[فلاان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛
اخوتي الموالين موضوع احببت اني اشارككم فيه
وانا انزل الموضوع اقراه:rolleyes:
.::110 آيات بحق الإمام علي في كتب السنة::.
قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
إن القرآن أربعة ارباع , فربع فينا أهل البيت خاصة .. و إن الله أنزل في علي كرائم القرآن .شواهد التنزيل ج1 ص 42 43
قال بن عباس : نزل في علي أكثر من ثلاثمائة آية - ينابيع المودة ص 126 روى الحافظ سليمان إبراهيم ا لقندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة قال : و في الدر المنظم لأبن طلحة الحلبي الشافعي أعلم أن جميع اسرار الكتب السماوية في القرآن و جميع ما في القرآن في الفاتحة و جميع ما في الفاتحة في البسملة و جميع ما في البسملة في باء البسملة و جميع ما في باء البسملة في النقطة التي هي تحت الباء .
ثم قال قال الإمام علي كرم الله وجهه
أنا النقطة التي تحت الباء
. بنابيع المودة ص 69
و أخرج الحافظ القندوزي عن الحكيم الترمذي في شرح الرسالة الموسومة بـ " الفتح المبين " قال بن عباس يشرح لنا علي نقطة الباء من بسم الله الرحمن الرحيم ليلة فانفلق عمود الصبح و هو بعد لم يفرغ ينابيع المودة ص 70
1- اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ الفاتحة 6
روى الثعلبي في كشف البيان في تفسير القرآن قال مسلم بن حيان سمعت أبا بريدة يقول صراط محمد و آله و قد أخرج هذا المعنى الكثير منهم أبو بكر الشافعي في رشفة الصادي ص 25 و القندوزي ينابيع المودة ص 114
2 - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ الفاتحة 7
أخرج الحافظ الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل قال النبي و من معه علي بن أبي طالب و شيعته
3 - هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ البقرة 2
عن بن عباس في قوله تعالى ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ يعني لا شك في انه من عند الله نزل هدى يعني بيانا و نورا للمتقين علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين اتقى الشرك و عبادة الأوثان و أخلص لله العبادة يبعث إلى الجنة بغير حساب هو و شيعته شواهد التنزيل ج1 ص67
4 - وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ البقرة 3
أخرج علامة الحنفية الترمذي المعروف بالكشفي إنها نزلت في علي كرم الله و جهه المناقب للمير كشفي الحنفي
5 - أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ البقرة 5
أخرج الحسكاني الحنفي قال رسول الله ص يا سلمان هذا – مشيرا لعلي – و حزبه هم المفلحون يوم القيامة شواهد التنزيل ج1 69
6 - فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ . البقرة 37
عن ابن عباس قال سئل النبي ص عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال ص
سأله بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين إلا ما تبت علي فتاب عليه .
مناقب علي ابن ابي طالب ص 63 لابن المغازلي الشافعي و الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 1 ص 60
7 - وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ . البقرة 43
عن ابن عباس فانزلت في رسول الله ص و في علي بن أبي طالب خاصة و هما أول من صلى و ركع . و نقله الترمذي الحنفي و المحدث الحنبلي و ابن مردوية و الناقب للكشفي الباب الأول .
8 - وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ . البقرة 45
عن ابن عباس قال الخاشع الذليل في صلاته المقبل عليها يعني رسول الله و علياًً شواهد التنزيل ج 1 ص 89
9 - قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ البقرة 124
عن عبد الله بن مسعود قال:
قال رسول الله ص:
