[rain]

بسم الله الرحمن الرحيم
َلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ [155] الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ [156] أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة : 157]

هكذا تعلمنا من القران الكريم .. ان الواحد اذا اصابته مصيبة يقول إنا لله و إنا اليه راجعون
اولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة ... و اولئك هم ( المهتدون )

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [169] فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [آل عمران : 170]

فمن مات شهيدا .. نفرح له ايمانا بهذه الاية .. ام نلطم عليه؟

النهي عن اللطم :
يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 1294
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

و يقول ايضا صلى الله عليه و سلم
إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان ، وصوت مصيبة لطم الخدود وشق الجيوب ، ودعاء بدعوى الجاهلية
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - لصفحة أو الرقم: 318
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ما يفعله الذي يموت له ابن :
يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم . فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون : نعم . فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول الله : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه : بيت الحمد
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - لصفحة أو الرقم: 1021
خلاصة حكم المحدث: حسن

مدة الحداد 3 ايام و ليس اكثر من 1300 سنة :
يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج ، فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب . وقال الأنصاري : حدثنا هشام ، حدثنا حفصة : حدثتني أم عطية : نهى النبي صلى الله عليه وسلم : ولا تمس طيبا ، إلا أدنى طهرها إذا طهرت نبذة من قسط وأظفار .
الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5342
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


[علي الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت الكريمة / rain

إن إتباع منهجيّة كهذه في البحث العلمي لا يقدّم شيئاً

وذلك، لأنّ:

1. النظر الى القران من زاوية واحدة فقط، وعدم التدبّر في الايات.

2. الاستشهاد بالروايات، ويرد عليه:

أولا: أن هذه الروايات لا تقدّم شيئاً لانها من كتب المخالفين، وهي ليست بحجّة علينا.

ثانياً: أن هناك جملة من الروايات التي تدل على مشروعيّة اللطم.

ثالثا: يمكن مناقشة هذه الروايات، فنقول:

إن هذه الروايات تتكلم على نحو الموجبة الكليّة، وبعبارة اخرى: تنهى عن الجزع على أيّ أحد.

ولكن هناك روايات اخرى تستثني بعض الافراد، كالانبياء والرسل والاوصياء.

فالقاعدة الاصولية تقول: " ما من عام الا وقد خُصّ ".

فالعام هو: حرمة الجزع.

والتخصيص: جواز الجزع على البعض ـ كالامام الحسين عليه السلام ـ.



هذا بايجاز

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[حسين كاظم 0]

كيف يُقال للمرء دوما "لا تحزن" ، و قد حزن سيّدنا يعقوب عليه السّلام حتّى ابيضّت عيناه
قال تعالى : ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )

فهل كان نبي من انبياء الله يفعل الحرام

لا تحتاج قضية اللطم الى دليل ، إذ كيف يحتاج التعبير عن الحزن والألم والوجدان الى دليل ؟ هل يحتاج الفرح أو الحزن الى دليل
يثبت الانسان حزنه وسروره من خلاله ؟ بل انّ ذلك راجع الى وجدان النفس وبواطنها ، والتعبير عن الحزن والألم لقضية ما ، ترجع الى رغبة الانسان في ذلك ، فبعضهم يعبّر عن حزنه بالبكاء ، وبعضهم يعبّر عن ذلك بالسكوت أو الاضراب عن عمل ما أو الانقطاع عن الأكل وما شابه ذلك ، ولتكن حالة اللطم مثل ذلك ، أي التعبير عن الحزن بهذه الكيفية ، ثم نحن نطالب المعترضين على حرمة اللطم بالدليل ، فهل عندهم دليل ينص على حرمة ذلك ؟ وهل بامكانهم أن يثبتوا حرمة اللطم بأنها حرمت في الكتاب والسنّة ؟ أم أنها مشتهيات وتهريجات ليست أكثر ، على انّ اللطم لا يعني تعذيب النفس بقدر ما هي راحة وجدانية يشعرها الممارس لذلك . إذ ليس كل ألم قبيح ، بالأخص إذا لم يكن يورد ضرراً على البدن يعتد به .

