اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اليوم انقل لكم واحد من مخالفات ابن الصهاك الا وهي تغيير ماكن مقام ابراهيم علية السلام
الوثائق
إبن كثير- البداية والنهاية - قصة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام - ذكر بناء البيت العتيق -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 379 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولهذا قال : { مقام إبراهيم } أي : الحجر الذي كان يقف عليه قائماًًً ، لما إرتفع البناء ، عن قامته ، فوضع له ولده هذا الحجر المشهور ، ليرتفع عليه لما تعالى البناء ، وعظم الفناء ، كما تقدم في حديث إبن عباس الطويل ، وقد كان هذا الحجر ملصقاًً بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب (ر) ، فأخره عن البيت قليلاًً لئلا يشغل المصلين عنده ، الطائفين بالبيت.
إبن كثير- تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى :
وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 417 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقد كان هذا المقام ملصقاًً بجدار الكعبة ومكانه معروف اليوم إلى جانب الباب ، مما يلي الحجر يمنة الداخل من الباب ، في البقعة المستقلة هناك ، وكان الخليل (ع) لما فرغ من بناء البيت وضعه إلى جدار الكعبة ، أو إنه إنتهى عنده البناء فتركه هناك ، ولهذا - واللّه أعلم - أمر بالصلاة هناك عند الفراغ من الطواف ، وناسب أن يكون عند مقام إبراهيم حيث إنتهى بناء الكعبة فيه، وإنما أخّره عن جدار الكعبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ر).
لا يوجد أي إشكال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر و عمر، و اهتدوا بهدي عمار،
و تمسكوا بعهد ابن مسعود"
عن أبي نجيح العرباض بن سارية قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا. قال: (أوصيكم بتقوى الله. والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة)"
لا يوجد أي إشكال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر و عمر، و اهتدوا بهدي عمار،
و تمسكوا بعهد ابن مسعود"
عن أبي نجيح العرباض بن سارية قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا. قال: (أوصيكم بتقوى الله. والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة)"
ايه اشوف الصحابة اقتدو بأبي بكر وعمر ؟ هذا حديث ملفق على رسول الله والدليل عدم تطبيق الصحابة له ؟ ولا احد معترف فيه كونهم تناحرو وكل واحد كفر الثاني ؟ مثل
ما جاء عن ابن عباس يصف فيها ابو بكر انه هالك ركز هالك :
http://islamport.com/w/hnb/Web/2212/1027.htm شرح عمدة الفقه لأبن تيمية : وعن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون نهى أبو بكر وعمر
طبعا جوابك علينا معروف وحافظينه حفظه بتقول ان الصحابة جائز ان يختلفوا والى آخره من الكلام الفاضي ؟ اقول لك : المسألة وصلت للتكفير تقول لي اختلاف ؟ وين الصحابة اجل من المقولة الي نرددها نحن الاختلاف في الرأي لا يفسد من الود قضية ؟
معنى كلام ابن عباس واضح : يقصد ان ابو بكر احدث في دين الله احدث ؟؟؟
فأنا الآن اسالك : الا يوجد تضارب بين احاديثك ؟
وعلى فكرة لم ينفرد ابن عباس في معارضة ابو بكر وعمر حول النهي عن المتعة في غيره من الصحابة يوافقون ابن عباس ،،،،،
ايه اشوف الصحابة اقتدو بأبي بكر وعمر ؟ هذا حديث ملفق على رسول الله والدليل عدم تطبيق الصحابة له ؟ ولا احد معترف فيه كونهم تناحرو وكل واحد كفر الثاني ؟ مثل
ما جاء عن ابن عباس يصف فيها ابو بكر انه هالك ركز هالك :
http://islamport.com/w/hnb/Web/2212/1027.htm شرح عمدة الفقه لأبن تيمية : وعن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون نهى أبو بكر وعمر
طبعا جوابك علينا معروف وحافظينه حفظه بتقول ان الصحابة جائز ان يختلفوا والى آخره من الكلام الفاضي ؟ اقول لك : المسألة وصلت للتكفير تقول لي اختلاف ؟ وين الصحابة اجل من المقولة الي نرددها نحن الاختلاف في الرأي لا يفسد من الود قضية ؟
معنى كلام ابن عباس واضح : يقصد ان ابو بكر احدث في دين الله احدث ؟؟؟
فأنا الآن اسالك : الا يوجد تضارب بين احاديثك ؟
وعلى فكرة لم ينفرد ابن عباس في معارضة ابو بكر وعمر حول النهي عن المتعة في غيره من الصحابة يوافقون ابن عباس ،،،،،
أجبت. ريحتنا. شكرا لك. وهل هالك معنها كافر وحتى لو قال له كافر فالبتأكيد معناها كفر دون كفر. ثم ما دخل هذا في الموضوع؟!!!! نحن نتحدث عن الإجتهاد وليس الصحيح من السنة.
