسان اشرف شي بالنسبة له عليه
ولو عملنا مقارنةبين السجود على السجاد المصنوع والسجود على التراب لراينا ان افضل صورة للتذلل هي السجود على التراب
و قد قال النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - : " أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء " ......

نعم افضل مايكون العبد من ربه عند السجود

و إذا أردت أن نسرد بعض الحكم و الفوائد من السجود يا أمين الصندوف على هيئة نقاط سريعة نقول ،،
اشكرك لاسرادك هذه النقاط

- السجود رمز للتذلل و الخضوع و الإنقياد و الإنكسار و العبودية لله تعالى .
وهذا ما يثبت كلامنا واعتقادنا بان السجود على التربة سواء كانت من كربلاء او من اي ارض افضل من السجود على السجاد

- السجود أقرب ما يكون العبد من ربه و أفضل الأوضاع للدعاء .

- اكتشف العلماء أن السجود يؤدي إلى تفريغ الشحنات الزائدة و تنشيط الدورة الدموية .
ايضا وهذا الامر يزيد في اعتقادنا نحن الشيعة بافضلية السجود على التراب لتفريق هذه الشحنات فلو سجدنا على السجاد لكان هذا السجاد مانع وعازل بيننا وبين الارض وبذالك يمنع تفريق الشحنات الكهربائية

- كثرة السجود ينير الوجه و يطهر القلب .. (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) ، فللسجود أثر لا يخفى ..

- الإطالة في السجود يعلم المسلم الصبر و الخشوع في صلاته و الإخلاص في سائر عباداته ..

و لكن في النهاية أيها الزميل الكريم ، يظل السجود أمر رباني حكمته الأول هو الاختبار و الامتحان ، من يطيع مولاه ومن يعصيه .. أما فوائد السجود و الحكمة منه فقد يجتهد البعض في اكتشافها كما قد يخفى على الآخرين...

و أتمنى أن أكون قد أجبت على مبتغاك ...

و السلام عليكم

[/quote]

ملاحظة بسيطة اختي الكريمة
يعتقد البعض من اهل السنة بان الشيعة تسجد على التربة الحسينية تعبدا وتذللا لهذه التربة وهذه النظرية خاطئة مئة بالمئة وفي معتقدنا نحن الشيعة ان من يقصد بسجوده ما يدعيه اهل السنه فهو مشرك بالله تعالى انما القصد من ذالك هو اظهار افضل صورة للتذلل والانخضاء الى الله سبحانه وتعالى
ايضا تطبيقا لقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم (وجعلت الارض لي مسجدا وطهورا)
تحياتي لك اختي واتشكرك على ردك

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين الصندوق [ مشاهدة المشاركة ]

اختي الكريمة شاعرة الامل اشكر لك يااختي قبولك الحوار وان شاء الله ما راح يطول كونك اجبت عن عدة نقاط كنت ناوي اسئلك اياها ولكن الحمد لله انك وضعتيها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين الصندوق [ مشاهدة المشاركة ]

ليس بغريب اختي الفاضلة لكنه من اجل توضيح سجودنا نحن الشيعة على التربة الحسسينية اختي الفاضلة كون السجود تذلل للخالق عز وجل فانه من افضل اظهار التذلل السجود على التراب لان التراب هو اوضع شي في الدنيا يضع الانسان اشرف شي بالنسبة له عليه ولو عملنا مقارنةبين السجود على السجاد المصنوع والسجود على التراب لراينا ان افضل صورة للتذلل هي السجود على التراب وهذا ما يثبت كلامنا واعتقادنا بان السجود على التربة سواء كانت من كربلاء او من اي ارض افضل من السجود على السجاد ايضا وهذا الامر يزيد في اعتقادنا نحن الشيعة بافضلية السجود على التراب لتفريق هذه الشحنات فلو سجدنا على السجاد لكان هذا السجاد مانع وعازل بيننا وبين الارض وبذالك يمنع تفريق الشحنات الكهربائية ملاحظة بسيطة اختي الكريمة يعتقد البعض من اهل السنة بان الشيعة تسجد على التربة الحسينية تعبدا وتذللا لهذه التربة وهذه النظرية خاطئة مئة بالمئة وفي معتقدنا نحن الشيعة ان من يقصد بسجوده ما يدعيه اهل السنه فهو مشرك بالله تعالى انما القصد من ذالك هو اظهار افضل صورة للتذلل والانخضاء الى الله سبحانه وتعالى ايضا تطبيقا لقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم (وجعلت الارض لي مسجدا وطهورا) تحياتي لك اختي واتشكرك على ردك

باسم الله و به نستعين

أولا : أشكرك على كلماتك الطيبة و حوارك الهادئ ...

ثانيا : قد كنت في استغراب من سؤالك في البدء و لكن توضحت لي الصورة الآن ..

ثالثا : أما موضوع السجود على تربة كربلاء أو أية تربة ، فلا بد أن أسرد بعض انقاط بهذا الصدد ..

النقطة الأولى : معنى قول النبي - صلى الله عليه و آله وسلم - : " و جعلت لي الأرض طهورا و مسجدا "

من المتعارف لدى الأديان الأخرى أنهم لا يصلون إلا في الأماكن المخصصة للصلاة . فالمسيحين يجب عليهم الذهاب للكنيسة ، و اليهود يذهبون إلى حائط المبكى أو غيره من البيع و أماكن العبادة ، و الوثنيون يذهبون إلى المعابد حيث توجد فيه آلهتهم .. أما الإسلام فقد اختص بأن جميع الأماكن طاهرة و مصلى و مسجد .. فيجوز الصلاة في البيت أو في الصحراء أو في الغابة أو أي مكان ، حتى و إن لم ينشأ مسجد في ذلك المكان .. فكل الأرض صالحة لإقامة المساجد و إقامة الصلاة ... ويؤكد هذا المفهوم حديث آخر للنبي - صلى الله عليه و آله و سلم - حيث قال : " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ" ... فالغرض من الحديث أنه إذا حان وقت الصلاة فصلي فكل الأرض طهور و مسجد و ليس شرطا أن تكون الصلاة في المكان المخصص لها المسمى " المسجد " .. فكل الأرض " مسجد "


النقطة الثانية : ما يشترط في السجود ..( عند الإستطاعة ) ..
يشترط السجود بسبعة أعضاء لقول النبي -صلى الله عليه و سلم - : " أمرت أن سجد على سبعة أعظم " .. و هي الوجه - بما فيه الجبهة و الأنف - و اليدان و الركبتان و أطراف القدمين .

أما موضع السجود فهو الأرض ، سواء كان رملا أو كان أعشابا ، أو كان خشبا ، أو اسمنت أو كان سجادة أو كان ثوبا .. بمعنى لا يشترط السجود على شيء معين .. أهم شيء يا أمين الصندوق أن يكون موضع السجود طاهر ... و أقصد بموضع السجود موضع سجود الأعضاء السبعة : الجبهة و اليدان والركبتان و أطراف القدمين .

