[يـــارسول الله]

المستدرك للحاكم
سمعت عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول قائما منذ أنزل عليه الفرقان

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

والذي عندي أنهما لما اتفقا على حديث منصور عن أبي وائل عن حذيفة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما

وجدا حديث المقدام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

معارضا له فتركاه والله أعلم

يأخوان توجد روايتان لهما نفس الشروط للبخاري ومسلم
احدهما تثبت بول النبي واقفا والثانية تنفي ان يصدر هذا الفعل عنه
مالذي جعل البخاري ومسلم يخرجان رواية تنتقص من النبي ويتركان أخرى تنزهه ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الجواب هين أخي , فلو لم يضع البخاري في حاويته رواية بول رسول الله على سباطة قوم لما اصبح كتابه صحيح .
ومن أولويات البخاري الطعن في رسول الله صلى الله عليه واله
مع العلم بان رواية بول الرسول واقفا لا يصدقها عقل ولا يقبلها منطق فنحن ننكرها اشد الأنكار
والسلام عليكم

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الجواب هين أخي , فلو لم يضع البخاري في حاويته رواية بول رسول الله على سباطة قوم لما اصبح كتابه صحيح . ومن أولويات البخاري الطعن في رسول الله صلى الله عليه واله مع العلم بان رواية بول الرسول واقفا لا يصدقها عقل ولا يقبلها منطق فنحن ننكرها اشد الأنكار والسلام عليكم

أحسنتم أخي الكريم الله يبارك بكم
فما الذي يدعوا القوم للتعبد بكل ما في البخاري ومسلم دون نظر
ويرضون على رسول الله مثل هذه الشتائم اليسوا من المسلمين ؟
فأين عقولهم ؟ ولماذا يقبل بذلك منطقهم؟

{ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [البقرة : 171]

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

فما بالك إن اصبح البول قائما سنة .؟؟؟

يروي السيوطي :- ان البول قياما صار عادة اعتاد عليها المسلمون من العامة في مدينة هرات وإحياء لهذه السنة المبتدعة ، وعدم مخالفتهم لما جاء في صحيح البخاري ومسلم ، تراهم أنهم يستنون بهذه السنة فكانوا يبولون عن قيام حتى ولو مرة واحدة في كل عام
شرح سنن النسائي 1 : 19 - 26 .

!!!!!!!!

احسنتم اخي

تحياتي واحترامي

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد فما بالك إن اصبح البول قائما سنة .؟؟؟ يروي السيوطي :- ان البول قياما صار عادة اعتاد عليها المسلمون من العامة في مدينة هرات وإحياء لهذه السنة المبتدعة ، وعدم مخالفتهم لما جاء في صحيح البخاري ومسلم ، تراهم أنهم يستنون بهذه السنة فكانوا يبولون عن قيام حتى ولو مرة واحدة في كل عام شرح سنن النسائي 1 : 19 - 26 . !!!!!!!! احسنتم اخي تحياتي واحترامي

أحسن الله اليكم وحياكم
أخي الكريم
نعم اخي لا نتوقع غير ذلك ممن يتعبد بمحتويات البخاري ومسلم

[أبو ديمة]

1- التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز

هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به -
الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم


2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» -
تهذيب الأحكام1/352 وسائل الشيعة1/352


عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ
3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

4- ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله ، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352

5- باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان


تهذيب الأحكام ج1 ص352

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ديمة [ مشاهدة المشاركة ]

1- التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم 2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائل الشيعة1/352 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ 3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18 4- ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله ، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 5- باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان تهذيب الأحكام ج1 ص352

في الروايتين السابقتين بترت ولكن يتخوف عليه من الشيطان هذا دليل على كراهة البول واقفا انت بدل ان ترد الرويات المخزية على الرسول هرعت الى كتب الشيعة ونسخت ولصقت بدون فهم وبترت الرويات

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

في الروايتين السابقتين بترت ولكن يتخوف عليه من الشيطان هذا دليل على كراهة البول واقفا انت بدل ان ترد الرويات المخزية على الرسول هرعت الى كتب الشيعة ونسخت ولصقت بدون فهم وبترت الرويات

