[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم ،،،،
التناقض في علماء العامة خصوصا في تحقيقاتهم في اسانيد احاديث النبي كما سوف نوضح في هذا الموضوع البسيط (( الهيثمي )) صاحب مجمع الزوائد و منبع الفوائد في تعليقه على حديث رد الشمس :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=19913&pid=590673 المعجم الكبير للطبراني : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عَلَى بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عَلَيْهِ ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَهُوَ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَّيْتَ الْعَصْرَ يَا عَلِيُّ ؟ " قَالَ : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ ، قَالَتْ : " فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ طَلَعَتْ بَعْدَمَا غَابَتْ ، حِينَ رُدَّتْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ " .

التخريج للحديث وسوف نرى اين تناقض :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2829&idfrom=14244&idt o=14245&bookid=87&startno=1 مجمع الزوائد للهيثمي : 14097 وفي رواية عنها أيضا قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشى عليه ، فأنزل عليه يوما وهو في حجر علي فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " صليت العصر " . قال : لا يا رسول الله ، فدعا الله فرد عليه الشمس حتى صلى العصر . قالت : فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت حتى صلى العصر . رواه كله الطبراني بأسانيد ، ورجال أحدها رجال الصحيح ، عن إبراهيم بن حسن وهو ثقة وثقه ابن حبان ، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب لم أعرفها .

الهيثمي هنا انكر معرفته بفاطمة بنت الامام علي عليه السلام و العجيب انه يترجم لها في نفس الباب ؟؟

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2913&idfrom=14769&idt o=14781&bookid=87&startno=1 مجمع الزوائد للهيثمي : 14643 وعن أسماء بنت عميس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي " .رواه أحمد والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي ، وهي ثقة .

اذا بهكذا طريقة صحة الرواية لكي تموووت بغيظك يا وهابي يا عابد ابن تيمية نستكمل بقية رجال السند :

الاول : http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=2740جعفر بن أحمد بن سنان‌ ابن أسد الواسطيالقطان الحافظ, أبو محمد.

الثاني : http://islamport.com/w/trj/Web/3900/344.htmتسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي : علي بن المنذر الطريقي الكوفي شيعي محض ثقة
ترجمة 2 : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2785.htmتهذيب التهذيب : (الترمذي والنسائي وابن ماجة) علي بن المنذر بن زيد الاودي ويقال الاسدي أبو الحسن الكوفي الطريقيعن أبيه وابن عيينة وابن فضيل .... قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ..... ابن نمير يقول هو ثقة صدوق. ..... وقال الدارقطني لا بأس به

الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/2823.htmالطبقات الكبرى - ابن سعد : محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي ...... وشهد جنازته وكيع بن الجراح وكان ثقة صدوقا كثير الحديث

ترجمة آخرى 2 : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4621.htmسير أعلام النبلاء : محمد بن فضيل * (ع) ابن غزوان، الامام الصدوق الحافظ، أبو عبد الرحمن الضبي ..... وثقه يحيى بن معين.وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث ..... وقد أحتج به أرباب الصحاح.

الرابع : http://islamport.com/w/trj/Web/387/39.htm تاريخ ابن معين : سمعت يحيى يقول: فضيل بن مرزوق ثقة.

ترجمة 1: http://islamport.com/w/trj/Web/2129/3777.htmسير أعلام النبلاء : فضيل بن مرزوق * (4، م، تبعا). المحدث، أبو عبد الرحمن العنزي، مولاهم الكوفي الاغروثقه سفيان بن عيينة، ويحيى بن معين.وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.قلت: ما ذكره في الضعفاء البخاري، ولا العقيلي، ولا الدولابي، وحديثه في عداد الحسن - إن شاء الله
http://islamport.com/w/tkh/Web/3534/5405.htmتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. : فضيل بن مرزوق، أبو عبد الرحمن، الكوفّي، ...... وهو صالح الحديثقلت: وهو شيعيّ غير رافضّي. قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق، وكان من أئمّة الهدى وعداً وفضلاً،

ترجمة آخرى : http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1088.htmمغانى الأخيار ::: الغيتابى الحنفى : فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشىوعن الثورى: ثقة. وعن الشافعى: سمعت ابن عيينة يقول: فضيل بن مرزوق ثقة. وعن يحيى: ثقة. وعنه: صالح الحديث، ولكنه شديد التشيع. وعنه: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث،