و هنا لا بد أن أشير إلى أمر ... لو كان المسلم في السفينة في رحلة طويلة ، و حان وقت الصلاة ، فهل يجب أن يصلي ؟؟

طبعا يجب عليه الصلاة...

و عند السجود على ماذا يسجد علما بأنه لن يسجد على الأرض ، لأن السفينة تفصل المصلي عن البحر ناهيك عن الأرض ..!!!

يصلي على السفينة و يسجد على أرضية السفينة سواء كان على سجادة أو حديد أو خشب أو أية أرضية طاهرة ...

و الأمر بالمثل ،، لو كان المسلم في الطائرة و حان و قت الصلاة ،يصلي و يسجد على أرضية الطائرة . برغم أن سجوده فوق الأرض بعشرات الكيلومترات..!!!!

إذا خلاصة ذلك ... أنه لا يشترط السجود على الأرض ذاتها ، بل أرضيتك التي أنت عليها سواء كانت أرضية سفينة فوق الماء أو طائرة فوق السحاب ...

النقطة الثالثة : سجودكم على تربة كربلاء أو غيرها أو مما صنع من الأرض ...
طبعا هناك ملاحظات كثيييرة جدا حول صلاتكم بدءا من تكبيرة الإحرام وانتهاء بالسلام .. و لكن سأتحدث عن موضوع الحوار و هو السجود ..

في البدء أتمنى منك يا أخ أمين الصندوق عند السجود أن تسجدعلى الأعضاء السبعة التي ذكرتها امتثالا لأمر النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - إلا أن تكون مريضا و يصعب عليك و ضع ركبتيك مثلا على الأرض أو أطراف قدميك ، و حينها ليس عليك حرج لقول الله تعالى : (( و لا على المريض حرج ))

المشكلة الأولى في السجود : التشريع ... و هو تشريع علمائكم أن السجود لا يجوز إلا على التراب أو مشتقاته !!! ... و هذا في حد ذاته تشريع لم يرد عن الرسول الأكرم!

و لكن إذا كان التخصيص من باب الأفضلية و ليس الوجوب فلا بأس في ذلك ... كأن يقولوا : السجود على أرضية ترابية أفضل من السجود على أرضية اسمنتية أو أرضية رخامية أو أرضية عشبية أو أرضية مغطاة بسجادة ، برغم وجوب وجود دليل شرعي من القرآن و السنة في هذا ...!!

و لكن بما أنكم تعتمدون على الروايات المنسوبة إلى جعفر الصادق - رضي الله عنه - بغض النظر عن صحتها من عدمه .. فسأذكر حديثا رواه الكليني في الكافي كتاب الصلاة ، باب ما يسجد عليه و ما يكره ..

1ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) لاَ تَسْجُدْ إِلاَّ عَلَى الأرْضِ أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الأرْضُ إِلاَّ الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ.
:confused:

المشكلة الثانية : التخصيص ... و هو تخصيصهم لتراب كربلاء ..!!!!
و تقول أنه ليس ضروريا أن يكون السجود على التربة الحسينية ، و لكن أنظر لى رواياتكم في هذا الصدد ماذا تقول ،،

وروي أن الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام لما نزل كربلاء في مسيره إلى صفين، وقف هناك ونظر إلى مصارع أهله وذريته وشيعته ومسفك دماء مهجته وثمرة قلبه، وأخذ من تربتها وشمّها قائلاً: « واهاً لكِ أيتُها التربة، ليحشرنّ منك أقوام يدخلون الجنة بغير حساب ثم قال: طوبى لك من تربة عليك تهراق دماء الاَحبة »..{ بحار الاَنوار 44: 253 و255 }
:confused:
وقال الاِمام الصادق عليه السلام: « في طين قبر الحسين عليه السلام شفاء من كل داء وهو الدواء الاَكبر»...{ من لا يحضره الفقيه 2: 362|1619 باب 221 فضل تربة الحسين عليه السلام }
:confused:
روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال: « إنّ السجود على تربة أبي عبدالله ـ الحسين ـ عليه السلام يخرق الحجب السبعة »...{ وسائل الشيعة 3: 608 }
:confused:
قال الاِمام الصادق عليه السلام: « السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينوّر إلى الاَرض السابعة »...{ من لا يحضره الفقيه 1: 174|725 ـ باب 40 ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه. }
:confused:

ثم بعد هذا يا أمين الصندوق تريد أن تقنعني بأن سجودكم على التربة الحسينية مثل السجود على غيرها من التربة بعد هذه المجموعة من الأحاديث ؟؟ ... و ما أوردت غيض من فيض ، فعظمة التربة الحسينية عندكم ليست فقط للسجود بل أصبح للمسابح التي تنال الأجر بها و إن لم تذكر الله ..!!!
سؤال : إذا خيروك بالسجود على تراب عادي طاهر و تراب من كربلاء ، فماذا تختار ؟؟ >>>> اعلم أن اختيارك الذي اخترته له أسبابه ، و الإجابة احتفظ بها لذاتك لتكون صادق مع نفسك ، عندما تقول لي أن سجودك على تراب كربلاء لإظهار التذلل لله ، فهل تدخل طرفا في هذا التذلل و التعظيم ؟؟؟

هل عندما تسجد على تراب من كربلاء ، يكون التعظيم خالص لله أم مشترك بين تعظيم الله و تعظيم التربة ذاتها لكونها تربة الإمام السبط الشهيد المعصوم الحجة و ووووو .... الخ

و عندما أنا أسجد على تربة عادية أو سجادة أو أي شيء .... هل يدخل في قلبي تعظيم السجادة ؟؟؟ ... أم أن تعظيمي يكون خالص لله وحده

بينما لو سجدت على تراب من قبرالرسول ، فأنا شخصيا سيكون قلبي منقسم قسمين ، قسم يعظم الله لأنني أسجد له ، و قسم يعظم التراب لأنه من قبر الرسول المصطفى خير البشر بل خير خلق الله جميعا ..!!! ... فهل هذا السجود خالص لله ؟؟

و أسألك سؤالا واضحا و أتمنى أن تكون صادقا مع نفسك قبل أن تكون صادقا معي : أيهما أكثر تعظيم وخشوع و تذلل لله ، السجود على تراب عادية أو السجود على تراب من كربلاء ؟؟

المشكلة الثالثة : الإهمال... لو اعتبرنا أن هدفكم من السجود على التراب أيا كان مصدره من باب التذلل و زيادة الخشوع في الصلاة .... و لكن نجدكم تهملون الأعضاء الأخرى في السجود ..!!
سؤال :
لماذا لاتضعون حجرا للجبهة ، و حجرين لليدين ، و حجرين للركبتين ، وحجرين لأطراف القدمين ؟؟؟ .. فيكون السجود كاملا على الحجر و ليس فقط الجبهة ..