فانتهت الدعوة إلي و إلى علي لم يسجد احدنا إلى صنم قط فاتخذني نبياً و اتخذ علي وصياً.
مناقب علي بن أبي طالب ص 276 لابن المغازلي الشافعي و مناقب مرتضوي للترمذي الكشفي .
10 - قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ البقرة 142
عن حذيفة قال :
قال رسول الله ص وإن تولوا علياً تجده هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم
شواهد التنزيل ج1 ص 63 و 64 .
11- أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة 159
قيل مم بكاؤك يا رسول الله؟
فقال ص : أخبرني جبريل انهم يظلمونه و يقاتلونه و يمنعونه حقه و يقتلون و لده و يظلمونهم بعدي
. المناقب للخوارزمي ص 24 للعلامة الحنفي
و قال ص : هذا علي ابن ابي طالب هذا شيخ المهاجرين و الأنصار إلى أن قال فعلى مبغضيه لعنة الله و لعنة اللاعنين .المطالب ص 29 .
12 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ . البقرة 153
عن ابن عباس
قال رسول الله ص ما انزل الله تعالى آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا و علي رأسها و أميرها
نظم درر السمطين ص 89 للحافظ جمال الدين محمد المدني الحنفي .
13 - وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ . البقرة 207 .
روى العلامة الهندي عبيد الله في كتابه مناقب أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عن حجة الإسلام محمد الغزالي و الثعلبي في تفسيره و عشرات الأخرين من كتب امهات التفاسير و التاريخ ذكروا ان هذه الاية نزلت في شأن علي ليلة هجرة النبي ص .
إن رسول الله ص لما أراد الهجرة خلف علي بمكة لقضاء ديونه ورد الودائع التي كانت عنده و أن ينام في فراشه و قال له : يا علي اتشح ببردي الحضرمي تم نم في فراشي و فعل ذلك علي . فأوحى الله عز و جل إلى جبرائيل و ميكائيل أن آخيت بينكما و جعلت عمر احدكما أطول من الأخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة ؟ اختار كلاهما الحياة ، فأوحى الله عز و جل إليهما : ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه و بين محمد ، فنام في فراشه يفديه بنفسه و يؤثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه .
فنزلا فكان جبرائيل عند رأسه و ميكائيل عند رجله ، فقال جبرائيل بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة .
فأنزل الله تعالى على رسوله في شأن علي : وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ . البقرة 2-
و نذكر بعض من ذكروا هذه الأية منهم الحاكم النيسابوري عن ابن عباس قال : شرى علي ، و لبس ثوب النبي ص ، المستدرك على الصحيحين
و منهم محمد بن سائب الكلبي في تفسيره التسهيل لعلوم التنزيل ج1 ص94 و القرطبي في تفسير القرطبي ج3 ص347 و ابن الأثير في اسد الغابة ج 4 ص114و ذخائر العقيى ص 88 و احياء علوم الدين للغزالي الطوسي الشافعي ج 3 ص 238 و علامة المالكية نور الدين المكي المعروف بابن الصباغ في الفصول المهمة ص33 و منهم الواعظ الحنفي سبط ابن الجوزي تذكرة الخواص .
14 - فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا . البقرة 256 .
عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابيه قال :
قال رسول الله ص لعلي أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها .المناقب للخوارزمي ص24
15 - وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا . البقرة 269 .
عن ابن مسعود انه قال :
قال رسول الله ص : قسمت الحكمة عشرة اجزاء فأعطي علي تسعة اجزاء و الناس جزءاً واحداً .
البداية و النهاية لابن كثير ج7 ص359 و قد أخرجه احمد بن حنبل الحسكاني الحنفي و المتقي الهندي في كنز العمال و ابن الأثير في اسد الغاية و آخرون .
تأتي التتمة =======>>>

