[مسلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

كثرت ادعاءات المكفرون على الطائفه الشيعيه بانها طائفه مبتدعه ولها من الشركيات الكثير ومنها زيارتهم للقبور ولاهل البيت خاصه ، ويتقولون عليهم الكثير من الاباطيل والتهم ، وقد يصدقهم الكثير من عامة المسلمين جهلا وتضليلا حتى بدت للكثير من المسلمين صورة ضبابيه غامضه للشيعه وكأنهم فعلا يمارسون الشركيات ويتداولونها بينهم ويورثونها لاجيالهم ، هذا التصور والاعتقاد الخاطيء الذي رسخ باذهاننا ناتج لعدم اتكالنا على عقولنا وبحثنا بانفسنا عن الحقيقه بل اذعاننا لمشائخ الضلال والفئة الفاسدة من المسلمين تكفر وتفكر وتوزع صكوك الشرك وتدخل من تشاء بالتوحيد بدلا عنا ..
والحال ان الوصول الى الحقيقه بخصوص هذا الامر جدا بسيط وميسر لو بحثنا بانفسنا وتتبعنا ممارسات وشعائر الشيعه فهم متواجدين بيننا وكتبهم ايضا لايصعب الحصول عليها ..
فنلق نظرة محايدة وموضوعيه على ما يفعلونه ومايقولونه خلال زيارتهم لأهل البيت عليهم السلام ولنحكم من خلالها على شركهم من توحيدهم..

زيارة الرسول الاعظم :

روى علي بن جعفر (ع) بسند الائمة عليهم السلام قال كان علي بن ابي الحسين صلوات الله عليهما يقف على قبر النبي فيسلم ويشهد له بالبلاغ ويدعو بما حضره ثم يسند ظهره الى قبر النبي .. ويستقبل القبلة فيقول :

(اللهم اليك ألجأت أمري والى قبر محمد صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك أسندت ظهري والقبلة التي رضيت لمحمد استقبلت، اللهم اني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما أرجو لها ولا أدفع عنها شر ما أحذر عليها وأصبحت الأمور بيدك ولا فقير أفقر مني اني لما أنزلت الي من خير فقير، اللهم أرني منك بخير ولا راد لفضلك اللهم اني أعوذ بك من أن تبدل اسمي وأن تغير جسمي أو تزيل نعمتك عني ، اللهم زيني بالتقوى وجملني بالنعم واعمرني بالعافية وارزقني شكر العافية )

زيارة أمين الله:

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيْنَ الله فِيْ أَرْضِهِ وَحُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ أَشْهَدُ أَنَّكَ جَاهَدْتَ فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ وَعَمِلْتَ بِكِتَابِهِ وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتَّى دَعَاكَ الله إلَى جِوَارِهِ فَقَبَضَكَ إِلَيْهِ بِاخْتِيَارِهِ وَأَلْزَمَ أَعْدَاءَكَ الْحُجَّةَ مَعَ مَا لَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبَالِغَةِ عَلَى جَمِيْعِ خَلْقِهِ

اللّهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسِيْ مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ رَاضِيَةً بِقَضَائِكَ مُوْلَعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعَائِكَ مُحِبَّةً لِصِفْوَةِ أَوْلِيَائِكَ مَحْبُوْبَةً فِيْ أَرْضِكَ وَسَمَائِكَ صَابِرَةً عِنْدَ نُزُوْلِ بَلاَئِكَ شَاكِرَةً لِفَوَاضِلِ نَعْمَائِكَ ذَاكِرَةً لِسَوَابِغِ آلاَئِكَ مُشْتَاقَةً إِلَى فَرْحَةِ لِقَائِكَ مُتَزَوِّدَةً التَّقْوَى لِيَوْمِ جَزَائِكَ مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ أَوْلِيَائِكَ مُفَارِقَةً لأَخْلاَقِ أَعْدَائِكَ مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْيَا بِحَمْدِكَ وَثَنَائِكَ.