( بمعنى أنكم تحتاجون إلى سبعة حجارة تماشيا مع سبعة أعضاء للسجود ، وليس حجرا للجبة فقط )

أكتفي بهذا القدر اليوم

و السلام عليكم

[امين الصندوق]

[=شاعرة الأمل;942475]

اقتباس :

باسم الله و به نستعين أولا : أشكرك على كلماتك الطيبة و حوارك الهادئ ...

العفو اختي الكريمة واهلا وسهلا فيك

اقتباس :

ثانيا : قد كنت في استغراب من سؤالك في البدء و لكن توضحت لي الصورة الآن .. ثالثا : أما موضوع السجود على تربة كربلاء أو أية تربة ، فلا بد أن أسرد بعض انقاط بهذا الصدد .. النقطة الأولى : معنى قول النبي - صلى الله عليه و آله وسلم - : " و جعلت لي الأرض طهورا و مسجدا " من المتعارف لدى الأديان الأخرى أنهم لا يصلون إلا في الأماكن المخصصة للصلاة . فالمسيحين يجب عليهم الذهاب للكنيسة ، و اليهود يذهبون إلى حائط المبكى أو غيره من البيع و أماكن العبادة ، و الوثنيون يذهبون إلى المعابد حيث توجد فيه آلهتهم .. أما الإسلام فقد اختص بأن جميع الأماكن طاهرة و مصلى و مسجد .. فيجوز الصلاة في البيت أو في الصحراء أو في الغابة أو أي مكان ، حتى و إن لم ينشأ مسجد في ذلك المكان .. فكل الأرض صالحة لإقامة المساجد و إقامة الصلاة ... ويؤكد هذا المفهوم حديث آخر للنبي - صلى الله عليه و آله و سلم - حيث قال : " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ" ... فالغرض من الحديث أنه إذا حان وقت الصلاة فصلي فكل الأرض طهور و مسجد و ليس شرطا أن تكون الصلاة في المكان المخصص لها المسمى " المسجد " .. فكل الأرض " مسجد "

دعينا نعرف معنى الارض عند العامة
تقريبا نوعان / والنوع الاول يعني انها التراب
النوع الثاني ويعني كل ما وطاته ارجل الناس بما فيها التراب
والاخوة اهل السنة وانتي من ضمنهم يا اختي اوضحتي بان المقصود في الحديث الشريف بالارض انها كل ما وطاته ارجل الناس
نرجع للحديث قليل وناخذ عبارة مسجدا وطهورا
لو فرضنا صحة قولكم بان المقصود بالارض في الحديث الشريف هو كل ما وطاته ارجل الناس لراينا انه هناك تعارض مع شروط التيمم خصوصا وان من بعد كلمة مسجدا تبعتها كلمة طهورا ومعنى الطهور هو الطاهر المطهر فبذالك يكون عندكم انه يجوز ايضا التيمم على الفرش والاسفلت والرخام وغيره مما تطاه الارجل لانكم تقولن بان الرسول يقول بان الارض جعلت له مسجدا وطهورا
ايضا ستكون كل ارض انت تعنونها مثل الفرش والاسفلت طاهرة مطهرة لكل نجاسة حالها كحال التراب
ونحن الشيعة نعتقد بان معنى الارض في الحديث الشريف هو التراب فقط لانه ينسجم مع معنى الحديث ومع كلمة طهورا وبالتالي يكون المعنى في الحديث هوان الارض مسجدا للسجود عليها لاعلى غيرها من الفرش والاسفلت وغيرهم وطهورا لمن لم يجد ماء فيتيمم منها
ارجو ان تكون الفكرة وضحت

اقتباس :

النقطة الثانية : ما يشترط في السجود ..( عند الإستطاعة ) .. يشترط السجود بسبعة أعضاء لقول النبي -صلى الله عليه و سلم - : " أمرت أن سجد على سبعة أعظم " .. و هي الوجه - بما فيه الجبهة و الأنف - و اليدان و الركبتان و أطراف القدمين . أما موضع السجود فهو الأرض ، سواء كان رملا أو كان أعشابا ، أو كان خشبا ، أو اسمنت أو كان سجادة أو كان ثوبا .. بمعنى لا يشترط السجود على شيء معين .. أهم شيء يا أمين الصندوق أن يكون موضع السجود طاهر ... و أقصد بموضع السجود موضع سجود الأعضاء السبعة : الجبهة و اليدان والركبتان و أطراف القدمين . و هنا لا بد أن أشير إلى أمر ... لو كان المسلم في السفينة في رحلة طويلة ، و حان وقت الصلاة ، فهل يجب أن يصلي ؟؟ طبعا يجب عليه الصلاة... و عند السجود على ماذا يسجد علما بأنه لن يسجد على الأرض ، لأن السفينة تفصل المصلي عن البحر ناهيك عن الأرض ..!!! يصلي على السفينة و يسجد على أرضية السفينة سواء كان على سجادة أو حديد أو خشب أو أية أرضية طاهرة ... و الأمر بالمثل ،، لو كان المسلم في الطائرة و حان و قت الصلاة ،يصلي و يسجد على أرضية الطائرة . برغم أن سجوده فوق الأرض بعشرات الكيلومترات..!!!! إذا خلاصة ذلك ... أنه لا يشترط السجود على الأرض ذاتها ، بل أرضيتك التي أنت عليها سواء كانت أرضية سفينة فوق الماء أو طائرة فوق السحاب ...

سبق وان اشرت اليك في ردي السابق بان معنى الارض حسب مفهومكم لا ينسجم مع الحديث اصلا
فبالتاللي يكون حتى التيمم جائز على السفينة والطائرة لانهم حسب مفهومكم انهم الارض المقصودة في الحديث وشروط التيمم هو ان تتيممي على صعيد طيب وهو التراب

اقتباس :

النقطة الثالثة : سجودكم على تربة كربلاء أو غيرها أو مما صنع من الأرض ... طبعا هناك ملاحظات كثيييرة جدا حول صلاتكم بدءا من تكبيرة الإحرام وانتهاء بالسلام .. و لكن سأتحدث عن موضوع الحوار و هو السجود .. في البدء أتمنى منك يا أخ أمين الصندوق عند السجود أن تسجدعلى الأعضاء السبعة التي ذكرتها امتثالا لأمر النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - إلا أن تكون مريضا و يصعب عليك و ضع ركبتيك مثلا على الأرض أو أطراف قدميك ، و حينها ليس عليك حرج لقول الله تعالى : (( و لا على المريض حرج )) المشكلة الأولى في السجود : التشريع ... و هو تشريع علمائكم أن السجود لا يجوز إلا على التراب أو مشتقاته !!! ... و هذا في حد ذاته تشريع لم يرد عن الرسول الأكرم!