أستاذنا الكريم عادل المحترم
نحن اثبتنا انهم يرجحون صحة بول النبي قائما وانهم يعتقدون به
فمن يريد معارضتنا
عليه ان ينقل تصحيحنا باثبات بول النبي قائما
واننا اعتقدنا بنفس المضمون
فأين هذا من معارضة ابي ديمة؟؟؟؟
بارك الله فيكم أخ عادل

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ديمة [ مشاهدة المشاركة ]

1- التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم 2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائل الشيعة1/352 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ 3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18 4- ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله ، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 5- باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان تهذيب الأحكام ج1 ص352

أما مسألة بول الرجل قائماً ، فنحن لا ننكرها بل هي موجودة ولكنه مكروه عموماً ، فقد ورد النهي عنه في مثل:
1- ما رواه الصدوق في خصاله: عن رسول الله (ص) قال: (البول قائماً من غير علة من الجفاء والإستنجاء باليمين من الجفاء).
2- وما روي عند الفريقين عن النبي (ص) من قوله: (أربع من الجفاء... (وذكر فيها) وأن يبول قائماً).
وقال الصدوق في (الهداية): ولا يجوز أن يبول قائماً من غير علة لأنه من الجفاء


ويجبي الوهابي المتحذلق عابد الوثن والنعل بالتالي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ديمة [ مشاهدة المشاركة ]

إن كان سبب الاستنكار منكم احتمال ارتداد رذاذ البول إلى الثياب، فإليكم فتوى أهل البيت بجواز بقاء البول على الرأس. قال زرارة" قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت: فقال: لا بأس" وأعتبر الخوئي الرواية في موثقة وصحيحة زرارة (كتاب الطهارة للخوئي2/461 و3/112 نقلها عن صحيحة زرارة). الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) "عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك" (المعتبر للمحقق الحلي1/43).

فنقول متى كان الوهابي ثقه في النقل وصحيح في العقل اولا امر السيد الخوئي من هنا يبدا بهذا الرابط

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/518_كتاب-الطهارة-السيد-الخوئي-ج-٢/الصفحة_357#top

(1) العفو في الصلاة عما لا تتم فيه الصلاة في الجملة مما لا خلاف فيه. بل ادعى عليه الاجماع في كلمات غير واحد من الأصحاب كما وردت في ذلك جملة من الأخبار عمدتها موثقة زرارة عن أحدهما " ع " قال: كل ما كان لا تجوز فيه الصلاة
(٤٦٠)



وحده فلا بأس بأن يكون عليه الشئ مثل القلنسوة والتكة والجورب (* 1) (1) لأن موثقة زرارة - كما ترى - واردة فيما لا يتم فيه الصلاة إذا كان متنجسا بشئ من النجاسات أو المتنجسات كما لعله صريح قوله: لا بأس بأن يكون عليه الشئ وقد صرح بذلك أيضا في خبره قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت فقال:
لا بأس (* 2) فالموثقة تختص بما إذا كان ما لا تتم فيه الصلاة نجسا بالعرض ولا تشمل ما إذا كان نجسا بالذات لكونه ميتة فلا محالة تشمله عموم المنع عن الصلاة في النجس. نعم هناك روايتان تدلان في نفسهما على عدم الفرق في العفو عما لا تتم الصلاة فيه بين النجس الذاتي والعرضي

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/518_كتاب-الطهارة-السيد-الخوئي-ج-٢/الصفحة_358#top

فافهم ياوهابي العنوان وبعدها انقل

وثانيا قال ان امير المجسمين هشام

اقول للوهابي ذنب ابن تيميه تريد ان نتحاور في هذاالكلام ومن جسم ماريك وننتظر

ياعابد النعل

[أبو ديمة]

إن كان سبب الاستنكار منكم احتمال ارتداد رذاذ البول إلى الثياب، فإليكم فتوى أهل البيت بجواز بقاء البول على الرأس.
قال زرارة" قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت: فقال: لا بأس" وأعتبر الخوئي الرواية في موثقة وصحيحة زرارة (كتاب الطهارة للخوئي2/461 و3/112 نقلها عن صحيحة زرارة).


الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) "عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك" (المعتبر للمحقق الحلي1/43).