أما جواز اللطم والبكاء على المعصومين عليهم السلام فيستفاد ذلك من روايات كثيرة متواترة وذلك انّ الامامين الحسن والحسين عليهما السلام بكيا على أبيهما أمير المؤمنين عليه السلام والامام الحسين عليه السلام بكى على أخيه الحسن وهكذا كل إمام لاحق يبكي على الامام السابق ، فمن سيرتهم عليهم السلام القطعية يستفاد جواز اللطم والبكاء على المعصومين ، فذلك غير مختص بالامام الحسين عليه السلام ، بل يمكن تعميمه الى بقية المعصومين عليهم السلام ، ويكفينا سيرة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وهي التي أذهب الله عنها الرجس وطهّرها تطهيرا ، حيث بكت على أبيها طيلة مدة بقائها من بعده ، وبكى علي عليه السلام عليها بعد وفاتها وهكذا .
كما انّ المستفاد من قوله تعالى : «ومَن يُعظّم شعائر الله فإنّها من تقوى القلوب» . فهل هناك شعيرة إلهية أعظم من البكاء والحزن على مصائب المعصومين عليهم السلام ؟
وبذلك ظهر انّ جواز البكاء غير مقتصر على الإمام الحسين عليه السلام دون بقية المعصومين عليهم السلام ثبّتنا الله وإيّاكم على ولايتهم ووفقنا لتعظيم شعائرهم

انّ الشيعة يقتفون أثر النبي صلى الله عليه وآله في البكاء على الإمام الحسين عليه السلام فهي سنّة نبوية فعلها النبي صلى الله عليه وآله من بعده .
أما أدلّة الشيعة على البكاء فكثيرة منها :
1 ـ ما رواه ابن قولويه عن مالك الجهني عن الباقر عليه السلام قال : من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء من المحرم حتى يظل عنده باكياً لقى الله تعالى يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجّة وألفي ألف عمرة وألفي ألف غزوة وثواب كل حجّة وعمرة وغزوة كثواب من حجّ واعتمر وغزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومع الأئمة الراشدين الى آخر الحديث . كامل الزيارات : 174 .
2 ـ عن الامام الباقر عليه السلام قال : بكيت الإنس والجن والطير والوحش على الحسين بن علي عليهما السلام حتى ذرفت دموعها . المصدر السابق : 79 .
3 ـ عن الامام الصادق عليه السلام : انّ أبا عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام لما مضى





بكت عليه السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن يتقلب عليهن والجنة والنار وما خلق ربّنا وما يرى وما لا يرى . المصدر السابق : 81 .
وهناك روايات متواترة كثيرة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في الحث على البكاء لا يمكن ذكرها جميعاً وقد اقتصرنا على بعض منها .
ما رواه أهل السنة في البكاء على الحسين عليه السلام :
1 ـ ما رواه الحاكم عن أمّ الفضل بنت الحارث في حديث طويل ... الى أن قالت : ثم حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله تهريقان من الدموع قالت : فقلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟ قال : أتاني جبرئيل عليه السلام فأخبرني انّ أمّتي ستقتل هذا ـ وقد أشار الى الحسين عليه السلام ـ فقلت : هذا ؟ فقال : نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء . المستدرك على الصحيحين 194 : 3 ، كتاب معرفة الصحابة باب فضائل الحسين .
2 ـ ما رواه الطبري عن أسماء بنت عميس في حديث طويل : ولد الحسين فجاء النبي صلى الله عليه وآله ففعل مثل الأول ـ أي مثل ما فعله بالحسن عليه السلام ـ قلت : وجعله في حجره فبكى صلى الله عليه وآله قلت : فداك أبي وأمّي ممّ بكاؤك ؟ فقال : ابني هذا يا أسماء تقتله الفئة الباغية من أمّتي ، لا أنالهم الله شفاعتي ، يا أسماء لا تخبري فاطمة فإنها قريبة عهد بولادته ـ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى : 119 هذا ما يمكن أن نذكره من روايات أهل السنة في هذا المجال .
أما الأدلة العقلية على حسن واستحباب البكاء : فإنّك تعلم أن البكاء هو حالة وجدانية يتفاعل من خلالها الباكي مع سبب البكاء ، وهذه الحالة ستخلق علاقة ارتباط لا يمكن انفكاكها بأي حال ، لذا فإن الباكي على الحسين عليه السلام لا يزال يعيش حالة التفاعل والوجدان مع الحسين عليه السلام وقضيته المقدسة ، وسيكون قريباً جداً من أهدافها ودواعيها ، وبذلك يمكنه أن يستفاد من دواعي