من اين اتيتي بان هذا التشريع لم يرد من عند الرسول

اليك هذا الحديث من كتبكم وانتي احكمي بنفسك
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على بن وهب أخبرك بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن صالح بن حيوان السبائي حدثه Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبهته وفيما روى معاوية بن صالح عن عياض بن عبد الله القرشي قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد على كور عمامته فأوما بيده ارفع عمامتك وأومأ إلى جبهته وهذا المرسل شاهد لمرسل صالح

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=950&id=3043

ارجو ان لا تتفوهي بكلمة يا اختي وتكون محسوبة عليك يوم القيامة

أخبرنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عباد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا نصلي مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفي أبرده ثم أحوله في كفي الآخر فإذا سجدت وضعته لجبهتي ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&Rec=1749

فاذا كان امر السجود على الفرش جائز ومباح لماذا ياخذون الصحابة الحصى ويبردون ويسجدون عليه والمتعارف عليه ان الدين يسر وليس بعسر

اقتباس :

و لكن إذا كان التخصيص من باب الأفضلية و ليس الوجوب فلا بأس في ذلك ... كأن يقولوا : السجود على أرضية ترابية أفضل من السجود على أرضية اسمنتية أو أرضية رخامية أو أرضية عشبية أو أرضية مغطاة بسجادة ، برغم وجوب وجود دليل شرعي من القرآن و السنة في هذا ...!!

لايوجد دليل يقول بالافضلية انما الادلة كلها توضح بوجوب السجود على التراب

اقتباس :

و لكن بما أنكم تعتمدون على الروايات المنسوبة إلى جعفر الصادق - رضي الله عنه - بغض النظر عن صحتها من عدمه .. فسأذكر حديثا رواه الكليني في الكافي كتاب الصلاة ، باب ما يسجد عليه و ما يكره .. 1ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) لاَ تَسْجُدْ إِلاَّ عَلَى الأرْضِ أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الأرْضُ إِلاَّ الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ. :confused:

نعم لايجوز السجود على ماانبتت الارض من ماكول وةملبوس والعلة في ذالك لان ابناء الدنيا عبيد ما ياكلون ويلبسون فلا يجوز ان نسجد على معبود ابناء الدنيا وفي التراب خضوع وتذلل لله سبحانه وتعالى ف يحالة السجود

اقتباس :

المشكلة الثانية : التخصيص ... و هو تخصيصهم لتراب كربلاء ..!!!! و تقول أنه ليس ضروريا أن يكون السجود على التربة الحسينية ، و لكن أنظر لى رواياتكم في هذا الصدد ماذا تقول ،، وروي أن الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام لما نزل كربلاء في مسيره إلى صفين، وقف هناك ونظر إلى مصارع أهله وذريته وشيعته ومسفك دماء مهجته وثمرة قلبه، وأخذ من تربتها وشمّها قائلاً: « واهاً لكِ أيتُها التربة، ليحشرنّ منك أقوام يدخلون الجنة بغير حساب ثم قال: طوبى لك من تربة عليك تهراق دماء الاَحبة »..{ بحار الاَنوار 44: 253 و255 } :confused: وقال الاِمام الصادق عليه السلام: « في طين قبر الحسين عليه السلام شفاء من كل داء وهو الدواء الاَكبر»...{ من لا يحضره الفقيه 2: 362|1619 باب 221 فضل تربة الحسين عليه السلام } :confused: روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال: « إنّ السجود على تربة أبي عبدالله ـ الحسين ـ عليه السلام يخرق الحجب السبعة »...{ وسائل الشيعة 3: 608 } :confused: قال الاِمام الصادق عليه السلام: « السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينوّر إلى الاَرض السابعة »...{ من لا يحضره الفقيه 1: 174|725 ـ باب 40 ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه. } :confused:

اين التخصيص في ذالك وعدم جواز السجود على غير التربة الحسينية
ثم انتي تناقضي نفسك بنفسك يا اختي
اتيتيني برواية من عندنا فيها امر من الامام الحسين عليه السلام تامرنا بالسجود على الارض او ما تنبته ما عدا القطن والكتان
والان تاتيني وتقولين بان السجود على التربة الحسينية واجب عندنا ولايجوز السجود على غيرها
نعم الروايات تشير الى فضل السجود على التربة الحسينية لما تحتضنه من دعاء طاهرة اريقت عليها

اقتباس :

ثم بعد هذا يا أمين الصندوق تريد أن تقنعني بأن سجودكم على التربة الحسينية مثل السجود على غيرها من التربة بعد هذه المجموعة من الأحاديث ؟؟ ... و ما أوردت غيض من فيض ، فعظمة التربة الحسينية عندكم ليست فقط للسجود بل أصبح للمسابح التي تنال الأجر بها و إن لم تذكر الله ..!!! سؤال : إذا خيروك بالسجود على تراب عادي طاهر و تراب من كربلاء ، فماذا تختار ؟؟ >>>> اعلم أن اختيارك الذي اخترته له أسبابه ، و الإجابة احتفظ بها لذاتك لتكون صادق مع نفسك ، عندما تقول لي أن سجودك على تراب كربلاء لإظهار التذلل لله ، فهل تدخل طرفا في هذا التذلل و التعظيم ؟؟؟

نفس السؤال اسالك اياه لو خيروك بين ان تصلي في المسجد الذي بجانب بيتكم او ان تصلي في مسجد الرسول فايهما تختارين
بالطبع ستكون اجابتك في مسجد الرسول فبالتالي مقياسا على ردك وسؤالك تكونين انتي ادخلتي شيئا من التذلل والتعظيم مع الله

اقتباس :

هل عندما تسجد على تراب من كربلاء ، يكون التعظيم خالص لله أم مشترك بين تعظيم الله و تعظيم التربة ذاتها لكونها تربة الإمام السبط الشهيد المعصوم الحجة و ووووو .... الخ و عندما أنا أسجد على تربة عادية أو سجادة أو أي شيء .... هل يدخل في قلبي تعظيم السجادة ؟؟؟ ... أم أن تعظيمي يكون خالص لله وحده بينما لو سجدت على تراب من قبرالرسول ، فأنا شخصيا سيكون قلبي منقسم قسمين ، قسم يعظم الله لأنني أسجد له ، و قسم يعظم التراب لأنه من قبر الرسول المصطفى خير البشر بل خير خلق الله جميعا ..!!! ... فهل هذا السجود خالص لله ؟؟ و أسألك سؤالا واضحا و أتمنى أن تكون صادقا مع نفسك قبل أن تكون صادقا معي : أيهما أكثر تعظيم وخشوع و تذلل لله ، السجود على تراب عادية أو السجود على تراب من كربلاء ؟؟

السجود على التربة الحسينية لما لها من فضل عند النبي محمد وال البيت عليهم السلام

اقتباس :

المشكلة الثالثة : الإهمال... لو اعتبرنا أن هدفكم من السجود على التراب أيا كان مصدره من باب التذلل و زيادة الخشوع في الصلاة .... و لكن نجدكم تهملون الأعضاء الأخرى في السجود ..!! سؤال : لماذا لاتضعون حجرا للجبهة ، و حجرين لليدين ، و حجرين للركبتين ، وحجرين لأطراف القدمين ؟؟؟ .. فيكون السجود كاملا على الحجر و ليس فقط الجبهة ..