الخامس : http://islamport.com/w/trj/Web/1209/38.htmمن له رواية في مسند أحمد : إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله روى عن أبيه عن جده عن علي وعن فاطمة بنت الحسين روى عنه كثير النواء ويحيى بنالمتوكل وفضيل بن مرزوق ذكره بن حبان في الثقات

وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
</I>

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ,, وحديث رد الشمس حديث صحيح السند والمتن واعتراضاتهم حول المتن مدفوعه بل لو قرائها عاقل لضحك على عقل من حاول مزاحمه الحديث بها ...
والسلام عليكم

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
مبارك عليكم عيد الغدير الاغر وبهذه المناسبة العظيمة نضع باقة جديدة من الاعترافات بصحة حديث رد الشمس من علماء السنة كجزء ثاني من الموضوع :

اولا :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=962&hid=1299&pid=400960 طرح التثريب للعراقي : وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ ، بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ أَيْضًا ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ فَرَجَعَ ، وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَنَامَ ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إنَّ عَبْدَك عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَفَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ ، وَقَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ غَابَتْ ، وَذَلِكَ بِالصَّهْبَاءِ

ترجمة العالم السني :
ترجمة المؤلف : http://islamport.com/w/trj/Web/1004/1018.htm الاعلام للرزكلي : (الحافظ العراقي) * (725 - 806 ه = 1325 - 1404 م) عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو الفضل، زين الدين، المعروف بالحافظ العراقي: بحاثة، من كبار حفاظ الحديث. من كتبه .... طرح التثريب في شرح التقريب

الثاني :
http://islamport.com/w/krj/Web/1274/431.htmتنزيه الشريعة المرفوعة لأبي الحسن الكناني : حديث رد الشمس : الحديث صرح بتصحيحه جماعة من الأئمة والحفاظ منهم الطحاوى وللسيوطى جزء فى تتبع طرق هذا الحديث وبيان حاله سماه كشف اللبس فى حديث رد الشمس وختمه بقوله ومما يشهد لصحة ذلك قول الشافعى رضى الله عنه

اللهم صل على محمد و آل محمد

[أبو الطيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

المعجم الكبير للطبراني : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عَلَى بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عَلَيْهِ ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَهُوَ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَّيْتَ الْعَصْرَ يَا عَلِيُّ ؟ " قَالَ : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ ، قَالَتْ : " فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ طَلَعَتْ بَعْدَمَا غَابَتْ ، حِينَ رُدَّتْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ " . </I>

بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده :
أولا : هل ذكرت الرواية أن رسول الله عليه الصلاة والسلام صلى العصر قبل نزول الوحي أم بعده!

ثانيا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر قبل نزول الوحي فلماذا لم يصل علي رضي الله عنه معه حينها.
ثالثا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل العصر قبل نزول الوحي فهل هذا يعني أن الشمس ردت ليصلي رسول الله وعلي رضي الله عنه معا بحكم أن العصر فاتهما جميعا أم ليصلي علي رضي الله عنه وحده.
رابعا :عودة الشمس بعد غيابها امر عظيم ولابد أن الناس كلها أو أهل المدينة عموما سيلاحظون عودة الشمس فهل لاحظوا ذلك أم أن الذي لاحظ ذلك رواة الحديث فقط .
خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الطيب [ مشاهدة المشاركة ]

بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده : خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .

ادعوا جميع الاخوة الى التعليق على عبارة ابو الطيب هذه ..
والتي ان دلت فانما تدل على عدم اعتقاده بقدرة الله تعالى

[أبو الطيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

ادعوا جميع الاخوة الى التعليق على عبارة ابو الطيب هذه .. والتي ان دلت فانما تدل على عدم اعتقاده بقدرة الله تعالى

هذا فهمك وهو مسألة خاصة بك !
ولو أعملت عقلك لعرفت أن العبارة لاعلاقة لها بقدرة الله أبدا فالله قادر على كل شيء وهو العزيز الحكيم .
وللتوضيح لك أيها الزميل :
أولا : صلاة العصر أربع ركعات .
ثانيا : المصلي هو الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ثالثا : الشمس ردت .
رابعا : هذا الرد لم يكن سريعا ليختفي حتى لايراه الناس طالما حصل بل كان سيستمر حتى ينتهي علي رضي الله عنه من صلاته .
ووفقا لماسبق أعلاه :
فإن تلك المدة كافية ليرى أهل المدينة كلهم رد الشمس طالما كانت المدة طويلة فهل رأى أهل المدينة ذلك أم رواة الحديث فقط لاغير هم من شاهد فقط .

