[عبدالله الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ورد تسجيل للمرجع الفياض حول موضوع المرجع السياسي الديني وقرأنا جانبا من التعليقات التي جانبت وابتعدت في تحليلها عن مضمون الخطاب الذي القي بلسان عربي فصيح مع لكنة اخرى زادته ايقاعا في الاسماع قبل القلوب .

وقبل التحليل نذكر توطئة مفيدة استعيرها من مشاركة سابقة لاستثمار الوقت والجهد :

ان علم السياسة مفهوما وموضوعا ومنهجا ونشأة وتطورا وغرضا قديم قدم الحياة السياسية ذاتها وجميع ما كتب من الكتابات في هذا المجال انما استمد جذوره من الافكار والممارسات القديمة .

لقد وضعت نظريات في علم السياسة منذ الفكر اليوناني حتى عصرنا الراهن منها النظريات السياسية عند الاغريق والنظريات خلال العصر الروماني والعصور الوسطى فتبرز اهم ملامح الفكر السياسي في كتابات شيشرون وسينيكا زاوغسطين وتوما ، ثم النظريات في عصر النهضة والعصر الحديث . وددت لو استرسل اكثر الا ان خير الكلام ما قل ودل .

فالسياسة كعلم سبق الاسلام كدين ، الا ان الاسلام اضاف واسبغ عليه الصبغة والطابع الاسلامي ليميزه عن السمات والصفات الغير اسلامية .


ان الاسلام جاء ليكمل مكارم الاخلاق واتمام النعمة وطرح المعارف وتعديل الموجود ورفدها بالجديد والانفتاح على الحضارات والثقافات الاخرى ودعا الى طلب العلم ولو في الصين وفق ضوابط ومعايير .

واحترم نتاج العقل البشري فيما اصاب من المعارف والعلوم واقره وجعل العقل من مصادر التشريع واعطاه دورا مهما في ذلك فقال ما حكم به العقل وفق المنطق الصحيح حكم به الشرع والعكس صحيح .

فالسياسة علم قديم له تعريفاته ونظرياته وعلمائه في العصور المختلفة الى عصرنا الراهن .




من هنا نأتي الى تحليل خطاب الشيخ الفياض :

لقد ذكر الشيخ ان السياسة كما تمارس الان لا تخلوا من الخداع والمكر والشيطنة والكذب فأصبحت هذه الملامح العامة والصفات الملازمة لها الان وبهذا اللحاظ لا يمكن للمرجع الديني ان يمارس هذه الانشطة والفعاليات لانها تتعارض مع القيم والمبادىء الاسلامية .

اذكركم حينما سالوا الامام عليه السلام عن الذي عند معاوية ؟ فقال تلك النكراء والشيطنة
وفي موضع اخر حينما وصف الامام معاوية انه يغدر ويفجر .

بينما ميز الشيخ بين هذه السياسة التي تختلف من فترة الى اخرى وبين السياسة الاسلامية التي يمكن تمثيلها بسياسة امير المؤمنين في عصره والائمة من بعده . فقبل ان يقبل الامام علي عليه السلام بالخلافة قال دعوني والتمسوا غيري ، حيث مضى على سياسة القوم الغير اسلامية اكثر من عشرين سنه اسست اساس الظلم والجور فلا بد للسياسة الاسلامية ان تهدم هذا البناء وكذلك فعل الامام ما ادى الى استشهاده عليه السلام .

فتحصل ان ثمة فرق كبير وجوهري بين السياسة التي تمارس من قبل الناس بشكل عام وبين السياسة التي يمارسها الاسلام وينقيها من شوائبها .

واذكركم في موضوع قد طرحته سابقا بعنوان الاسلام السياسي والسياسة الاسلامية وحيث ان الاسلام السياسي الذي تمارسه الاحزاب بعيد عن السياسة الاسلامية ولا يمت اليها بصلة .

فهذا مضمون كلام الشيخ الجليل ولا يحمل وجه اخر كما يتوهم ويشتبه البعض .