أجبت. ريحتنا. شكرا لك. وهل هالك معنها كافر وحتى لو قال له كافر فالبتأكيد معناها كفر دون كفر. ثم ما دخل هذا في الموضوع؟!!!! نحن نتحدث عن الإجتهاد وليس الصحيح من السنة.
صراحة انتم جالسين تضحكون على الذقون في مسألة اجتهد فأخطأ ؟؟؟ اجتهد فأخطأ هذا في الدين في الدين ما توصل للتكفير ؟ يعني انا اختلف معاك وكذا عادي بس ما توصل اقول لك انك محدث ؟ ابن عباس بهذه الكلمة يرى ان ابو بكر محدث في دين الله النتيجة شنو ؟ يدخل ابو بكر في الصحابة الذين يبعدون عن الحوض واذا ما تعرف حديث الحوض فهذا امامك
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=6315 صحيح البخاري - كتاب الرقاق - باب في الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى
فنحن لسنا في مسألة حرف الموضوع انما ردا عليك لما اسشتهدت بهذا الحديث ؟ لو ما اقتنعت بهذا الكلام فشوف الكلام الاقوى منه ؟ http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4244 صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن بابفمن تمتع بالعمرة إلى الحج : عن عمران بن حصين (ر) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال : رجل برأيه ماشاء.
http://islamport.com/w/hnb/Web/1153/1765.htm الشرح الكبير لأبن قدامة : نهى عنها أبو بكر وعمر وسئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها فقال انك تخالف أباك فقال: عمر لم يقل الذي تقولون فإذا أكثروا عليه قال فكتاب الله أحق ان تتبعوا أم عمر؟
لا يوجد أي إشكال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر و عمر، و اهتدوا بهدي عمار،
و تمسكوا بعهد ابن مسعود"
عن أبي نجيح العرباض بن سارية قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا. قال: (أوصيكم بتقوى الله. والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة)"
الاخ كمال بجاوي المحترم
اولاً : الحديث اصحابي بمن اهتديتم حديث ضعيف حسب علم الرجال و الالباني نفسة صعفة
الألباني - سلسلة الأحاديث الضعيفة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 144 )
الحديث :أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
- قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع ، رواه إبن عبد البر في ( جامع العلم ) ( 2 / 91 ) وإبن حزم في ( الأحكام ) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن ( جابر ) مرفوعاًً به.
وقال إبن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول.
وقال إبن حزم : هذه رواية ساقطة ، أبو سفيان ضعيف ، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي ، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك ، قلت : الحمل في هذا الحديث علي سلام بن سليم - ويقال إبن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع علي ضعفه ، بل قال إبن خراش : كذّاب.
وقال إبن حبان : روى أحاديث موضوعة ، وأما أبو سفيان فليس ضعيفاًًً كما قال إبن حزم : بل هو صدوق كما قال الحافظ في ( التقريب ) ، وأخرج له مسلم في ( صحيحه ).