اختي الكريمة لكل عضو من اعضاء السجود له كيفية صحيح اثناء وضعه فمثلا اليدين والركبتين واطراف القدمين يجب ان تكون مستقيمة ولا تكون مثنية
والجبهة لها شرطها الخاص وهو وضعها على التراب بشكل مستقيم والحكمة في ذالك هو ان اعز شي لدى الانسان هو الراس فبذالك انتي وضعتي راسك في التراب
ويدل على ذالك هو الاحاديث المروية عن الصحابة ويشيرون دائما الى وضع الجبهة في التراب ولم تصدر اي رواية تشير الى وجوب وضع الاجزاء الاخرى من مواضع السجود على التراب
واليك بعض الاحاديث من كتبكم

حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏‏قال سألت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏
‏جاءت سحابة فمطرتحتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1077

لاحظي كلمة حتى رايت اثر الطين في جبهته

عن أم سلمة قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له : أفلح ينفخ إذا سجد فقال : يا أفلح ترب وجهك
( أبو نعيم )
http://www.islamww.com/booksww/book_search_res.php

ايضا اشارة الرسول الى افلح بان يترب وجهه وهذا الحديث يدل بالتاكيد على وجوب وضع الجبهة على الارض

حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غالب القطان ‏ ‏عن ‏ ‏بكر بن عبد الله‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنا نصليمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1923

اليس فيه اشارة يا اختي الكريمة على ان امر وضع الجبهة على الارض واجب عند الصحابة

وهذا تعليق كتاب فتح الباري لصحيح البخاري يثبت فيه وجوب وضع الجبهة على الارض
‏ولمسلم بسط ثوبه [ وكذا ] للمصنف في أبواب العمل في الصلاة , وله من طريق خالد بن عبد الرحمن عن غالب " سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر " والثوب في الأصل يطلق على غير المخيط . وقد يطلق على المخيط مجازا . وفي الحديث جواز استعمال الثياب وكذا غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الأرض لاتقاء حرها وكذا بردها . وفيه إشارة إلى أن مباشرة الأرض عند السجود هو الأصلي ; لأنه علق بسط الثوب بعدم الاستطاعة . واستدل به على إجازة السجود على الثوب المتصل بالمصلي , قال النووي : وبه قال أبو حنيفة والجمهور , وحمله الشافعي على الثوب المنفصل . انتهى . وأيد البيهقي هذا الحمل بما رواه الإسماعيلي من هذا الوجه بلفظ " فيأخذ أحدنا الحصى في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه " قال : فلو جاز السجود على شيء متصل به لما احتاجوا إلى تبريد الحصى مع طول الأمر فيه . وتعقب باحتمال أن يكون الذي كان يبرد الحصى لم يكن في ثوبه فضلة يسجد عليها مع بقاء سترته له
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=372&doc=0

اقتباس :

( بمعنى أنكم تحتاجون إلى سبعة حجارة تماشيا مع سبعة أعضاء للسجود ، وليس حجرا للجبة فقط ) أكتفي بهذا القدر اليوم و السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انتظر تعليقك اختي الكريمة بكل ما اوردته بصراحة تامة هل انتي معي في وجوب وضع الجبهة على التراب عند السجود بغض النظر عن كونه من تراب كربلاء او لا

تحياتي وتقديري لكم

[شاعرة الأمل]

[QUOTE=امين الصندوق;943578]

اقتباس :

دعينا نعرف معنى الارض عند العامة تقريبا نوعان / والنوع الاول يعني انها التراب النوع الثاني ويعني كل ما وطاته ارجل الناس بما فيها التراب والاخوة اهل السنة وانتي من ضمنهم يا اختي اوضحتي بان المقصود في الحديث الشريف بالارض انها كل ما وطاته ارجل الناس

باسم الله و به نستعين

بدءا ... أحييك أيها الزميل الفاضل على الحوار الجيد و المحترم .. تحياتي ..

ثم بعد البدء نعقب ... :rolleyes:

تقول بأن الأرض في مفهومك هو التراب ، و لكن في نظري أن هذا التعريف ليس شاملا لمفهوم الأرض ..

سأسرد على عجالة بعض الآيات التي تحتوي على كلمة " الأرض " لكي تتضح الصورة أكثر ..

قال الله تعالى : (( و كذلك مكنا ليوسف في الأرض ))..{ يوسف : 21 }

و كذلك مكنا ليوسف في التراب !!! :confused:


و قال تعالى : (( إن الأرض لله يورثها من يشاء )) ... { الأعراف: 128 }


إن التراب لله يورثها من يشاء ..!!! :confused:


و قال تعالى : (( و الأرض فرشناها فنعم الماهدون )) ... { الذاريات : 48 }

الايات عن الأرض عديدة و لكن نكتفي بهذا ، و تأمل الآية الثالثة التي ذكرتها ، و علاقة الأرض فالفرش ..!!!

و لو تأملنا الآية التي قبلها و التي بعدها لوجدناها كالتالي : (( و السماء بنيناها بأيد و إنا لموسعون . و الأرض فرشناها فنعم الماهدون ))

فنجد أن السماء هو ذلك الفضاء الذي يعلونا و رفعه الله ... أما الأرض فهي تلك البسيطة التي فرشها الله و مهدها فنطؤه بأقدامنا سواء كان ترابا أو عشبا أو حصى أو غير ذلك ...

و قد وضحت لك في ردي السابق ، بأن المقصود من قوله : " و جعلت لي الأرض طهورا و مسجدا " .. أن جميع بقاع الأرض صالح للصلاة ...

سؤال : هل المسجد مكان للسجود فقط أم للسجود و الركوع و التشهد و جميع حركات الصلاة !!

إذا لا تعني مسجد مكان للسجود فقط .. بل مكان لإقامة الصلاة بما في الصلاة من ركوع و سجود ، و مسجد هو اسم مكان في اللغة كما هو معلوم ..مثل مصلى ...

فقلت لك ليس شرطا أن تصلي في المكان المخصص للصلاة المسمى " المسجد " .. بل كل الأرض مسجد يجوز الصلاة عليها مادام طاهرا .. فلك أن تصلي و أنت في مزرعتك ، و لك أن تصلي و أنت ترعى الإبل في الصحراء و ليس شرطا أن تكون الصلاة في المسجد فكل مكان هو مسجد ( مكان للصلاة و ليس فقط مكان للسجود )

هل وصلت الصورة !!!