[فلاان]

16 - الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ . البقرة 274

روى المفسر عثمان الخديوي في تفسيره درة الناصحين في قول تعالى : الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم . نزلت في شأن علي كانت له أربعة دراهم و لم يملك غيرها فلما نزل التحريض على الصدقة تصدق بدرهم بالليل و بدرهم بالنهار و بدرهم في السر و بدرهم في العلانية فنزلت الأية . درة الناصحيين ج1ص22 .و قد اخرجه الكثييرين .

17 - آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . البقرة 285

روى الفقيه الحنفي موفق بن أحمد الخوارزمي (مقتل الحسين للخوارزمي :ج1ص95) و العالم الشافعي محمد بن ابراهيم الحمويني (فرائد السمطين ج2 آخر المجلد ) بأسانيديهما المذكورة عن أبي سلمى قال سمعت رسول الله ص يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ . فقلت و المؤمنون قال صدقت . قال : يا محمد إني اطلعت على الأرض فاخترتك منها ، فشققت لك اسم من اسمائي ، فلا اذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود و أنت محمد ، ثم اطلعت ثانية فاخترت علياً و شققت له اسم من اشمائي فأنا الأعلى و هو علي ،يا محمد : إني خلقتك و خلقت علياً و الحسن و الحسين و الأئمة من ولده من نوري و عرضت ولايتكم على أهل السموات و الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، و من جحدها كان عندي من الكافرين ، يا محمد : لو أن عبداً من عبادي عبدني حتى ينقطع ، أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ، يا محمد أتحب أن تراهم ؟. قلت نعم يا رب .
فقال: التفت إلى يمين العرش ؛ فالتفت ، فإذا بعلي ، و فاطمة ، و الحسن ، و الحسين ، وعلي بن الحسين ، و محمد بن علي ، و جعفر بن محمد ، و موسى بن جعفر ، و علي بن موسى ، و محمد بن علي ، و علي بن محمد ، و الحسن بن علي ، و المهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون فهو في وسطهم ( يعني المهدي ) كأنه كوكب دري و قال : يا محمد هؤلاء الحجج و هذا الثائر من عترتك و عزتي و جلالي أنه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي . يتابيع المودة ص486 للحافظ سليمان القندوزي الحنفي . و مقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص95 . و فرائد السمطين لأبي اسحاق ابراهيم الحمويني الشافعي ط/ مصر آخر المجلد .

18 - وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ . آل عمران 7 .

روى القاضي شهاب الدين العسقلاني الشافعي في إصابته بسنده عن الأخضر بن أبي الأخضر
عن النبي ص قال : أنا أقاتل على تنزيل القرآن ، و علي يقاتل على تأويله .
الإصابة في تمميز الصحابة : ج1 ص22 ط/ القاهرة 1327 هـ.
و قال النبي ص : أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأت بابها .
مناقب ابن المغازلي : ص 84 الرقم 125 .
وقال النبي ص : علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون .
شواهد التنزيل : ج1 ص29
و قد ذكر جمع غفير من المفسرين عشرات الأحاديث عن الرسول ص في شرح هذه الأية و قتال علي بن أبي طالب في تأويل القرآن كما قاتل النبي ص في تنزيل القرآن و من هذه المصادر كنز العمال ج6 ص 390 391 ط/ الهند 1364 هـ . ينابيع المودة ص 521 الصواعق المحرقة ص 75 و 93 ط/ مصر و الإمامة و السياسة لابن قتيبة ج2 ص 106 . و صحيح مسلم للنيسابوري ج4ص235 ط/ بولاق و الكثير غيرهم .

19 - إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ . آل عمران 33 .
يذكر الحاكم الحسكاني الحنفي في رواية مفصلة إن النبي محمد ص و علي بن أبي طالب من آل ابراهيم . شواهد التنزيل ج1ص118119

20 - إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ . آل عمران 51 .
روى الحسكاني عن ابن عباس قال:
قال رسول الله ص : يا علي أنت الطريق الواضح ، و انت الصراط المستقيم ، و أنت يعسوب الدين
.شواهد التنزيل ج1ص58 للحاكم الحسكاني الحنفي .
21 - فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . آل عمران 61 .
روى المفسر الشافعي نظام الدين النيسابوري في تفسيره قال ، لما نزلت هذه الآية خرج النبي ص و كان قد احتضن الحسين و أخذ بيد الحسن ، و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفهما و هو يقول إذا دعوت فأمنوا .
فقال اسقف نجران : يا معشر النصارى إني أرى وجوهاً لو دعت الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة . نفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان بهامش تفسير الطبري ج3 213 . تفسير الجلالين ج1ص283 بهامش الفتوحات الالهية ، و عشرات المصادر ذكرت تفسير هذه الاية بألفاظ مختلفة و مضامين واحدة و هي أن رسول الله دعا علياً و فاطمة و الحسن و الحسين للمباهلة و قال هؤلاء أهلي .
22 - وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ . آل عمران 101 .
روى الحافظ الحسكاني الحنفي عن جابر بن عبد الله قال :
قال رسول الله ص : إن الله جعل علياً و زوجته و ابناءه حجج على خلقه و هم أبواب العلم في امتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم .
شواهد التنزيل ج1ص85 .و قد أخرجه القندوزي الحنفي في ينابيع المودة بعبارة أخرى و لكن بنفس المعنى .
23 - وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ . آل عمران 103 .