[س البغدادي]

سيدنا وأستاذنا الجزائري ،،،
حياكم الله ،،
المقطع المأخوذ من كلام شيخنا المرجع الفياض حفظه الله ورعاه سبق ان تابعته لمرتين ،،،
لكن هنا أحب ان اعطف على كلام شيخنا المرجع الفياض ،،فأقول ،،،
هل هو تلميحا ما لتجربة الثورة الاسلامية في ايران ،،او نقدا لمبدأ ولاية الفقيه المعمول به في الدولة ايران الاسلامية ً،فبهذا يحتج مرجعنا الشيخ الفياض على هذه التجربة ،،
فما تقول سيدنا

[عبدالله الجزائري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

سيدنا وأستاذنا الجزائري ،،، حياكم الله ،، المقطع المأخوذ من كلام شيخنا المرجع الفياض حفظه الله ورعاه سبق ان تابعته لمرتين ،،، لكن هنا أحب ان اعطف على كلام شيخنا المرجع الفياض ،،فأقول ،،، هل هو تلميحا ما لتجربة الثورة الاسلامية في ايران ،،او نقدا لمبدأ ولاية الفقيه المعمول به في الدولة ايران الاسلامية ً،فبهذا يحتج مرجعنا الشيخ الفياض على هذه التجربة ،، فما تقول سيدنا

حياكم الله اخي السيد البغدادي

ان الامام الخميني قدس سره قاد مشروع سياسي اسلامي اعاد من خلاله هيكلة النظام القائم حينذاك وحوله الى نظام جمهوري اسلامي وفق دستور اسلامي يقوم هذا الدستور بأعداد الظروف المناسبة لتحقيق قيادة الفقيه الجامع للشرائط في ظل حكومة اسلامية وولاية عامة للفقيه .

ومن هنا فلا ارى اي تلميح لا من قريب ولا من بعيد حول نظام الجمهورية الاسلامية في كلام المرجع الشيخ الفياض دامت بركاته ، بل ابتدأ الموضوع بذكره ان بعض الصحف والمجلات الحزبية والخطابات تطالب المرجعية بدور سياسي على غرار الاسلام السياسي سيء الصيت الذي يدعوا الى تحزب المرجع سياسيا .

عندما كان الامام الخميني في العراق تمت دعوته الى تشكيل تنظيم سياسي حزبي لكن الامام رفض ذلك وقال انا مع الشعب الذي يريد التغيير ، فكان الشعب محور حركته فلم يفرض عليه حكما اسلاميا ولا دستورا حتى اجرى استفتاءا شعبيا انتهى بقبول الدستور والحكومة الاسلامية لادارة شؤون البلاد . حتى ان الامام الخميني له كلام نظير كلام المرجع الشيخ الفياض حول السياسة بهذا المعنى السلبي.

ثم ان الدور الاساسي للولي الفقيه (اضافة الى عشرة مهام مهمة اخرى ) في ايران رسم السياسات العليا والاشراف عليها مع مجلس الخبراء ومجلس تشخيص مصلحة النظام لضمان عدم حيود السلطة التنفيذية والتشريعية (الرئيس ومجلس الشورى ) عن هذه السياسات .

ففرق بين ان يمارس الولي الفقيه والمراجع في مجالس الخبراء الاشراف العام وبين ممارسة الرئيس والوزراء والبرلمانيين للسياسات المختلفة التي ادنى من السياسات العليا فلذلك يرتفع الاشكال عن ممارسة المرجع الفقيه للسياسات الدنيا التي لا تخلوا من المحاذير .

وهذا الموضوع يختلف عن التنظير الحزبي الذي يدعوا الى القيادة السياسية الحزبية التنظيمية على غرار الاسلام السياسي في العراق والعالم الاسلامي .

ارجوا اني قد بينت الفرق

مع خالص الدعاء

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجزائري [ مشاهدة المشاركة ]

