[السید الامینی]

السلام علیکم

عن عائشة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقرأ في المسجد، فقال«رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا آية اسقطتهنّ من سورة كذا وكذا

صحيح البخاري رقم 2512 كتاب الشهادات

---


ایها السنی و الوهابی

هل تقبل أيّها المسلم انّ الرسول نسي آيات من سورة؟! على انّ الله يقول: (سنقرئُكَ فلا تنسى))فهل تقبل نسيان النبي وتردّ عقلك والقرآن تصديقاً للبخاري ورواته أم تكذب الحديث تصديقاً للقرآن ومقام النبوة؟

[trouble maker]

يا عزيزي هذا البخاري من زمان تم اسقاطه
مساكين السنة, يطبلون ببخاريهم وهو نصفه كذب على الرسول صلى الله عليه واله وسلم

[السید الامینی]

صحیح البخاری عندهم افضل من القران کما ان عمر بن الخطاب افضل من الرسول صلی الله علیه واله عندهم

--


و تحیاتی عزیزی الکریم

[رحيق القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ..

- إن معجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم " القرآن الكريم " هذه المعجزة الخالدة قد حفظها الله سبحانه وتعالى بقوله ..

" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "

ولا يمكننا أن نسيء إلى الرسول الكريم .. وكيف أمكن لأصحاب مثل تلك الروايات أن يكتبوا مثل ذلك , ألا يعلمون بأن ذلك يعني عدم محافظة النبي "ص" على القرآن وحاشاه ذلك ..

بسم الله الرحمن الرحيم

" وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى "

- إذا فإن جميع تلك الروايات القائلة بتحريفه لا معنى لها , وهنا تقتضي الإشارة إلى أمر هام , ألا وهو الإعراب في اللغة العربية , بالنسبة إلى الآية التالية ..

بسم الله الرحمن الرحيم " سنقرئك فلا تنسى "

** اللام هنا هل هي ..

* ناهية , وبذا سيكون هناك احتمال للنسيان ..

* نافية , وهنا يكون نفيا قاطعاً بعدم النسيان ..

** لو أتينا لعمل كل من اللامين وتطبيقهما على الآية ..

* اللام النافية , لا تجزم الفعل الذي يأتي بعدها , أي ليس لها تأثير على الفعل ..

* اللام الناهية , تجزم الفعل الذي بعدها , والجزم يكون أما بالسكون أو بحذف حرف العلة ..

* نعود إلى الآية " سنقرئك فلا تنسى " .. نلاحظ إن الفعل " تنسى " لم يحذف آخره " حرف العلة " , أي لم يحدث تغيير على الفعل شكليا ..

** نستنتج إن الفعل سبقته اللام النافية .. ويكون إعراب الفعل ..

* تنسى .. فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ..

- ولو كان الفعل ارتبط باللام الناهية , لحدث تغيير شكلي في الفعل ولكتب الفعل بهذا الشكل " تنس " , وهذا ما لا نراه في الآية الكريمة .. ويكون إعراب الفعل ..

* تنس .. فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ..

أخيرا .. أليس هم يؤمنون بالقرآن الكريم وما جاء فيه , فلما لا يتدبرون في الآيات , واعجازها البلاغي , بدلا من ان يقيموا لمثل تلك الروايات وزنا , وهي تعتبر لا شيء ..

الشكر الجزيل لكم .. وفقكم الله

[السید الامینی]

احسنتم و بارک الله بکم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولاي العزيز ..........

نتق جميعا على ان البخاري اكثر من اساء الى شخص الرسول الاعظم

ومن ضرورات المذاهب السنيه والسلفية بذات الطعن في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كنوع من الدفاع الاستباقي لان ما يثبت لرسول الاعظم سوف يثبت الى اهل بيته الكرام وهذا الذي لا يطيقة اتباع ابناء البغايا من صهاك وسلمى وحمامة وهند

وأحسنتم على بيان خرافات اتباع كعب الاحبار

[السید الامینی]

احسن الله الیکم اخی العزیز النجف الاشرف

[علي الفاروق]

سيدنا الفاضل ( السيد الاميني ) جزاك الله خيرا


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

في احدى الايام دار حوار الشيعة والوهابية حول العصمة فقال احد الوهابية ان النبي (ص) معصوم ولكنه ينسى والنسيان لا يقدح بعصمته




هههههههههههههههههههه


هههههههههههههههههه





هذا هو ملخص العقل الوهابي

[الجنان مرادنا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في البداية لابد لكل انسان ان يرجع في امور الدين الى القران ثم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهما الموردان اللذان نقتبس منهما تعاليم ديننا الحنيف

البخاري اصدق كتاب للحديث على الاطلاق فقد اعتمد على معايير دقيقة في نقل الاحاديث والتحري عن كل حديث

اما عن الحديث الذي تفضلت وذكرته
النسيان من النبي صلى الله عليه وسلم لشيء من القرآن يكون على قسمين‏:‏ أحدهما نسيانه الذي يتذكره عن قرب، وذلك قائم بالطباع البشرية، وعليه يدل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في السهو ‏"‏ إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ‏"‏ والثاني أن يرفعه الله عن قلبه على إرادة نسخ تلاوته، وهو المشار إليه بالاستثناء في قوله تعالى ‏(‏سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله‏)‏ قال‏:‏ فإما القسم الأول فعارض سريع الزوال لظاهر قوله تعالى ‏(‏إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون‏)‏ وأما الثاني فداخل في قوله تعالى ‏(‏ما ننسخ من آية أو ننسها‏)‏ على قراءة من قرأ بضم أوله من غير همزة‏.‏

وفي الحديث حجة لمن أجاز النسيان على النبي صلى الله عليه وسلم فيما ليس طريقه البلاغ مطلقا، وكذا فيما طريقه البلاغ لكن بشرطين‏:‏ أحدهما أنه بعدما يقع منه تبليغه، والآخر أنه لا يستمر على نسيانه بل يحصل له تذكره إما بنفسه وإما بغيره‏.‏

لكن قول نسيان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس تقليلا من شانه صلى الله عليه وسلم

اما عن قولكما ان اهل السنه يصدقون البخاري اكثر من القران فهذا كلام خاطئ لان القران هو المصدر الاساسي الذي لا يمكن ان يحرف او يبدل فيه شي

والبخاري جزاه الله عن الجميع كل خير انسان وكل انسان يؤخذ منه ويرد الا الرسول صلى الله عليه وسلم

مع فائق احترامي

اختكم الجنان مرادنا

[خادم الحسنين]

اقتباس :

صحیح البخاری عندهم افضل من القران کما ان عمر بن الخطاب افضل من الرسول صلی الله علیه واله عندهم -- و تحیاتی عزیزی الکریم

صح كلامك المتعة حللها الله تعالى في كتابه الحكيم سورة النساء اية 24
وحللها النبي صلى الله عليه واله وسلم
لاكنهم اتبعوا ابن صهاك لعنه الله وفضلوه على النبي بانه حرم المتعة والنبي حللها فانهم اخذوا كلام عمر وتركوا النبي
من اي سنة هم ؟

وان الله علمنا الوضوء في القران لكنهم لا يأخذون كلام القران ويأخذون من البخاري كيفية الوضوء الله قال امسحوا ارجلكم والبخاري قال اغسلوا ارجلكم وبقية الوضوء اخذوه من البخاري وليس من القران

نحن واجبات وضوءنا من القران