أخرج جمع من العلماء و المفسرين منهم عالم الأحناف الحافظ القندوزي و محمد الصبان المصري و عالم الشافعية ابن حجر الهيثمي هذا المعنى :
ان رسول الله ص ضرب يده في يد علي وقال :
تمسكوا بهذا فهذا هو الحبل المتين
و قرأ الآية . ينابيع المودة ص118-119 ، الصواعق المحرقة ص93/ط مصر و ، اسعاف الراغبين ، و نور الأبصار و غيرهم .

24 - وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . آل عمران 104 .

روى الحاكم الحسكاني الحنفي قال : أخبرنا محمد بن علي بن محمد المقري (باسناده المذكور ) عن علي بن أبي طالب قال : قال لي سلمان الفارسي : ما طلعت ( أنت ) على رسول الله ص يا ابا الحسن و أنا معه إلا ضرب بين كتفي و
قال ص: يا سلمان هذا و حزبه هم المفلحون .
شواهد التنزيل ج1ص68

25 - أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ . آل عمران 144

أخرج العلامة الشوكاني الحافظ محمدبن علي صنعاني بسنده عن بريدة قال :
قال رسول الله ص : لكل نبي وصي و وارث وإن علياً وصيي ووارثي .
العقد الثمين للشوكاني ص8 / ط مصر 1348 هـ .
عن ابي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله ص قال :
يرد عليً الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون على الحوض ( أي يبعدون ) فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول ( يعني الله جل جلاله ) : إنه لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ، قال النبي ص : إنكم لمنقلبون بعدي .
صحيح البخاري ج9 / ط مصر 1320 هـ.
و أخرج الفقير العيني في مناقبه بسندين عن أبي ذر عن رسول الله ص أنه قال :
علي ولي الله ، و المنقلبون على أعقابهم هم غير علي وشيعته .
المناقب للعلامة الهندي المعروف ب الفقير العيني ط مصر 1389 هـ . كما في كما في كثير من الروايات و الأحاديث المنقولة عن النبي في قوله ص :
سيكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب فإنه الفاروق بين الحق و الباطل .
المناقب للخوارزمي : 105 الحديث 108.

26 - وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ . آل عمران 144.

عن حذيفة بن اليمان قال : لما التقوا ( يعني المشركين ) مع رسول الله بأحد ، وانهزم أصحاب الرسول أقبل علي يضرب بسيفه بين يدي رسول الله مع أبي دجانة الأنصاري حتى كشف المشركين عن رسول الله ص فأنزل الله تعالى ( و لقد كنتم تمنون الموت _ إلى _ و سيجزي الله الشاكرين )
علياً و ابي دجانة.
شواهد التنزيل ج1ص136.

27 - وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ . آل عمران 145 .

قال ابن عباس : لقد شكر الله علياً في موضعين من القرآن و سيجزي الله الشاكرين ) . و ( وسنجزي الشاكرين ). شواهد التنزيل ج1 ص136

28 - فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ . آل عمران 185 .

اخرج بن المغازلي الشافعي عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن ابيه عن جده ، قال : قال رسول الله ص :
إذا كان يوم القيامة و نصب الصراط على شفير جهنم ، لم يجز عليه إلا من كان معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب.
المناقب لابن المغازلي ص242 . وأخرج نحوا من ذلك الكثير من المفسرين و منهم : ابن حجر العسقلاني ( الشافعي ) في لسان الميزان ج1ص51-57. الخطيب الخوارزمي( الحنفي) في مناقب علي بن ابي طالب ص253. الحافظ ( الشافعي ) محب الدين الطبري في ذخائر العقبى ص71 ط/ القاهرة و الرياض النضرة ج2ص177 ط/ مصر . و الأصبهاني في كتاب أخبار اصبهان : ج1ص342 ط/ بيروت . و ميزان الاعتدال للحافظ الذهبي ( الشافعي) ج1ص28 ط/ الهند و آخرون.

29 - ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ . آل عمران 195 .