التعليق على كلام الأخ الجزائري سوف يكون باللون الأحمر إن شاء الله تعالى حياكم الله اخي السيد البغدادي ان الامام الخميني قدس سره قاد مشروع سياسي اسلامي اعاد من خلاله هيكلة النظام القائم حينذاك وحوله الى نظام جمهوري اسلامي وفق دستور اسلامي يقوم هذا الدستور بأعداد الظروف المناسبة لتحقيق قيادة الفقيه الجامع للشرائط في ظل حكومة اسلامية وولاية عامة للفقيه . الإمام الخميني قاد مشروعاً إسلامياً أممياً كبيراً كان من بين أدواته العمل السياسي على اعتبار أن الثورة الإسلامية التي قادها بنيت على تأريخ من البناء العقائدي الثوري و الوعي المقاوم في عقلية الجماهير الإسلامية في إيران ومن هنا فلا ارى اي تلميح لا من قريب ولا من بعيد حول نظام الجمهورية الاسلامية في كلام المرجع الشيخ الفياض دامت بركاته ، بل ابتدأ الموضوع بذكره ان بعض الصحف والمجلات الحزبية والخطابات تطالب المرجعية بدور سياسي على غرار الاسلام السياسي سيء الصيت الذي يدعوا الى تحزب المرجع سياسيا . لم يشر الشيخ الفياض إلى إستثناء النظام الجمهوري الإسلامي القائم في إيران و لم يستثن أي من القيادات الإسلامية فيها و لا قيادات حزب الله بل قال بالحرف الواحد ((( المرجع السياسي لا قيمة له ))) كما أن سماحته لم يشر إلى تحزب المرجع و ما شابه ذلك فهذا القول من (((تصوراتك المحضة))) أعزكم الله عندما كان الامام الخميني في العراق تمت دعوته الى تشكيل تنظيم سياسي حزبي لكن الامام رفض ذلك وقال انا مع الشعب الذي يريد التغيير ، فكان الشعب محور حركته فلم يفرض عليه حكما اسلاميا ولا دستورا حتى اجرى استفتاءا شعبيا انتهى بقبول الدستور والحكومة الاسلامية لادارة شؤون البلاد . حتى ان الامام الخميني له كلام نظير كلام المرجع الشيخ الفياض حول السياسة بهذا المعنى السلبي. المشروع الذي قاده الإمام الخميني مشروع إسلامي بحت صنع القاعدة الثورية الجماهيرية التي نهضت بالثورة و الإستفتاء جاء على دستور الجمهورية الإسلامية فثورة الخميني ثورة إسلامية حمل أعباءها الشعب و قاعدتها الجماهير و رفض الخميني للتحزب هو بسبب نظرته الأممية للعمل الإسلامي فكان يرفض الفئوية التي تجزئ الشعب المسلم ،، و لعل في كتابه القيم (( الحكومة الإسلامية)) خير دليل على نهجه الإسلامي الأممي ثم ان الدور الاساسي للولي الفقيه (اضافة الى عشرة مهام مهمة اخرى ) في ايران رسم السياسات العليا والاشراف عليها مع مجلس الخبراء ومجلس تشخيص مصلحة النظام لضمان عدم حيود السلطة التنفيذية والتشريعية (الرئيس ومجلس الشورى ) عن هذه السياسات . ففرق بين ان يمارس الولي الفقيه والمراجع في مجالس الخبراء الاشراف العام وبين ممارسة الرئيس والوزراء والبرلمانيين للسياسات المختلفة التي ادنى من السياسات العليا فلذلك يرتفع الاشكال عن ممارسة المرجع الفقيه للسياسات الدنيا التي لا تخلوا من المحاذير . و ما يضمن أن لا تقع ما أسميتها بالمحاذير في السياسات العليا مثلاً ؟؟؟.. وهذا الموضوع يختلف عن التنظير الحزبي الذي يدعوا الى القيادة السياسية الحزبية التنظيمية على غرار الاسلام السياسي في العراق والعالم الاسلامي . و ما علاقة هذا بذاك ،، الفياض أشار إلى (المرجع السياسي ) لم يقصرعدم القيمة بالحزبية ،،، فلم تقوله ما لم يقل ؟؟؟!!!!،، أم أن في لسانه العربي الفصيح إشارات مبهمات لا تدركها أسماعنا القاصرة !!! ارجوا اني قد بينت الفرق مع خالص الدعاء

بينتم ما ((( تتصور))) أنه الفارق هداك الله إلى كل خير

[عبدالله الجزائري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الحر [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي الجزائري ،، فما هو موجود على الساحة الإسلامية من مشروع هو المشروع الإسلامي الذي بدأ ببدء الرسالة الإسلامية و تغور جذوره بعيداً إلى بدء الحركة البشرية في عالم الخلق عندما قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة مروراً برسالات السماء التي جعلت من داوود خليفة في الأرض بأمر من ربه سبحانه ( فاحكم ) كما جعلت الغاية من نزول الكتاب المبين على أنبيائه ( ليحكم ) .. [/COLOR][/SIZE][/FONT] و هذا جوهر الخلاف بيننا و بين متآمري السقيفة . فلم ينتزع السقيفيون الحق الإلهي من أمير المؤمنين في الإمامة و الولاية الكلية على كل الموجودات بل انتزعوا حقه في سياسة الأمة و قيادتها ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [/COLOR]

عزيزي الرجل الحر

في اعلاه مداخلتكم حول المشروع الاسلامي :

قلتم ان المشروع هو (المشروع الاسلامي ) وليس المشروع السياسي الاسلامي !!!

