عائشة تأمر برضاعة من تحب ان يراها و يدخل عليها !!!
بتاريخ : 19-01-2012 الساعة : 05:16 PM
اللهم صل و سلم على محمد و آله الطيبين الطاهرين
3 - أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة
فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا
خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس
الراوي: عائشة و أم سلمة
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
ما بعرف وين اللي بيسموا حالهم أبناء عائشة عن الروايات الطاعنة فيها ... و للأسف هذه الروايات حدّث و لا حرج كمّاً و نوعاً ...
و بيهاجموا الشيعة ... و بيفجروا حالهم بالشيعة ... ليش ؟؟؟ دفاعا عن شرف أمهم عائشة !!! ما شاء الله دمهم حامي !!!
طيّب وينهم عن الأحاديث المروية في كتبهم ؟؟؟ أمور مخزية مخجلة لا يرضاها أيّا كان على زوجته ... فكيف بزوجة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... أين حميّتهم ؟؟؟ تبّخرت و ذهبت أدراج الرياح ................
ما فيهم يطعنوا بالبخاري
ما فيهم يطعنوا بمسلم
ما فيهم يطعنوا بالألباني
ما فيهم .. ما فيهم .. ما فيهم
حتى ما يهدموا عقيدتهم المبنية على خدمة الملوك و السلاطين
و في سبيل هذا لا بأس بالطعن بشرف رسول الله صلى الله عليه و آله
و في النهاية حتى يشغلوا العالم عن مخزيات كتبهم بيهاجموا الشيعة لآراء أفراد منهم !!!
بسمه تعالى
مرة أخرى بوركتي ..
بل الرواية أيضا طاعنة بأبو بكر و بأزواج بناته
كيف يقبل بهذه الأفعال المقززة المقرفة بأن تقوم بها بناته ..؟؟
و يقولون كيف أمير المؤمنين الكرار سكت على ضرب زوجته و يطعنون به
بقمة الحقارة ..
طيب ألا ترون أبو بكر و أزواج بناته الـ........ و انعدام غيرتهم على بناتهم و زوجاتهم ...
اللهم صل على محمد وآل محمد
لاشك ولاشبهة بانا اتباع اهل البيت عليهم السلام ندافع عن شرف النبي صلى الله عليه وآله في ازواجه وعرسه ..
لكن ان صح الحديث وكما يزعم القوم ؟؟؟
فانا نقول اين مسالة ارضاع الكبير ومن تحب ان يراها ويدخل عليها !!؟؟؟
من ؟.. قول سيدة نساء العالمين حين سئلت اي الاعمال خير للمراءة ؟
قالت ... ان لاترى رجلا ولا رجلا يراااااااااااااها !
بلينا بقوم لايفقهون
عاشت ايدك يامباركة وفقكم ربي
وبطبيعة الحال نحتاج الى رد من الجهلة ابناء عيوشة
ممنون منك
لماذا فقط من احبت عائشه
وهل كانت عائشه تكرررررررررررررررررررره الرجال
اليست هي امهم
حقيقه سؤال يحتاج لاجابه
وفقي ربي لكل الخير اختنا الكبيره احزان الشيعه
حميد الغانم
فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا
و انظروا يا مسلمين ما جاء به البخاري من روايات تبين العلة من أمر عائشة برضاعة الرجل الكبير !!
باب الغسل بالصاع ونحوه
248 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب [ ص: 101 ] قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
.....
قوله : ( وبيننا وبينها حجاب ) قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم
وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .
يقولون كانوا يعصرون الحليب بأواني ويوزعونه ولا تتم الرضاعة مباشرة ^_^(معمل البان ابي بكر) وتبقى كتب الوهابية مسوده لوجوه المسلمين
بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين
أخي الحبيب أحمد، هنا تفنيد لكل من يقول أنهم كانوا يعصرون في أواني وبشكل تفصيلي بكيفية رضاع الكبير يلقيه على مسامعكم الشيخ الوهابي أبي إسحاق الحويني فياحبذا يا وهابية أن تستقبلوه بالصلاة على عائشة وأبيها وصحبه وبنيها وإسألوا الشاب الأمرد أن يحشركم معهم وأنا سوف أدعو لكم ربي الذي ليس كمثله شئ أن يحشركم معهم أيضا
عائشة تأمر برضاعة من تحب ان يراها و يدخل عليها !!!
العرض المتطور