روى الحافظ الحسكاني الحنفي قال : قال رسول الله ص لعلي :
أنت الثواب

في قوله تعالى ثواباً من عند الله.
شواهد التنزيل ج1ص138 .
عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت علياً يقول أخذ رسول الله ص بيدي ثم قال :

يا أخي يقول الله تعالى ( ثواباً من عند الله و الله عنده حسن الثواب ) ( و ما عند الله خير للأبرار ) قال : أنت الثواب و شيعتك الأبرار.
شواهد التنزيل ج1 ص138
أواصل معكم فيما بعد بإذن الله

[عاشقة النجف]

بسمه تعالى

اخي الفاضل بارك الله بكم على هكذا جهود رااائعه
ننتظر الباقي
موفقين لكل خير

[فلاان]

30 - َلكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ . آل عمران 198 .
31 - وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا . النساء 29 .
عن ابن عباس في قوله تعالى : و لا تقتلوا انفسكم قال : لا تقتلوا أهل نبيكم إن الله يقول : تعالوا ندع آبناءنا و آبنآكم و نساءنا و نسائكم و أنفسنا و أنفسكم . و كان ابنائنا الحسن و الحسين و كان نساءنا فاطمة و أنفسنا النبي و علي . شواهد التنزيل ج1ص143 ، و المناقب لابن المغازلي ص318
32 - أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ .. النساء 54
عن ابن عباس في قوله تعالى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ . قال نزلت في رسول الله ص و في علي ع ، الفضل فيه النبوة ، و في علي الإمامة ... غاية المرام ص325 ... و أخرج من ذلك علامة الشوافع ابن المغازلي في مناقبه ص267 ، و العالم الشافعي ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 150 ، و أبو بكر شهاب الدين الحضرمي الشافعي في رشفة الصادي ص 37 /ط مصر ، و علامة الأحناف القندوزي في ينابيع المودة ص121
33 - فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا. النساء 54 .
روى الفقيه الشافعي ابن حجر ، عن جعفر بن محمد في قوله تعالى وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا. قال : جعل فيهم أئمة من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصا الله ، يعني بالأئمة علياً و بنيه الأحد عشر الذين ذكرهم رسول الله ص غير مرة و ذكر اسمائهم في أحاديث مختلفة.. الصواعق المحرقة ص93 ط/ مصر
34 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ . النساء 59.
إن هذه الأية نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حين خلفه رسول الله ص بالمدينة ، فأمر الله العباد بطاعته و ترك مخالفته. غاية المرام ص263- 264.
35 - وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء . النساء 69
عن ابن عباس في قوله تعالى : و من يطع الله يعني : في فرائضه ، و الرسول في سننه . فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء يعني علي بن ابي طالب ، و جعفر الطيار ، و حمزة بن عبد المطلب ، و الحسن و الحسين ، هؤلاء سادات الشهداء ...
36 - ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا. النساء 70
منزل رسول الله ص و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و هم في الجنة واحد ... شواهد التنزيل ج1 ص153-154 و كتاب ارجع المطالب ص22 .
37 - إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ. سورة النساء 145
أخرج الحافظ الشافعي ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق عن أحمد بن حنبل أنه قال : الحديث الذي ليس عليه لبس قول النبي ص :
يا علي لا يحبك إلا مؤمن ، و لا يبغضك إلا منافق ،
و قال الله عز و جل إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ . تاريخ ابن عساكر قسم ترجمة الإمام علي ج2ص253 ، و أخرج العلامة الحافظ الشافعي أبو الحسن المغازلي عن رسول الله أنه قال :
الويل لظالمي أهل بيتي ، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار
، المناقب لابن المغازلي ص66 ....
38 - الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا . المائدة . 3 .
أخرج العلامة الحنفي الخوارزمي عن أبي سعيد الخدري قال : إن النبي ص يوم دعا الناس إلى علي في غدير خم أمر بما كانت تحت الشجرة من شوك فقمَ، و ذلك يوم الخميس ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه ثم رفعه حتى نظر الناس إلى بياض ابطيهما ، ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) فقال الرسول ص