اقتباس :

نرجع للحديث قليل وناخذ عبارة مسجدا وطهورا لو فرضنا صحة قولكم بان المقصود بالارض في الحديث الشريف هو كل ما وطاته ارجل الناس لراينا انه هناك تعارض مع شروط التيمم خصوصا وان من بعد كلمة مسجدا تبعتها كلمة طهورا ومعنى الطهور هو الطاهر المطهر فبذالك يكون عندكم انه يجوز ايضا التيمم على الفرش والاسفلت والرخام وغيره مما تطاه الارجل لانكم تقولن بان الرسول يقول بان الارض جعلت له مسجدا وطهورا ايضا ستكون كل ارض انت تعنونها مثل الفرش والاسفلت طاهرة مطهرة لكل نجاسة حالها كحال التراب

أما الطهارة التي ارتبطت بالأرض فهو لتوضيح أن الأرض في الأصل طاهرة و يجوز الصلاة عليها ، إلا أن تكون الأرض مختلطة بنجاسة و حينها لا تجوز الصلاة على هذا الموضع و تختار موضع آخر تصلي عليه ، لاحظ استخدامي كلمة تصلي عليه بدل تسجد عليه لأني وضحت لك أن المسجد المقصود به موضع الصلاة و ليس فقط السجود حصرا .

و الطهارة كما تعلم زميلي الكريم هو من شروط الصلاة ، فالمصلي يجب أن يكون طاهرا بأن يكون متوضأ أو مغتسلا من الجنابة ، و ثوب المصلي يجب أن يكون طاهرا بأن لا تكون عليه بول أو دم أو غير ذلك ، و موضع الصلاة يجب أن يكون طاهرا كذلك ..

سؤال : هل ثوب المصلي الذي يجب أن يكون طاهرا ، يجب أن يكون ثوب ترابي حتى يكون طاهر !! .. هل إذا لبس المصلي ثوبا مخيطا فثوبه غير طاهر و لا يجوز أن يلبسه للصلاة !!

ليست الطهارة كلمة محتكرة على التراب يا زميلي ، فالثوب قد يكون طاهر أو غير طاهر ، و الإنسان قد يكون طاهر أو غير طاهر ، و الله يحب المتطهرين كما قال تعالى : (( إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين ))...{ البقرة : 222 } ... و المرأة الحائض لا يجوز لها الصلاة حتى تطهر .. فهل معنى الطهارة هو التراب !!!


أما التيمم فهذه مسألة فقهية أخرى ، و قد جاءت نصوص أخرى توضح التيمم ..

حدثنا عبدان، قال أخبرنا عبد الله، قال أخبرنا عوف، عن أبي رجاء، قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال ‏"‏ يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم ‏"‏‏.‏ فقال يا رسول الله، أصابتني جنابة ولا ماء‏.‏ قال ‏"‏ عليك بالصعيد فإنه يكفيك ‏"‏‏.‏

حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد الرحمن، قال قال عمار لعمر تمعكت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يكفيك الوجه والكفان ‏"‏‏.‏

الحديثان في صحيح البخاري / كتاب التيمم

فاشترط الرسول " الصعيد " للتيمم .. و تأكيد ذلك قول الله تعالى : (( فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا )) ...{ النساء : 43}

سؤال : مالفرق بين الصعيد الطيب المذكور في الأية و الحديث و بين الأرض الطاهرة ..!!!

إذا كانت أرضيتك من الرخام فهل هي أرض أم ليست أرض .. و هل هي صعيد أم ليست صعيد ...

أتركك للبحث عن مفهوم الصعيد الطيب الذي هو شرط التميم ، لتعرف الفرق بين قولي الأرض هو كل ما بسط من الأرض و يجوز أن تصلي عليه مادام طاهرا و بين الصعيد الطيب الذي يتيمم به للصلاة ...

اقتباس :

ونحن الشيعة نعتقد بان معنى الارض في الحديث الشريف هو التراب فقط لانه ينسجم مع معنى الحديث ومع كلمة طهورا وبالتالي يكون المعنى في الحديث هوان الارض مسجدا للسجود عليها لاعلى غيرها من الفرش والاسفلت وغيرهم وطهورا لمن لم يجد ماء فيتيمم منها ارجو ان تكون الفكرة وضحت

الفكرة وضحت ، و لكن مفهومكم غير صحيح و غير شامل .. لأن الأرض قد تكون طينية أو ترابية أو رملية أو من الحصى أو عشبية مثل أرض الملاعب و المزارع .. فهل لا يجوز للاعب أن يصلي على أرضية الملعب العشبية !!

و أعتقد هذا الفهم الخاطئ من علمائكم نتيجة لقلة الأحاديث الأخرى الموضحة للمعنى .. لذلك أتركك تبحث عن معنى " الصعيد الطيب " المذكور في القران هل معناه التراب فقط !!!

اقتباس :

سبق وان اشرت اليك في ردي السابق بان معنى الارض حسب مفهومكم لا ينسجم مع الحديث اصلا فبالتاللي يكون حتى التيمم جائز على السفينة والطائرة لانهم حسب مفهومكم انهم الارض المقصودة في الحديث وشروط التيمم هو ان تتيممي على صعيد طيب وهو التراب

قلت لك أن شرط التيمم هو أن يكون صعيدا طيبا

أما الصلاة و السجود فلم يشترط السجود على صعيب طيب بل كل الأرض يجوز الصلاة عليها و السجود عليها مادامت طاهرة غير نجسة .

حاول أن تفرق بين المفهومين

و أعطيب بعض الايات عن الصعيد قد تعينك ..

قال تعالى : (( وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا )) ... { الكهف : 8 }

و لم يقل الله : و إنا لجاعلون مع عليها أرضا جرزا ..

كما أن عليها تعود على الأرض .. أي : و إنا لجاعلون مع على الأرض صعيدا جرزا ... فهل هناك فرق بين الأرض و الصعيد !!

و قال الله تعالى : (( فعسى ربي أن يأتيني خيرا من جنتك و يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا )) ..{ الكهف : 40 }

فما هو الصعيد الزلق ..!!

صعيد طيب ... صعيد جرز ... صعيد زلق ..!!!

أرض طاهرة !!!

اقتباس :

من اين اتيتي بان هذا التشريع لم يرد من عند الرسول اليك هذا الحديث من كتبكم وانتي احكمي بنفسك أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على بن وهب أخبرك بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن صالح بن حيوان السبائي حدثه Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبهته وفيما روى معاوية بن صالح عن عياض بن عبد الله القرشي قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد على كور عمامته فأوما بيده ارفع عمامتك وأومأ إلى جبهته وهذا المرسل شاهد لمرسل صالح ارجو ان لا تتفوهي بكلمة يا اختي وتكون محسوبة عليك يوم القيامة

لا تخف علي أيها الزميل الطيب ،، أنا لا أتفوه بكلمة من غير علم ، و عندما أكون جاهلة بأمر أبحث فيه قبل الخوض فيه .. و أتمنى أن تكون أنت كذلك ..