فما بالكم تدعون الى المشروع الاسلامي وقلتم انه بدأ وموجود، ونص كلامكم:

ان المشروع الإسلامي الذي بدأ ببدء الرسالة الإسلامية و تغور جذوره بعيداً إلى بدء الحركة البشرية في عالم الخلق عندما قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة مروراً برسالات السماء التي جعلت من داوود خليفة في الأرض بأمر من ربه سبحانه ( فاحكم ) كما جعلت الغاية من نزول الكتاب المبين على أنبيائه ( ليحكم )

فهذه مغالطة كبيرة

والحكم الذي هو المشروع السياسي الاسلامي (الحكومة الاسلامية ) هو الاساس .


وقلتم ايضا :

(فلم ينتزع السقيفيون الحق الإلهي من أمير المؤمنين في الإمامة و الولاية الكلية على كل الموجودات بل انتزعوا حقه في سياسة الأمة و قيادتها ..)


اذن المفقود والمنتزع هو الحق السياسي والقيادة السياسية لامير المؤمنين والتي بفقدانها انتكست الامة والحياة العامة .

فتحصل ان اول الامور واهمها هو المشروع السياسي والاسلامي الذي يعيد بناء الامة على اسس الاسلام ليقود الحياة العامة .

وبدون المشروع السياسي الاسلامي لن يستطيع الاسلام ان يقود الحياة




اما فيما يتعلق بكلام المرجع الشيخ الفياض دامت بركاته فكان يتعلق بممارسة المرجع الفقيه للسياسات التنفيذية الدنيا التي هي من اختصاص الرئيس والوزراء والتي لا تخلوا من المحاذير .

وقد وضحت لكم دور المرجع والفقيه المماثل في الحكومة الاسلامية وفصلت في طبيعة هذا الدور وقلنا انه يضطلع بالاشراف العام والمراقبة على تنفيذ السياسات العليا وتشخيص مصلحة النظام وصيانة الدستور مع بقية الفقهاء ولا يخوضون في السياسات الدنيا التي تحتمل المحاذير .

ثم تاتي بالسيد حسن نصر الله الذي هو قائد لتقارنه بمرجع فقيه وهذا غير صحيح منهجيا.

اخي العزيز هناك سياسات عليا وسياسات تنفيذية تشغيلية وبرامج وخطط ولكل منها مسؤول ، فارجوا التمييز .

اما بخصوص الحزبية فارج الى كلامي حيث بينت التالي :

(بل ابتدأ الموضوع بذكره ان بعض الصحف والمجلات الحزبية والخطابات تطالب المرجعية بدور سياسي على غرار الاسلام السياسي سيء الصيت الذي يدعوا الى تحزب المرجع سياسيا . )

هذه هي الاشارة التي غابت عن جنابكم الكريم .

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجزائري [ مشاهدة المشاركة ]