اللَّهُمَّ إِنَّ قُلُوْبَ الْمُخْبِتِيْنَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ وَسُبُلَ الرَّاغِبِيْنَ إِلَيْكَ شَارِعَةٌ وَأَعْلاَمَ الْقَاصِدِيْنَ إِلَيْكَ وَاضِحَةٌ وَأَفْئِدَةَ الْعَارِفِيْنَ مِنْكَ فَازِعَةٌ وَأَصْوَاتَ الدَّاعِيْنَ إِلَيْكَ صَاعِدَةٌ وَأَبْوَابَ الإِجَابَةِ لَهُمْ مُفَتَّحَةٌ وَدَعْوَةَ مَنْ نَاجَاكَ مُسْتَجَابَةٌ وَتَوْبَةَ مَنْ أَنَابَ إِلَيْكَ مَقْبُوْلَةٌ وَعَبْرَةَ مَنْ بَكَى مِنْ خَوْفِكَ مَرْحُوْمَةٌ وَالإِغَاثَةَ لِمَنِ اسْتَغَاثَ بِكَ مَوْجُوْدَةٌ وَالإِعَانَةَ لِمَنِ اسْتَعَانَ بِكَ مَبْذُوْلَةٌ وَعِدَاتِكَ لِعِبَادِكَ مُنْجَزَةٌ وَزَلَلَ مَنِ اسْتَقَالَكَ مُقَالَةٌ وَأَعْمَالَ الْعَامِلِينَ لَدَيْكَ مَحْفُوْظَةٌ وَأَرْزَاقَكَ إلى الْخَلاَئِقِ مِنْ لَدُنْكَ نَازِلَةٌ وَعَوَائِدَ الْمَزِيْدِ إِلَيْهِمْ وَاصِلَةٌ وَذُنُوْبَ الْمُسْتَغْفِرِينَ مَغْفُوْرَةٌ وَحَوَائِجَ خَلْقِكَ عِنْدَكَ مَقْضِيَّةٌ وَجَوَائِزَ السَّائِلِينَ عِنْدَكَ مُوَفَّرَةٌ وَعَوَائِدَ الْمَزِيدِ مُتَوَاتِرَةٌ وَمَوَائِدَ الْمُسْتَطْعِمِينَ مُعَدَّةٌ وَمَنَاهِلَ الظِّمَاءِ مُتْرَعَةٌ اللَّهُمَّ فَاسْتَجِبْ دُعَائِيْ وَاقْبَلْ ثَنَائِيْ وَاجْمَعْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ أَوْلِيَائِيْ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ إِنَّكَ وَلِيُّ نَعْمَائِيْ وَمُنْتَهَى مُنَايَ وَغَايَةُ رَجَائِيْ فِي مُنْقَلَبِيْ وَمَثْوَايَ

.

آداب الزيارة :


عند دخول حضرة الامام فيقال عند الباب (بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين )...

ثم امش حتى تدخل الصحن فكبر اربعا وتوجه الى القبله وارفه يديك وقل :
(اللهم اني اليك توجهت واليك خرجت واليك وفدت ولخيرك تعرضت وبزيارة حبيب حبيبك اليك تقربت اللهم فلاتمنعني خير ماعندك لشر ماعندي اللهم اغفر لي ذنوبي وكفر عني سيئاتي وحط عني خيئاتي واقبل حسناتي .. ثم اقرا الحمد والمعوذتين والقدر والكرسي واخر ايه من الحشر ثم صل ركعتين لله ثم قل: الحمدلله الواحد في الامور كلها خالق الخلق لم يعزب عنه شيء من امورهم عالم كل شيء بغير تعليم وصلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد المصطفى واهل بيته الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله الذي انعم .... الخ)




صلاة الزيارة :


بعد زيارة الرسول والائمة يصلي الشيعه صلاة الزيارة عبارة عن ركعتين وتهدى ثواب الصلاة الى قبر الامام ...
وهذا هو المكتوب بعد زيارة وارث (على سبيل المثال) في احدى كتب الادعية والزياررات : ثم قم فصل ركعتين اقرا فيهما ماا حببت فاذا فرغت من صلاتك فقل:

(اللهم اني صليت وركعت وسجدت لك وحدك لاشريك لك لان الصلاة والركوع والسجود لاتكون الا لك لانك انت الله لا اله الا انت اللهم صل على محمد وال محمد وأبلغهم عني افضل السلام والتحية واردد علي منهم السلام اللهم فهاتان الركعتان هدية مني الى مولاي الحسين بن علي عليهما السلام اللهم صل على محمد وال محمد وتقبلها مني واجرني على ذلك بافضل املي ورجائي فيك وفي وليك يا ولي المؤمنين)


هذا جزء بسيط من شعائر الشيعه عند الزيارة ...
فهل ترون يامسلمين أي اشارة توحي بالشرك؟
الا ترون معي أن اغلب االكلام يتوجه به الى الله تعالى خالصا وان جزء بسيط هو للامام فقط؟
الا ترون ان الصلاة انما هي لله تعالى وانما ثوابها هو للامام ؟
أين الشرك بالله عليكم ..

هل الشرك والبدعه في زيارة قبور ائمة واولياء الله وفيها من التوحيد والتوجه الى الله والاستعانة به والصلاة اليه .... أم الشرك والبدعه يكمنان في تكفير طائفه كبيره من المسلمين وقتلهم وهدم مراقد تعتبر من اقدس المراقد الاسلامية وتراث حضاري شامخ ؟؟


يكفينا في زيارة قبور اهل بيت النبي الاعظم واظهار حبنا لهم تصديقا وامتثالا لحبيب الله حينما قال (ص) : (حبوني لحب الله وحبوا اهل بيتي لحبي )

[عبد محمد]

أحسنت أخت مسلمة وبارك الله فيك على هذا الطرح الرائع

اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم

وثبتنا على ولايتم

والبراءة من أعداءهم

استحباب الزيارة عند السنة

يستحبّ زيارة قبر النبيّ(صلى الله عليه وآله) لما روى الدار قطني باسناده عن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) : (من حجّ فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي) وفي رواية: (من زار قبري وجبت له شفاعتي) رواه باللفظ الأوّل سعيد، ثنا حفص بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر. وقال أحمد في رواية عبد الله بن يزيد بن قسيط عن أبي هريرة: إنّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال: (ما من أحد يسلّم عليّ عند قبري إلا ردّ الله عليّ روحي حتى أرد عليه السلام) رواه أبو داود بدون زيادة (عند قبري).
فإقراره للزيارة وتقريره لها اعتراف بالغ الأهمية باستحبابها وروعة الترغيب فيها، وانتصار للحقّ ووقوف بجانبه، ولا يمكن أن يوصف ذلك الإمام بالتحّيز، ولا ينبغي أن يرمى بضعف التقدير، إذ إنّ إقراره ذلك يتّفق تماماً مع هدى الدين والرسائل السماوية والأحاديث النبوية المتعددة الطرق المختلفة الأسانيد، والتي ندعها وحدها تتكلم عن مدى تقدير الزيارة وعظم اهتمام الشارع بها، وما تتجلّى عنه من مزايا واسعة الآفاق كبيرة النوال:



1- عن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زار قبري وجبت له شفاعتي) رواه ابن خزيمة في صحيحه.

2- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني في قبري حلّت له شفاعتي يوم القيامة) رواه ابن أبي الدنيا.

3- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زار قبري حلّت له شفاعتي يوم القيامة) رواه الدار قطني.

4- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي) رواه العقيلي.

5- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني بالمدينة بعد موتي كنت له شفيعاً يوم القيامة) رواه أبو داود الطيالسي.

6- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني بعد موتي فكأنما زارني وأنا حيّ) رواه الحافظ سعيد بن محمد.

7- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني حتى ينتهي إلى قبري كنت له يوم القيامة شهيداً أو شفيعاً) رواه العقيلي.

8- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) من جاءني زائراً لا تعلم له حاجة إلا زيارتي كان حقّاً عليّ أن أكون له شفيعاً) رواه الدار قطني.

9- وعن بكر بن عبد الله قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من أتى المدينة زائراً إليّ وجبت له شفاعتي يوم القيامة) رواه يحيى بن حسين.

10- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من زارني كنت له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة) رواه ابن مردويه.

11- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة) رواه أبو عوانة.

12- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من زارني بعد وفاتي فكأنّما زارني في حياتي) رواه ابن عدي.

13- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من زار قبري وجبت له شفاعتي) رواه ابن النجار.

14- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من جاءني زائراً لا تعمده حاجة إلا زيارتي كان حقّاً عليّ أن أكون له شفيعاًَ أو شهيداً يوم القيامة) رواه الطبراني.

15- وعن ابن عباس عن رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حجّ إلى مكّة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجّتان مبرورتان) رواه الديلمي في مسند الفردوس.

16- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من جاءني زائراً لا يهمّه إلا زيارتي كان حقّاً على الله أن أكون له شفيعاً يوم القيامة) رواه الطبراني وصحّحه ابن السكن.

17- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( ما من أحد من أمّتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر) رواه ابن النجار.

18- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من وجد سعة ولم يفد إليّ فقد جفاني) رواه ابن حبّان.

19- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( لا عذر لمن كان له سعة من أمتي أن لا يزورني) رواه ابن عساكر.

20- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حج وزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي) رواه سعيد بن منصور.

21- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حجّ ولم يزر قبري فقد جفاني) رواه ابن عساكر.

22- وعن ابن عمر: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني) رواه ابن عدي بسند حسن.


مصادر الزيارة




1 - السبكي، شفاء السقام في زيارة خير الأنام، الباب الأول ج5 - ص39.

2 - السمهودي، وفاء الوفا ج4: ص1336- 1348، الباب الثاني.

3 - الفقي، التوسل والزيارة في الشريعة الإسلامية: ص48- 50.

4 - الدار قطني، السنن ج2: ص278، باب المواقيت، الحديث 194، ط دار المحاسن، القاهرة.

5 - البيهقي، السنن ج5: ص245.

6 - أبو الحسن الماوردي، الأحكام السلطانية: ص105.

7 - أخرجه العلاّمة الأميني عن واحد وأربعين مصدراً حديثياً وفقهياً- أنظر: الغدير ج5: ص93- 96.

8 - الطبراني، المعجم الكبير.

9 - الغزالي، إحياء العلوم ج1: ص306، وفيه ( لا يهمّه إلا زيارتي) مكان قوله: ( لا تحمله) - وقد نقله الإمام السبكي، في شفاء السقام: ص16- والسمهودي، في وفاء الوفا ج4: ص1340- ونقله العلاّمة الأميني عن ستة عشر مصدراً حديثياً وفقهياً في الغدير ج5: ص97و 98.

10 - الدار قطني، السنن ج7: ص278، باب المواقيت، الحديث 192.

11 - البيهقي، السنن ج5: ص246.

12 - السبكي، شفاء السقام: ص21.

13 - السمهودي، وفاء الوفا ج4: ص1340- ورواه العلاّمة الأميني عن خمسة وعشرين مصدراً في الغدير ج5: ص98- 100.

14 - الدار قطني، السنن ج2: ص278، باب المواقيت، الحديث 193- ورواه الإمام السبكي في شفاء السقام: 233- والسمهودي، في وفاء الوفا ج4: ص1344- ونقله العلاّمة الأميني في الغدير ج5: ص101، عن ثلاثة عشر مصدراً حديثياً.

15 - البيهقي، السنن الكبرى ج5: ص245- ورواه الإمام السبكي، في شفاء السقام: 29- والسمهودي، في وفاء الوفاج4: ص1342. وقال: أخرجه الدار قطني في السنن.