أما الحديث الذي تستدل به فهو ليس تشريع حصري بأن السجود لا يجوز إلا على التراب ، كما جئتك برواياتكم التي تقول : لاَ تَسْجُدْ إِلاَّ عَلَى الأرْضِ أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الأرْضُ إِلاَّ الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ.

فهذا ما يسمى تشريع ... أما وصف حالة معينة في زمن الرسول ، فهذا لا يحدد أنه لا يجوز السجود على غير ذلك الموضوع أو تلك الوضعية ..


فهل في الحديث الذي أتيت به قول الرسول : لا تسجد إلا على التراب ..!!

اقتباس :

أما هذا الحديث الذي استدليت به ، أخبرنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عباد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏كنا نصلي مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفي أبرده ثم أحوله في كفي الآخر فإذا سجدت وضعته لجبهتي ‏ فاذا كان امر السجود على الفرش جائز ومباح لماذا ياخذون الصحابة الحصى ويبردون ويسجدون عليه والمتعارف عليه ان الدين يسر وليس بعسر

عندما تذكر حديث في أي كتاب اذكر كتاب الحديث و الباب الذي يوجد فيه الحديث ... أما الروابط فهي لا تعني لي الكثيير

لا سيّما هذا الرابط الذي وضعته ، هناك أحاديث عديدة في هذا الرابط لم أجدها في صحيح البخاري و مسلم عندي في مكتبتي الخاصة ...!!!

لذلك أمهلك لإخباري أي باب يوجد الحديث ، خاصة أن الرابط ظهر بلغة غريبة ..!!

و سأرد على الحديث إن شاء الله بعد أن تذكر لي الباب الموجود فيه من أي الصحاح ...

اقتباس :

لايوجد دليل يقول بالافضلية انما الادلة كلها توضح بوجوب السجود على التراب

بالعكس لا يوجد دليل أبدا على ا لوجوب .. بالنسبة لنا نحن أهل السنة و الجماعة .. أما أنتم اعتمدوا على الروايات المنسوبة لجعفر و التي لاتحقيق في صحتها من عدم صحتها و هذا شأنكم و مذهبكم

اقتباس :

نعم لايجوز السجود على ماانبتت الارض من ماكول وةملبوس والعلة في ذالك لان ابناء الدنيا عبيد ما ياكلون ويلبسون فلا يجوز ان نسجد على معبود ابناء الدنيا وفي التراب خضوع وتذلل لله سبحانه وتعالى ف يحالة السجود

يا زميلي الإنسان أصلا من التراب ، و يسجد على التراب .. فهو معبود يسجد على معبود على أصله ... يقول تعالى : (( منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى ))

قال تعالى : (( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين ))


فالإنسان مخلوق من التراب و يأكل التراب و يلبس التراب ... لأن جميع الأكل من التراب سواء حيوانات أو نباتات ..

فهل هذا معناه أننا عبيد لأنفسنا و عبيد لأكلنا و شربنا و لبسنا و التراب ا لذي ندوس عليه برغم أنه أصلنا ...!!


كيف يفكر علماؤكم ...!!!

اقتباس :

اين التخصيص في ذالك وعدم جواز السجود على غير التربة الحسينية ثم انتي تناقضي نفسك بنفسك يا اختي اتيتيني برواية من عندنا فيها امر من الامام الحسين عليه السلام تامرنا بالسجود على الارض او ما تنبته ما عدا القطن والكتان والان تاتيني وتقولين بان السجود على التربة الحسينية واجب عندنا ولايجوز السجود على غيرها

التخصيص الذي ذكرته هو تخصيص فضل ، لذلك وضحت قبل التخصيص قلت التشريع ، و لم أقل شرع علماؤكم وجوب السجود على تراب كربلاء ، بل وجوب السجود على التراب عموما .. ثم خصصوا الأفضلية لتراب كربلاء .. و الساجد على تراب كربلاء ليس كالساجد على تراب قبر الرسول ليس كساجد على تراب من تراب الأرض ...!!! هذا ما عنيته بالتخصيص و ذكرت أمثلة على ذلك ..

لم أقل بأنه لا يجوز السجود على غير تراب كربلاء ، فلا تقولني مالم أقله ..

اقتباس :

نعم الروايات تشير الى فضل السجود على التربة الحسينية لما تحتضنه من دعاء طاهرة اريقت عليها نفس السؤال اسالك اياه لو خيروك بين ان تصلي في المسجد الذي بجانب بيتكم او ان تصلي في مسجد الرسول فايهما تختارين بالطبع ستكون اجابتك في مسجد الرسول فبالتالي مقياسا على ردك وسؤالك تكونين انتي ادخلتي شيئا من التذلل والتعظيم مع الله

سؤالك ليس في محله ...

كان الأجدر أن تسألني : لو خيروكِ يا شاعرة الأمل بالسجود على تراب من قبر الرسول و السجود على تراب عادية من الأرض ماذا تختارين !!

و جوابي : أختار السجود على التراب العادية ، حتى لا يعظم قلبي التراب في وضع أختلي فيه بربي و أكون أقرب ما أكون إليه و قلبي منقسم نصفين ، نصف يعظم الذي أسجد له و نصف يعظم الذي أسجد عليه ..

أما المساجد فهذا أمر مختلف تماما ، فالمسلم يختار المسجد الذي يعينه على الخشوع و فيه روحانيات كالمسجد الحرام و مسجد النبي و المسجد الأقصى .. و أي مسجد فيه الإمام أسيف يخشع في الصلاة و يطيل فيها ..

فلا وجه للمقارنة في سؤالك و سؤالي ..!!

اقتباس :

السجود على التربة الحسينية لما لها من فضل عند النبي محمد وال البيت عليهم السلام

دليلك أين هو ...!!!

ثم أسألك يا أمين الصندوق ، هل أكلت بعض التراب الحسيني يوما .. سمعت أنه علاج من كل داء .. :rolleyes:

و أظن أن التربة الحسينية أفضل علاج لانفلونزا الخنازير و لكن العلماء غافلون عن هذا الدواء العجيب ...!!

ما أجمل أن تأخذ قطعة حجرية تأكلها في النهار و تسجد عليها في الليل ...

اقتباس :

اختي الكريمة لكل عضو من اعضاء السجود له كيفية صحيح اثناء وضعه فمثلا اليدين والركبتين واطراف القدمين يجب ان تكون مستقيمة ولا تكون مثنية والجبهة لها شرطها الخاص وهو وضعها على التراب بشكل مستقيم والحكمة في ذالك هو ان اعز شي لدى الانسان هو الراس فبذالك انتي وضعتي راسك في التراب ويدل على ذالك هو الاحاديث المروية عن الصحابة ويشيرون دائما الى وضع الجبهة في التراب ولم تصدر اي رواية تشير الى وجوب وضع الاجزاء الاخرى من مواضع السجود على التراب واليك بعض الاحاديث من كتبكم حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏‏قال سألت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏ ‏جاءت سحابة فمطرتحتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته لاحظي كلمة حتى رايت اثر الطين في جبهته عن أم سلمة قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له : أفلح ينفخ إذا سجد فقال : يا أفلح ترب وجهك ( أبو نعيم ) ايضا اشارة الرسول الى افلح بان يترب وجهه وهذا الحديث يدل بالتاكيد على وجوب وضع الجبهة على الارض حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غالب القطان ‏ ‏عن ‏ ‏بكر بن عبد الله‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏كنا نصليمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه اليس فيه اشارة يا اختي الكريمة على ان امر وضع الجبهة على الارض واجب عند الصحابة

كل الروايات التي أتيت بها ، سأرد عليها لاحقا ، حتى ننتهج كلينا نهجا علميا عند النقل ...