أرجوا ان تكون فهمت جيدا أيها الزميل !

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الطيب [ مشاهدة المشاركة ]

هذا فهمك وهو مسألة خاصة بك ! ولو أعملت عقلك لعرفت أن العبارة لاعلاقة لها بقدرة الله أبدا فالله قادر على كل شيء وهو العزيز الحكيم . وللتوضيح لك أيها الزميل : أولا : صلاة العصر أربع ركعات . ثانيا : المصلي هو الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ثالثا : الشمس ردت . رابعا : هذا الرد لم يكن سريعا ليختفي حتى لايراه الناس طالما حصل بل كان سيستمر حتى ينتهي علي رضي الله عنه من صلاته . ووفقا لماسبق أعلاه : فإن تلك المدة كافية ليرى أهل المدينة كلهم رد الشمس طالما كانت المدة طويلة فهل رأى أهل المدينة ذلك أم رواة الحديث فقط لاغير هم من شاهد فقط . أرجوا ان تكون فهمت جيدا أيها الزميل !

وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك ..

وهل تطعن برواة الحديث الذين رووه ؟

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك .. وهل تطعن برواة الحديث الذين رووه ؟

ماذا بك يا القناص الرافضي رواة الحديث روافض لو كانت في الزنيم او عتيق او نعثل لكانت صحيحة رغم عن انفك يا رافضي ولكن هذه خاصة بالامام علي ابن ابي طالب (سلام الله علية) فكل من يمدحة رافضي بقت لأن علي ابن ابي طالب لا كرامة ينطق بها حسب منهج قاذورات النواصب اخزاهم الله في الدنيا وزادهم عذاب في الآخرة


سلام الله عليك يا امير الموحدين هذا جزاء قطع رؤوس الشرك عبيد الاصنام ,, والآن مسيرة احفادهم ما زالت مستمرة في عبادة الاصنام حتى قالوا عن الله وثن امرد عاجز من دون جسدة الممسوخ على هيئة شيطان
والمنافقين يمجدونهم رقم وثاقتهم انهم مشركين

[أبو الطيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك .. وهل تطعن برواة الحديث الذين رووه ؟

جميل أن تغير فهمك بين وقت آخر !
بانتظار وقفاتك وفهمك أيها الزميل !

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الطيب [ مشاهدة المشاركة ]

بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده : أولا : هل ذكرت الرواية أن رسول الله عليه الصلاة والسلام صلى العصر قبل نزول الوحي أم بعده! =============== اقول انا الطالب313 الم اقل لك ان الغباءءءءء موهبه الروايه امامك =============================== ثانيا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر قبل نزول الوحي فلماذا لم يصل علي رضي الله عنه معه حينها. ============ قول انا الطالب313 ممكن ان يكون النبي جمع الصلاه وعلي افرد الصلاه وهذا جائز ================= ثالثا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل العصر قبل نزول الوحي فهل هذا يعني أن الشمس ردت ليصلي رسول الله وعلي رضي الله عنه معا بحكم أن العصر فاتهما جميعا أم ليصلي علي رضي الله عنه وحده. ============== اقول انا الطالب313 حصل وردت الشمس للنبي ايضا وساورد هذا -========================= رابعا :عودة الشمس بعد غيابها امر عظيم ولابد أن الناس كلها أو أهل المدينة عموما سيلاحظون عودة الشمس فهل لاحظوا ذلك أم أن الذي لاحظ ذلك رواة الحديث فقط . ================ اقول انا الطالب313 لا اكيد لاحظها كثير وان ======================= خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .

حتى وان استغرقت ساعه مالمانع يعني وخذ هذه الصفعه ايضا


فتح الباري
بشرح صحيح لبخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد السابع
ص382
لكن وقع في " الأوسط للطبراني " من حديث جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار " وإسناده حسن ، ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم فلم تحبس الشمس إلا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك [ ص: 256 ] لنبينا صلى الله عليه وسلم . وروى الطحاوي والطبراني في " الكبير " والحاكم والبيهقي في " الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله عليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت ، وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في " الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في " كتاب الرد على الروافض " في زعم وضعه والله أعلم .
وأما ما حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها الله عليه حتى صلى العصر - كذا قال وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في " مشكل الآثار للطحاوي " ما قدمت ذكره من حديث أسماء فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة والله أعلم .
والوثيقه





والان هل ردت الشمس لابن صهاك بين الان