16 - الإمام السبكي، شفاء السقام: ص27- ونقله السمهودي، في وفاء الوفا ج4: ص1342- وقد ذكر اسناد ابن عدي إلى ابن عمر، ونقله العلاّمة الأميني عن مصادر تسعة في الغدير ج5: ص100.

17 - رواه الإمام السبكي في شفاء السقام بسنده إلى أنس بن مالك: ص35- كما رواه السمهودي في وفاء الوفا عن ابن أبي الدنيا بسنده إلى أنس ج4: ص1345- ورواه العلامة الأميني عن واحد وعشرين مصدراً، الغدير ج5: ص102و103.

18 - السبكي، شفاء السقام: ص37- وأخرجه السمهودي عن كتاب ابن النجار في أخبار المدينة بسنده عن أنس ج4:ص 1345- ونقله العلاّمة الأميني عن مصادر ستة في الغدير ج5: ص104.

19 - السبكي، شفاء السقام: ص303، عن كتاب الفوائد لأبي الفتح الأزدي - وأخرجه السمهودي، في وفاء الوفا ج4:ص 1344- والعلامة الأميني في غديره ج5: ص102 عن مصادر خمسة.

20 - السمهودي، وفاء الوفا ج4: ص1347- ورواه الشوكاني في نيل الأوطار ج4: ص326.

21 - محمد الفقي، التوسل والزيارة في الشريعة الإسلامية: ص48و 49.

22 - الحميري، قرب الإسناد: ص31- والمجلسي، البحارج97: ص139.

23 - الصدوق، الخصال ج2: ص406- المجلسي، البحارج97: ص139.

24 - الصدوق، عيون أخبار الرضا ج1: ص115- المجلسي، البحارج97: ص140.

25 - الصدوق، علل الشرائع: 460- المجلسي، البحارج97: ص140 .

26 - ابن قولويه، كامل الزيارات: ص460- المجلسي، البحارج97: ص 140.

27 - الصدوق، علل الشرائع: ص460- المجلسي، البحارج97: ص140.

28 - ابن قولويه، كامل الزيارات: ص12- المجلسي، البحار ج97: ص142.

29 - المصدر نفسه، وفي البحار: ص143.

30 - المصدر نفسه: ص13، والمصدر الثاني نفسه.

31 - المصدر نفسه: ص14، والمصدر الثاني: ص144.

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم


أختي مسلمة .... و هل تعتقدين انه رح يسقط هذا الاتهام عنا؟

لا!! لانه أولا هم ناس إذا رأو الحجة كذبوها و أولوها و غيروها

باللي يبون
فالحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بمولاة أمير المؤمنين ع و ال البيت


تشرفت لمروري في صفحتكم خيه^____^

ـــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[مسلمه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيرني الدهر بحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم أختي مسلمة .... و هل تعتقدين انه رح يسقط هذا الاتهام عنا؟ لا!! لانه أولا هم ناس إذا رأو الحجة كذبوها و أولوها و غيروها باللي يبون فالحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بمولاة أمير المؤمنين ع و ال البيت تشرفت لمروري في صفحتكم خيه^____^ ـــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين

عزيزتي حياكِ الله هنا واعلمي اني واثقه بان هناك سنة حقيقيون لهم قلب واع وفكر حر قادرين على تمييز الغث من السمين والخطا من الصواب وقت ما تتوفر لهم الفرصه المناسبة , ومتى ما فهموا الواقع كما هو دون رتوش وبعيد عن تدخل اهل الضلال وتعرفين من اعني بهم ..
لهذا أحببت أن اشارك بجزء بسيط من تبيان بعض الحقائق عما اشاهده والمسه بنفسي دون نقل عن احد عل وعسى ينتبه هؤلاء المضللون ويعرفوا ان ليس كل مايقال عن الشيعه صحيح ..

وأيضا هذا نداء اوجهه الى الوهابيه لمعرفه مالديهم من ادله تدين الشيعه فيما يقومون به وقت زيارتهم للائمة .. فليبينوها لي ولغيري حتى نفهم ...