الرد على الأخ الجزائري سيكون باللون الأحمر إن شاء الله تعالى عزيزي الرجل الحر في اعلاه مداخلتكم حول المشروع الاسلامي : قلتم ان المشروع هو (المشروع الاسلامي ) وليس المشروع السياسي الاسلامي !!! فما بالكم تدعون الى المشروع الاسلامي وقلتم انه بدأ وموجود، ونص كلامكم: ان المشروع الإسلامي الذي بدأ ببدء الرسالة الإسلامية و تغور جذوره بعيداً إلى بدء الحركة البشرية في عالم الخلق عندما قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة مروراً برسالات السماء التي جعلت من داوود خليفة في الأرض بأمر من ربه سبحانه (فاحكم ) كما جعلت الغاية من نزول الكتاب المبين على أنبيائه (ليحكم ) فهذه مغالطة كبيرة والحكم الذي هو المشروع السياسي الاسلامي (الحكومة الاسلامية ) هو الاساس . وقلتم ايضا : (فلم ينتزع السقيفيون الحق الإلهي من أمير المؤمنين في الإمامة و الولاية الكلية على كل الموجودات بل انتزعوا حقه في سياسة الأمة و قيادتها ..) اذن المفقود والمنتزع هو الحق السياسي والقيادة السياسية لامير المؤمنين والتي بفقدانها انتكست الامة والحياة العامة . فتحصل ان اول الامور واهمها هو المشروع السياسي والاسلامي الذي يعيد بناء الامة على اسس الاسلام ليقود الحياة العامة . وبدون المشروع السياسي الاسلامي لن يستطيع الاسلام ان يقود الحياة ما تطرحه في الأعلى مقدمة زائدة عن الموضوع لو رجعت إلى نصيحتك القيمة في عدم إجترار الكلام ووو لكنت قد وفرت على نفسك الجهد ,, لننتقل إلى صلب الموضوع اما فيما يتعلق بكلام المرجع الشيخ الفياض دامت بركاته فكان يتعلق بممارسة المرجع الفقيه للسياسات التنفيذية الدنيا التي هي من اختصاص الرئيس والوزراء والتي لا تخلوا من المحاذير . هلا بينت لي و للإخوة القراء متى حصر الشيخ الفياض كلامه عن المرجع بممارسة الفقيه للسياسات التنفيذية الدنيا و متى قسم سماحته بلسانه العربي الفصيح كما تفضلتم الإختصاصات فإستنكر ما هو من اختصاص رئيس الوزراء ،، ثم متى نزه الشيخ الكريم باقي الإختصاصات العليا من المحاذير ،، سيد عبد الله الجزائري عذراً هذا الكلام ليس تحليلاً لكلام الشيخ بل هو تحميل لكلامه بما لم يقل إطلاقاً وقد وضحت لكم دور المرجع والفقيه المماثل في الحكومة الاسلامية وفصلت في طبيعة هذا الدور وقلنا انه يضطلع بالاشراف العام والمراقبة على تنفيذ السياسات العليا وتشخيص مصلحة النظام وصيانة الدستور مع بقية الفقهاء ولا يخوضون في السياسات الدنيا التي تحتمل المحاذير . لاحظ أنك أنت الذي وضحت كما تقول و رغم إننا لم نكن بحاجة لهذا التوضيح الكريم لكونه خارج موضوعنا هذا حيث لم يتطرق إليه الشيخ ،، فأنت مشكور على تقديمك له لكنه لا يسمن و لا يغني من جوع لأنه كلام تضيفه انت على كلام الشيخ و كأنك ملكي أكثر من الملك ثم تاتي بالسيد حسن نصر الله الذي هو قائد لتقارنه بمرجع فقيه وهذا غير صحيح منهجيا. السيد نصر الله ليس بمعزل عن الفقاهة الدينية و هو وكيل السيد القائد الخامنائي حفظه الله ،، و قيادته لحزب الله قيادة يفرضها الدين بحسب رؤية قائد الثورة الإسلامية الذي هو فقيه عادل جامع لشرائط الفقاهة. و أقسم لك انني أراه كفراً أن يقرن مثل السيد حسن نصر الله بألف مرجع فقيه لا يرى قيمة لرجال الله في زمن تكالبت علينا الدنيا بمستكبريها و أعرابها اخي العزيز هناك سياسات عليا وسياسات تنفيذية تشغيلية وبرامج وخطط ولكل منها مسؤول ، فارجوا التمييز . لسنا في محل التمييز بين السياسات سواء ما تسميها تنفيذية او ما أسميته ( تشغيلية ) هذا كله قول زائد على الطرح فلسنا بحاجة إلى حشو الكلام بقدر ما نحن بحاجة إلى البقاء في صلب الموضوع و أذكرك بنصيحتك لغيرك بالإبتعاد عن السفسطة في الحديث اما بخصوص الحزبية فارج الى كلامي حيث بينت التالي : (بل ابتدأ الموضوع بذكره ان بعض الصحف والمجلات الحزبية والخطابات تطالب المرجعية بدور سياسي على غرار الاسلام السياسي سيء الصيت الذي يدعوا الى تحزب المرجع سياسيا . ) الشيخ بلسانه العربي الفصيح لم يربط بين المرجع و الحزبية بل قال بالحرف الواحد ( المرجع السياسي لا قيمة له ) و هذا الذي تطرح إنما هو تكلف من عندياتك هداك الله إلى كل خير هذه هي الاشارة التي غابت عن جنابكم الكريم . عزيزي ما تراه من إشارة لم ينطق بها الشيخ الذي شمل مطلق العمل السياسي للمرجع دون تحديد و إنما نطق بها هوى نفسك فبانت على كلماتك