الله أكبر على اكمال الدين و اتمام النعمة ورضا الرب برسالتي و الولاية لعلي ، ثم قال اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله ،
ثم قال الخوارزمي : و روى هذا الحديث من الصحابة عمر ، علي ، البراء بن عازب ، سعد ابن ابي وقاص ، طلحة بن عبد الله ، و الحسين بن علي ، ابن مسعود ، عمار بن ياسر ، ابي ذر ، ابو أيوب ، عمران بن حصين ، بريدة بن الحصيب ، ابو هريرة ، جابر بن عبد الله ، أبو رافع مولى رسول الله ، حبشي بن جنادة .. و.. و.. و .....الخ. مقتل الحسين للخوارزمي ج1ص47-48.المناقب للخوارزمي ص80
39 - وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ.. المائدة 9
روى علامة الحنفية موفق بن أحمد عن يزيد بن شراحيل الأنصاري قال : سمعت علياً ع يقول : حدثني رسول الله ص و أنا مسنده إلى صدري فقال :
أي علي ألم تسمع قول الله تعالى ( الذين آمنوا و عملوا الصالحات ) هم أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدكم الحوض ، إذا جثت ( جاءت ) الأمم للحساب تدعون غرا محجلين .
الناقب للخوارزمي ص187 .
40 - وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ . المائدة 10 .
.أخرج الحافظ الشافعي ابن المغازلي عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص :
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ .
يعني الولاية لعلي و حق علي واجب على العالمين ...
. المناقب لابن مغازلي 322 - 323 .
41 - وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا .. المائدة 12..
عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله ص يقول : في حديث طويل ، حين قلم جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟
قال رسول الله ص :
يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه ، إلى أن قال : عدتهم عدة نقباء بني اسرائيل قال تعالى ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ) فالأئمة يا جابر اثنا عشر إماما ، أولهم علي بن أبي طالب ، و آخرهم القائم .
و روى الحافظ القندوزي الحنفي أنه قال ص :
الأئمة من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع الله و من عصاهم فقد عصا الله ، و هم العروة الوثقى ، و الوسيلة لله جل وعلا.ينابيع المودة 446 .
المناقب المائة : المنقبة الحادية و الأربعون ص28-29
42 - وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ... المائدة 16
روى الحافظ الحسكاني الحنفي عن اليمان مولى مصعب بن الزبير قال : في حديث عن علي يحملهم ( أي الناس ) على الطريق المستقيم .. شواهد التنزيل ج1ص65..
43 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ . المائدة 35
عن عائشة قالت : سمعت رسول الله ص يقول عن الخوارج : و هم شر الخلق و الخليقة ،
تقتلهم خير الخلق و الخليقة ، و أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة.
ارجح المطالب ص591 و المناقب لابن المغازلي ص56 و مجمع الزوائد ج1ص239 لابن حجر الهيثمي ط/القدس.
44 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ... لمائدة ..54..
قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير : إنها نزلت في علي ع ثم قال ((و يدل عليه أنه ص لما دفع الراية إلى علي يوم خيبر قال :
لأدفعن الراية غداً إلى رجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ،
و هذه هي الصفة المذكورة في الآية )). مفاتيح الغيب ج12ص20 ..متفق على صحته أن النبي قال في علي يحب الله و رسوله. أسنى المطالب للجزري الشافعي ص10-11
45 - إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.. المائدة 55.
عن ابن عباس قال : في هذه الآية أنها نزلت في علي ، و أخرج علامة الأحناف الموفق بن أحمد أخطب الخوارزم في مناقبه عن ابن عباس في حديث نزول هذه الآية في شأن علي ع و خروج النبي ص إلى المسجد إلى أن قال : فكبر النبي ص ثم قرأ ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة 56 ..
وأخرج الكثير من المفسرين و المحدثين في تفسير هذه الآية بأتها نزلت في حق علي و نذكر بعض المصادر 1- حاشية السيوطي على البضاوي الشافعي
2= تفسير محي الدين بن عربي ج1ص334 . 3- الناقب للخوارزمي ص186 . 4- خطط الشام ج5251 ، جامع البيان ج1ص165 لابن جرير الطبري.
6- تفسير القرآن العظيم ج2ص71للشافعي ابن كثير الدمشقي و غيرهم ..