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم ، وكذا قال إبن عبد البر وإن ذكره إبن حبان في ( الثقات ) ، ولهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في ( المنتخب ) لإبن قدامة ( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في ( الميزان ) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال : عند المحدثين ، فهو صحيح عند أهل الكشف ، فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة ، والإعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها ، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي ، وهو يخطيء ويصيب ، وهذا إن لم يداًخله الهوي ، نسأل الله السلامة منه ، ومن كل ما لا يرضيه.
إبن حزم - الأحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )
الحديث : أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاًًً ، بلا شك إنّها مكذوبة.
ثانياً: يا حبيبي لو نحسب افعال عمر و ابي بكر و الكثير من هم عندكم اصحاب لا تعد ولا تحصى
اليك نبذة عن احاديث الرسول حول من هم عندكم اصحاب
مستدرك الحاكم - كتاب النكاح - الأمر بإعلان النكاح - رقم الحديث : ( 2805 )
2701 - أخبرني : محمد بن صالح بن هاني ، ثنا : إبراهيم بن أبي طالب ، وحدثنا : أبو علي الحافظ ، أنبأ : علي بن العباس البجلي قالا : ، ثنا : محمد بن بشار ، ثنا : محمد بن جعفر ، ثنا : شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن عامر بن سعدانه قال : كنت مع ثابت إبن وديعة وقرظة بن كعب (ر) في عرس فسمعت صوتاًً فقلت إلاّّ تسمعان فقالا : إنه رخص في الغناء في العرس والبكاء على الميت من غير نياحة ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد رواه شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق مفسراً ملخصاً.
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله بن عباس (ر)
2779 - حدثنا : سريج ، حدثنا : نوح بن قيس ، عن عمرو بن مالك النكري ، عن أبي الجوزاء ، عن إبن عباس ، قال : كانت إمرأة حسناء تصلي خلف رسول الله (ص) قال : فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين.
الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 858 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت إمرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال : هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح _ الصحيحة 2472 : الثمر المستطاب.
6214 - حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن إبن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.
وقال : شعيب ، عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل : فيحلئون ، وقال الزبيدي ، عن الزهري ، عن محمد بن علي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص).
ثالثاً : يا مولاي قول الرسول صريح و قوي السند و متواتر لدى جميع المسلمين و لا انقلة لك من كتبنا بل من كتبكم
حول اخذ السنة من كتاب الله و العترة
( ليس الصحابة )
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - مبغض أهل بيت محمد يدخل النار ولو صلى وصام - رقم الحديث : ( 4765 )
4765 - حدثنا : أبوبكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ، ثنا : محمد بن أيوب ، ثنا : يحيى بن المغيرة السعدي ، ثنا : جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن بن عبد الله النخعي ، عن مسلم بن صبيح ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وأهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب العلم - باب في العمل بالكتاب والسنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )
784 - وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله (ص) قال : إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
يا حبيب قلبي ومن ذكر سرت هذا الحديث؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
بقية الأحاديث التي ذكرتها لا علاقة لها بالموضوع.
[/CENTER]
ههههههههه سبحان الله ان دل هذا على شي يدل على انك تنسخ وتلصق فقط و لا تفهم ماذا قصدة انا بالكلا الي نقلته لك
و انا اعلم انك لا تريد ان تفهم و لا راح تفقهم اصلاً
ههههههههه سبحان الله ان دل هذا على شي يدل على انك تنسخ وتلصق فقط و لا تفهم ماذا قصدة انا بالكلا الي نقلته لك
و انا اعلم انك لا تريد ان تفهم و لا راح تفقهم اصلاً
يبدو أنك فارسي فلا ألومك فالفارسية تختلف عن العربية وتأثير اللغة الأم على الفهم يبقى ملازما حتى للمتقدمين في اللغة الأجنبية فما بالك بالمبتدئين.
الاخ (كمال البجاو ي)
اولا_ يجب عليك ان تاتي بدليل من كتب المخالف لك لتقنعه ان يلتزم ويقتدي بمن ذكرت
ثانيا_السنة واحدة هي سنة الرسول الكريم صلى الله علي واله وسلم
عمر يحول مقام إبراهيم - وثائق
العرض المتطور