أخي الجزائري ،، الخطأ منا جميعاً وارد و لكن العيب هو في العزة بالإثم كما تصف جنابك الكريم ،، فأرجو أن تراجع نفسك بهدوء ،، و تذكر أن الشيخ لم يربط بين المرجع و التحزبية و لا قسم السياسات التي من الممكن أن يعمل بها المرجع و لم يقف عن حدود السلطات التنفيذية أو السياسات الدنيا و العليا بل قال غير متحرج و بلسان عربي فصيح فيه لكنه أنا شخصياً لم تدخل إلى قلبي أن ( المرجع السياسي لا قيمة له ) .. أرجو أن لا نحتاج إلى تكرار المتكرر ،، تحية لكم

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

سيدنا وأستاذنا الجزائري ،،، حياكم الله ،، المقطع المأخوذ من كلام شيخنا المرجع الفياض حفظه الله ورعاه سبق ان تابعته لمرتين ،،، لكن هنا أحب ان اعطف على كلام شيخنا المرجع الفياض ،،فأقول ،،، هل هو تلميحا ما لتجربة الثورة الاسلامية في ايران ،،او نقدا لمبدأ ولاية الفقيه المعمول به في الدولة ايران الاسلامية ً،فبهذا يحتج مرجعنا الشيخ الفياض على هذه التجربة ،، فما تقول سيدنا

أخي الكريم البغدادي ،، و من هو الشيخ الفياض ،، أين كان يوم قامت الثورة الإسلامية ،، أين هو من الملايين التي ذبحها الطواغيت على طريق الجهاد في سبيل الله و على نهج المشروع الإسلامي و ضرورة حاكمية الإسلام ،، هل للشيخ الفياض أي تعليق على سياسة البعث و حكومات الطواغيت من أعداء الله و رسوله ؟؟.. و أين هو من ولاية الفقيه التي أقامت للتشيع حرماً آمناً يأمن فيه المسلم على دمه و ماله و عرضه ؟؟؟...

[الرجل الحر]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 2 والزوار 4) ‏الرجل الحر, ‏عبدالله الجزائري

[الرجل الحر]