نهضته المقدسة والالتزام بنهجه الشريف ، هذا من جهة ومن جهة أخرى فإنّ البكاء يخلق حالة تبرّي من أعداء أهل البيت عليهم السلام قتلة الحسين الذين هم في الواقع أعداء الله تعالى فحالة التبري هذه تخلق حالة نفور وابتعاد عن خط ونهج اعداء الله تعالى وسيكون الارتباط بأولياء الله أشد واكد ، فبالبكاء على الحسين عليه السلام سيوجد حالات الارتباط والتمسّك بنهج أهل البيت عليهم السلام اذ هو تذكير وتحفيز وجداني لذلك ، وفي نفس الوقت سيخلق حالة الابتعاد والبراءة من قتلة الحسين عليه السلام الذين هم أعداء الله ورسوله والأئمة المعصومين .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجبي عليكم والله يا اهل الخلاف كل شاب او فتاة منكم أصبح فقيه ومفتي في حين انه لا يدرك ابجد هوز عن مذهبه ...

اقتباس :

هكذا تعلمنا من القران الكريم .. ان الواحد اذا اصابته مصيبة يقول إنا لله و إنا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة ... و اولئك هم ( المهتدون )

وما دخل قول انا لله وانا اليه راجعون في التعبير عن الحزن ؟! انتي اذ ثكلتي بامك هل تتركين البكاء وزتكتفين بهذه الايه ؟!
عجبي والله ,,, ولكن الاخوان أحسنوا الاجابه عليك

اقتباس :

النهي عن اللطم : يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 1294 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ممتاز ولكن لنقرا معنا هذه الحقائق ومن بعدها نريدك ان تقولين بان عائشه بنت ابو بكر فعلت الحرام الشرعي
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

فهنا عائشه كانت قد لطمت (=ألتدمت ) مع نساء المسلمين وضربت وجهها او لنقل كما جئتي بهذه الروايه ضربت على خدها
والان لنرفع الشبهه التي يطلقها بعض السمجة حول هذه الروايه حينما يقولون بان فعل عائشه هذا لانها صغيره في العمر حينما لطمت كما هو ظاهر حديث الذي اخرجه أحمد في مسندة ولكن اذ درسنا كل الروايات نجد بان احمد قد أستخدم لفظ يوهم فيه معنى قول عائش
أخرج ابن سعد في طبقاته هذا الخبر (أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت: توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا، فعجبت من حداثة سني أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل، ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم، وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري.)
وركزي على ما تحته خط فهذا معنى سفهي في حديث أحمد اي انها تعجبت من صغر عمرها وان رسول الله مات عندها - حسب ما تدعي هي وبعرات جملها عسكر فتاملي -

فالى هنا اثبتنا بان عائشه قد لطمت على رسول الله مع نساء المسلمين , وانتي تدعين بان اللطم حرام حسب مباني اتباع عمر بن الخطاب الذي كانت عنده عقده نفسية من البكاء على الموتى وتعبير الحزن عليهم فعليك الاعتراف بان عائشه يترتب على فعلها أثم شرعي

والان ناتي الى فقهاء قومك ونقرا في كتبهم ماذا قالوا عن فعل عائشه وهل أباحوا اللطم ام لا
(وَقَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: "فَمِنْ سَفَهِي وَحَدَاثَةِ سِنّي أَنّهُ قُبِضَ فِي حِجْرِي فَوَضَعْت رَأْسَهُ عَلَى الْوِسَادَةِ وَقُمْت أَلْتَدِمُ مَعَ النّسَاءِ" الِالْتِدَامُ ضَرْبُ الْخَدّ بِالْيَدِ وَلَمْ يَدْخُلْ هَذَا فِي التّحْرِيمِ لِأَنّ التّحْرِيمَ إنّمَا وَقَعَ عَلَى الصّرَاخِ وَالنّوَاحِ) وهذا قول السهلي في الروض الأنف فعليه قولك وقول علمائك الجهله والاحتجاج بالحديث الضعيف ليس منا من ضرب خد منحول
ويبقى هنا شي نحاكم فيه السهلي الذي يدعي بان النواح محرم فنضع هذا الحديث الذي اصله في الطبقات وأخذناه من فتح الباري للعسقلاني
وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن
فنجد منه بان عائشه التي تقولون عنها العالمه كنت ترى مشروعيه اللطم والنوح والنهي كان عن عمر وسنة عمر لا تشتري بفلس


والان عائشه التي ملئت رواياتها كتبكم ترى جواز اللطم والنوح مع العلم بان تحديد النوح ماهو مشكل عندكم وعلماء الوهابيه الاغبياء يطلقون الكلام على عواهله .....