[** مسلمة سنية **]

بارك الله فيك اختي مسلمة ... موضوع مميز ... يزيل بعض الغبار الذي يحاول البعض نثره على هذه الشعائر ...

[مسلمه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك اختي مسلمة ... موضوع مميز ... يزيل بعض الغبار الذي يحاول البعض نثره على هذه الشعائر ...

الله يبارك فيك ام محمد ...
هالشعائر فعلا عظيمة وكما ترين معي انها تحوي على التوحيد الخالص والطاعه الكاملة لأوامر الله وتعظيم شعائره والاجتهاد في حفظ الدين عن طريق حفظ مقامات حمله الدين ومن اوصل لنا الدين الخالص برواياتهم وسيرتهم ومواعظهم وخطبهم وادعيتهم وتفسيرهم للقران ...
فبدل من ان نتبع الشيعه في هذا ونقتدي بهم نهاجمهم على هذاالتوحيد الخالص ..

ألا يستحقوا - اهل البيت الاطهار - منا بعضا من التبجيل والاحترام والاعتراف باحقيتهم .. وكل هذا عائد الينا نحن فنحن من يستفيد ويأخذ الاجر والثواب ..

[يتيمة آل مُحمد]

هولاء التوحيد عندهم
شرك وبدعة وتكفير كما درسنا في توحيد بني سلف
خذا حافظ أخت مُسلمه

[صفحة الحق]

أختنا في الله مسلمه أحسنتي بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير .

[مسلمه]

اخي عبد محمد بارك الله فيك كيف يحل هالاشكال ..
روايات سنيه تبين فضل زيارة القبور ، والوهابيه الذين ينسبون نفسهم للسنه يرمون من يقوم بها بالشرك والابتداع !!
أتمنى ان اجد اجابه مقنعه ...

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه [ مشاهدة المشاركة ]

اخي عبد محمد بارك الله فيك كيف يحل هالاشكال .. روايات سنيه تبين فضل زيارة القبور ، والوهابيه الذين ينسبون نفسهم للسنه يرمون من يقوم بها بالشرك والابتداع !! أتمنى ان اجد اجابه مقنعه ...

أختي مسلمة كل ما أقوله لك أن تلتزمي بهذا الدعاء

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

أنت سابقا كنت هكذا وقد من الله عليك إذ فتح قلبك للإيمان فآمنتي به

كما أن الكثير ممن كان يعتقد بما تعتقد به الوهابية أصحاب التقليد الأعمى وقد من الله عليهم إذ شرح الله صدورهم لنور الحق

الله أمتنا على ولاية آل محمد ص والبراءة من أعدائهم يا كريم

التوسل بالرسول محمد
قال العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه – لما وقف يستسقى للمسلمين : (( اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة ، فاسقنا الغيث )) ، قال الراوي : فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس )) رواه البخاري 2(577) ..

(27737) وفي مصنف ابن أبي شيبة حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار، قال: ( وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي فقال: " يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا" ، فأُتِيَ الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر فأقرئه السلام، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له: " عليك الكيس عليك الكيس " فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال: يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه ) .

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : كان رجل يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إنى أتوجهه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتى أروح ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاءه البواب فأخذ بيده وأدخله على عثمان فأجلسه معه على الطنفسة فقال : حاجتك ، فذكر حاجته فقضاها له ثم قال : ما فهمت حاجتك حتى كان الساعة وما كانت لك حاجة فسل ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فقال له عثمان بن حنيف : ما كلمته ولا كلمني ولكني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير البصر فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إنى أتوجهه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري اللهم شفِّعه فيّ وشفعني في نفسي ، قال عثمان : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأنه لم يكن به ضرر .أخرجه البيهقي وغيره .

إخراج الحديث : 1- أخرجه ابن خزيمة (1219)

2- وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه المستدرك على الصحيحين1180،1909،1929.

3- ورواه النسائي في السنن الكبرى ( 10495 ، 10496) .

4- ورواه الترمذي 3578 .

5- ورواه الإمام أحمد (4/128) .