الأخ الجزائري ،،
تفضلت علينا مشكوراً بتحليل وفق ما وصل إليه إدراكك الكريم حول كلام الشيخ الفياض بخصوص المرجع السياسي ،، ذاكراً بأن الشيخ قد اورد كلامه بلسان عربي فصيح ،، أي أننا نشترك مع جنابكم الكريم في فهم لغة الكلام لكوننا جميعاً نتكلم العربية ،، كذلك كل من علق على كلام الشيخ في اليوتيوب يفهمون العربية و لم يخفوا نقمتهم من كلامه المجانب للصواب و البعيد كل البعد عن الحق و لك أن تراجع ما نشر من تعليقات في اليوتيوب أسفل المقطع الفيديوي ..
لننتقل مع جنابك الكريم إلى تحليلكم .. و لنتجاوز المرور على مقدمتكم المسهبة في وصف السياسة و تأريخها و علاقة الدين بمكارم الأخلاق فهذا أمر لست أراه بفهمي القاصر يتعلق بكلام الفياض لا من قريب و لا من بعيد و ما جله إلا إجترار لمقدمة سبق و ان طرحتها مشكوراً في رد سابق.
عزيزي الجزائري ،،
نعم أن الشيخ قد ذكر أن السياسة كما تمارس اليوم لا تخلو من كذب و خداع ،، هذا ليس مكمن الإعتراض ،، الشيخ آية الله العظمى و أحد أكبر المراجع الشيعية في النجف الأشرف يقول بالحرف الواحد و بكامل قواه العقلية و العلمية أن ((( المرجع ))) السياسي لا قيمة له ،، فيامن أحتج علينا بلسان الشيخ العربي الفصيح وجب عليك أن تنتبه بما تفهمه من كلامه العربي الفصيح أن كلمة مرجع في عرف أمثال الشيخ من متدينين تعني رجل الدين الذي يرجع إليه الناس بإمور دينهم و هذا الكلام لا يحتاج إلى حذاقة و لا ذكاء و لا فكر منير ليفهمه كل من تعاطى العربية ،، الشيخ لا يتكلم عن علاقة المالكي بالسياسة و لا علاقة مقتدى الصدر بالسياسة و لا علاقة الجعفري بالسياسة و لا علاقة بنيامين نتنياهو بالسياسة فهؤلاء ليسوا مراجع بل يتحدث آية الله العظمى الشيخ الفياض عن ما أسماه و أقر بصفته بأنه ((( مرجع ))) .. فهل يتصور جنابه المعظم أن المرجع الديني عندما يتصدى لإمور السياسة فيصبح مرجعاً دينياً سياسياً يمتهن الكذب و الخداع ؟؟؟..
ثم هو يأتي و يقول أن للدين سياسة و أنها جزء من الدين ،، قل لي بربك لعل فهمي للسان العربي الفصيح قد خانني ،، لو كان للدين سياسة فمن هم القائمون على سياسة الدين ؟؟،، هل هم أمثال أياد علاوي أو النجيفي أو المالكي ،، أليس القائمون على سياسة الدين التي لا تعرف الكذب هم علماء الدين و قادته الربانيين ،، اليسو هم ((( مراجع ))) الدين السياسيين ،،
سماحته يقول أن السياسة في هذا الوقت مبنية على الكذب ،، و هنا أقحم نفسه في مطب لامخرج منه ،، هل له أن يثبت كذباً في سياسة حزب الله بقيادة السيد حسن نصر الله ،، هل يعلم سماحته ان أعداء الإسلام من الشعب الإسرائيلي يعتبرون أن عدوهم الأول هو السيد حسن نصر الله لكنهم يقرون بأنه صادق و لا يعرف الكذب ،، أم ترى أن الشيخ قد ادمن أن يرى السياسة بلباس البعث الصدامي و لم يكلف نفسه المقدسة بالبحث عن رجال الله الذين يطبقون سياسة الإسلام التي لا تعرف الكذب ..

عموماً شيخنا الجليل معذور جداً ففترة خروجه من كهوف حوزة النجف الأشرف و سراديبها لا تزال فترة قصيرة مقارنة بعمره الذي قضاه صامتاً خلف باب بيته الذي لربما لم يكن يعرف لونه من الخارج ،، و لا يحمل الرجل الكبير المقدس من هموم البلاد و العباد أي شيء فرزقه يجبى إليه من أصقاع الدنيا ببركات الخمس و الهدايا و الزكاة و ترف القراءة و الكتابة و التدريس و لذة العبادات تأخذ جل وقته و لا يحمل و لو بعض القليل من المسؤولية الحقيقية تجاه الشعب الشيعي الذي يعاني من الهجمة التكفيرية و العدوان العالمي عليه و الذي بات يعرف جيداً الفارق الكبير بين قيمة ((( مرجعيات))) السراديب و الأقبية و بين ((( مراجع))) الدين السياسيين الذين يقفون دروعاً بوجه الإستكبار العالمي و يضربون قوى الكفر و الإلحاد بيد من حديد و يبنون حضارة الإسلام ..

أخي الجزائري ،، رفقاً بنفسك مستقبلاً فلا تجعلها معياراً للحق دون غيرها فتقول ((( فهذا مضمون كلام الشيخ الجليل ولا يحمل وجه اخر كما يتوهم ويشتبه البعض ))) إذ تبين أنك أنت المشتبه ،، فهو حقاً يحتمل و لربما أنتم من هو بحاجة لأن يعيد قراءاته للواقع و الحياة و التأريخ و لعل في إنكار أمير المؤمنين صلوات الله عليه لسياسة معاوية أكبر دليل على الفارق بين سياسة الإسلام التي يقوم بأعبائها علي عليه السلام و يستمر بحملها الأمناء على الشريعة من مجتهدين عدول و بين من يمتهن سياسة الكذب إتباعاً لسنة معاوية عليه لعنة الله ،، فكنت جنابك الكريم أولى بتدبر ما طرحته من مثل ..

[س البغدادي]

أسجل متابعتي لهذا الحوار الشيق البناء القيم ،،،