واللحق بان اللطم مباح لانه وسيلة للتعبير عن الحزن داخل الانسان واما الروايات المكذوبه والفكر الساذج لا ينفع اصحابه لانهم اليوم مطالبين بتخطئه أمهم عيوش

والسلام عليكم

[ا عابر ا]

اذا لمذا بكى الرسول علة الحمزة ع

[rain]

وي
ليش مغيرين اسسم الموضوع عيب عليكم
وبعدين عائشة والرسول بكوا فقط
بس مكَعدوا يلطمون !!!

النجف الأشرف اسم الله على امي
الله يحفظهة الي ياااااااااارب
بس مو ادك والطم
يعني الله أكبر هاي الآيه كَدامكم
والحديث هم
وبعدكم تعاندون

[حسين كاظم 0]

قال الامام علي عليه السلام (( لم يغلبني في حياتي الا الجاهل ))
اذا الامام علي ع ماكدر على الجاهل

وانا اقر واعترف بأنكي قد غلبتينا وغلبتي جميع الشيعه ( بجهلكي ) يا ( سمسمه )

[فداك ياعلي]

اقتباس :

وي ليش مغيرين اسسم الموضوع عيب عليكم وبعدين عائشة والرسول بكوا فقط بس مكَعدوا يلطمون !!! النجف الأشرف اسم الله على امي الله يحفظهة الي ياااااااااارب بس مو ادك والطم يعني الله أكبر هاي الآيه كَدامكم والحديث هم وبعدكم تعاندون

ههههههههههههههههههههههه
مضيع نفسه انثى او رجل!!!!
اظنه ......!!!! والعاقل يفتهم

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rain [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم َلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ [155] الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ [156] أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة : 157] هكذا تعلمنا من القران الكريم .. ان الواحد اذا اصابته مصيبة يقول إنا لله و إنا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة ... و اولئك هم ( المهتدون ) بسم الله الرحمن الرحيم وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [169] فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [آل عمران : 170] فمن مات شهيدا .. نفرح له ايمانا بهذه الاية .. ام نلطم عليه؟ النهي عن اللطم : يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 1294 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]  و يقول ايضا صلى الله عليه و سلم إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان ، وصوت مصيبة لطم الخدود وشق الجيوب ، ودعاء بدعوى الجاهلية الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - لصفحة أو الرقم: 318 خلاصة حكم المحدث: صحيح  ما يفعله الذي يموت له ابن : يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم . فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون : نعم . فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول الله : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه : بيت الحمد الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - لصفحة أو الرقم: 1021 خلاصة حكم المحدث: حسن  مدة الحداد 3 ايام و ليس اكثر من 1300 سنة : يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج ، فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب . وقال الأنصاري : حدثنا هشام ، حدثنا حفصة : حدثتني أم عطية : نهى النبي صلى الله عليه وسلم : ولا تمس طيبا ، إلا أدنى طهرها إذا طهرت نبذة من قسط وأظفار . الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5342 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

كل داء وله دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها
هل انت عاقل و تحتج علينا بكتبكم ؟ من متى و نحن نؤمن بكتبكم
نحن نعتبر كتبكم مثل كتب اليهود و لا نؤمن بها إلا ما وافقنا


البخاري و الالباني كلهم تحت أقدامنا
مرة ثانية كبر عقلك و هات من كتبنا

لكن تذكر قول عائشة و هي تلطم :
وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.
مسكينة تلطم وجهها :p

[مـسْقُـﯛلآيـﮯـﮧ «¬]

زين اذا انتوا متصدكَون بكتب البخاري وكتبنة اللوخ
زين القرآن ؟؟
هم متصدكَون بي ؟