كما قلت النهج العلمي هو ذكر المصدر و الباب الذي يوجد فيه أو الصفحة .. و ليس الروابط ..

أستطيع الرد عليك الآن و لكن أفضل الرد لاحقا عندما نتعلم كلينا منهجية النقل ...

لاحظ أن الأحاديث التي أوردتها كنت أعتمد على المصدر أكثر من الروابط ..

اقتباس :

انتظر تعليقك اختي الكريمة بكل ما اوردته بصراحة تامة هل انتي معي في وجوب وضع الجبهة على التراب عند السجود بغض النظر عن كونه من تراب كربلاء او لا تحياتي وتقديري لكم

ما أوردته لا يدل أبدا على وجوب السجود على التراب حصرا دون غيرها ...

ثم أجبت على سؤالي بقولك : بأنك تفضل السجود على تراب كربلاء أكثر من سجودك على أية تربة أخرى ...

و من هنا أسألك : هل تجزم بأن قلبك عندما تسجد على تربة الحسين لا يعظم و لا يحس بالهيبة من التراب نفسه قبل أن الله المسجود له ...

و كيف تفسر تقبيل الناس لهذا التراب و تعظيمهم له كل هذا التعظيم ...

هل ترضى لاحد أن يدوس الحجر الحسيني الذي تسجد عليه أحد بقدمه ... ستقول له : كيف تتجرأ بأن تدوس تراب الحسين ، هذا التراب أعظم منك يا هذا ...!!!

في حين أنني أسجد على أي تراب سواء داسته أقدام فلان أو علان ...

فكيف تفسر كل هذا التعظيم لتراب ... و تدخل هذا التراب في الصلاة بزعم أنك تتذلل لله و تخشع له ...

كن صادقا مع نفسك أخي الكريم

و جواب سؤالك الأخير هو ،،

أنا لا أرى و لم أجد دليلا قطعيا بوجوب السجود على التراب أو الطين أو غيرهما ...

و أنا ضد تخصيص تربة معينة للسجود عليها ، حتى و إن كان من تراب قبر الرسول نفسه ، ناهيك عن قبر غيره


و السلام عليكم

[كويتي أخ العراق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين الصندوق [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين الصندوق [ مشاهدة المشاركة ]

اختي الكريمة هل بالامكان ان تشرحي لي ما الحكمة من السجود لله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

موضوع الأخ الكريم / أمين الصندوق ،،،

كان عدد كلماته 18 كلمة ،، يُختصر الموضوع بسؤال واحد ،،، ولكن هذا السؤال يفسر لنااا عدة أمور ،،،

أولها وهي دعوة إلى الهدوء والتأمل ،،،

قبل أيام كتبت موضوع فيه نوعاً ما ... بعض المشاحنات وهي ردة فعل مني كـ (ناقد ) على الأخت الكريمة شاعرة الأمل ،،

والآن شيء جميل أن يبتدأ الأخ الفاضل الكريم مع الزميلة الأخت شاعرة الأمل ،، لنفتح صفحة جديدة ،،،

وننسى ما قبل ،،، وإن أحبت أختي شاعرة ورأت أن موضوعي ذاك تريدهُ أن يمُسح من المنتدى فليس لدي أي مانع ان شاء الله ،،،

هذا الكلام لا أقوله للمجامله أو التقرب الذي يُقصد منه كما يفهم البعض ،، أنه يا شاعرة أنظري إلى أخلاقنا كيف ،،، !!!

لأنه الموضوع كان مختلفين فيه (( أدبياً )) ،،

الله وسبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه الشريف ،،

(( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء))

فإذا كان رب العزة والرحمة يدعونا نحن المسلمين الى التقارب والتفاهم مع أهل الكتاب وإتحاد الكلمة ،،، فماذا ستكون الدعوة لنا نحن المسلمين ،،،، !!!!

أختي الكريمة / شاعرة الأمل ،،

نحن لا نريد شيء ،،، غير نكف شر التكفيرين عنا ،،

نريد فعلاً الإخوة والمحبة والمودة ،،،

يشهد الله تعالى علي أنه أغلب أصدقائي هم من أهل السنة ،، ويالله لو صارت عندي مشكلة أو (( عويصة )) أقسم بالله تأخذهم النخوة والهمه ويحاولون بقدر الإمكان حل مشكلتي ومواساتي ،،،

لكن أقول أنه هناك كثير من أهل السنه مع الأسف يفهمون إخوتهم الشيعه على خطأ ،،

كثير من أهل السنة أختي الكريمة يفهمون أنه الشيعه يعبدون التربة التي يسجدون عليها ،،، ويقولون انه الشيعه يسجود للتربة وليس لله تعالى ،،

(( أعوذ بالله )) ،،

أختي الكريمة لو كان الكلام هكذا ،، لقلنا على نفس النهج ،، أنه أهل السنة يعبدون السجاد لإنهم يسجدون عليه ،،

نحن نسجد على التربة لإنه لدينا حكم شرعي يقول اننا لا نسجد على شيء يأكل أو يلبس ،،، !!!

قال الله تعالى في كتابه الشريف ،،

(وجعلت الارض لي مسجدا وطهورا)

وأرجوا الآن التركيز على هذه المسألة وعدم الخروج من النقطة إلى أن ينتهي الحوار إن شاء الله ،،

إسمحولي بلإطالة وإلقاء هذه الكلمة التي قلتها ،،، والتي لم أقلها إلى تشجيعاً من رد الأخت شاعرة الأمل على الأخ الأمين الصندوق ،،، لعلي أراها بداية جميلة للنقاااش ،،،

بارك الله بكم ،،، سنكون جميعاً ان شاء الله من المتابعين لكم ولحواركم الراقي (( بإذن الله تعالى )) موفقين لكل خير يارب ،،،

ورجااء حار من الجميع عدم التعقيب على تعليقي لكي لا يتشتت الموضوع ،،، إنما أردت إلقاء كلمة إعجاب بسؤال الأخ الفاضل أمين صندوق ،، وبالرد الجميل والراقي من الأخت شاعرة الأمل ،،،

وكلام الحق يقال ،،،

موفقين لكل خير بحق محمد وآل محمد ،،