وللموضوع بقية ؛؛

[فلاان]

46 - وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .المائدة 56 .
عن ابن عباس قوله أنها نزلت في علي خاصة .
روى الحافظ الحسكاني عن ابن عباس قال : خرج النبي إلى المسجد و الناس قائمون راكعون ، و إذا مسكين يسأل فدعاه الرسول ص فقال : هل أعطاك أحد شيئاً ؟ قال : نعم ، فقال النبي ص : ماذا ؟ قال : خاتم من فضة ، فقال النبي ص : من أعطاكه ؟ قال : ذلك الرجل القائم . فإذا هو علي ، فقال النبي ص : على أي حال أعطاكه ؟ قال أعطانيه و هوه راكع عند ذلك كبر رسول الله و قال : يقول تعالى : ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ). شواهد التنزيل ج1ص185-186 للحسكاني.
47 - يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ .. المائدة 67
روى الحافظ الحسكاني عن أبي اسحاق الحميدي قال : نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) شواهد التنزيل ج1ص188 ...
وروى هو أيضاً ، عن عبد الله ابن أبي اوفى ، قال : سمعت رسول الله ص يقول يوم غدير خم ، وتلا هذه الآية : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) ثم رفع يديه حتى صار يرى بياض ابطيه ثم قال ص : ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه ثم قال ص : اللهم اشهد . شواهد التنزيل للحسكاني ج1ص190.
وأخرج ابن قتيبة قال : و ذكروا أن رجلاً من همدان يقال له برد قدم على معاوية فسمع عمرو يقع في علي ، فقال له : يا عمرو ان اشياخنا سمعوا رسول الله ص يقول : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، فحق هذا أم باطل ؟ فقال عمرو حق ، و أنا أزيدك أنه ليس لأحد من الصحابة مناقب مثل مناقب علي. الإمامة و السياسة لابن قتيبة ط/ مطبعة الفتوح الأدبية 1331ه .
وروى العلامة النيسابوري أبو بكر محمد بن الحسن الشافعي في تفسيره قال : عن أبي سعيد الخدري : إن هذه الآية : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) نزلت في فضل علي يوم غدير خم لإخذ رسول الله ص بيده و قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ، فلقيه عمر و فال : هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن ومؤمنة . تفسير النيسابوري غرائب القرآن و رغائب الفرقان هامش نفسير الطبري ج6ص194-195 .
وأخرج حديث الغدير و نزرل هذه الآية الكريمة في شأن أمير المؤمنين علي ع عز الدين الشيبانب الجزري الشافعي المعروف بابن الأثير في أسد الغابة ج2ص67 ط/ القاهرة و أخرج المحب الطبري الشافعي في ذخائر العقبى ص67 ط/ القاهرة وأخرجه أيضاً أمام الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده ج4ص281 ط/ مصر .. وأخرجه أيضاً الحافظ البلخي محمد بن يوسف الشافعي في مناقبه ص28 ط/ الهند
,اخرجه أيضاً الكثير من العلماء منهم فقيه المالكية ابن الصباغ في الفصول المهمة ، وأخرجه أيضاً علامة الشافعية ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب ، و الذهبي في ميزان الأعتدال ، و النسائي في خصائصه ، و قد أخرجه الكثيرين و نادراً ما يوجد أن يصلنا عن رسول الله برواية أكثر من 100 من الصحابة .1.
48 - مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . .... المائدة 117-118 .
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص : ألا و إن ناساً من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول أصحابي أصحابي
قال : فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم : ( و كنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم ) إلى أخر الآية . كفاية المطالب ص87 . وأخرج نحواً الكثير من المفسرين منهم الحافظ محمد بن اسماعيل البخاري في صحيحه ج4ص82 كتاب الرقاة باب كيف الحشر . و منهم الحافظ عماد الدين بن كثير الدمشقي الشافعي في تفسير القرآن العظيم ج2ص120 و آخرون . و قد دلت الروايات الكثيرة من أبواب مختلفة على ان هذه الردة هي ما كان بعد النبي عن أمير المؤمنين علي و بذلك يتضح الأمر و لله الحمد و هؤلاء الصحابة خالفوا الرسول في خليفته ووصيه و هو الإمام علي ..
49 - قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. المائدة 119
أخرج العلامة الهندي في كتابه ارجح المطالب بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص : علي سيد الصادقيين ...ص119
50 - مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. الأنعام 39
روى الحافظ الحسكاني ( الحنفي ) قال : قال رسول الله ص : من سره أن يجوز على الصراط المستقيم كالريح العاصف و يلج الجنة بغير حساب فليتول وليي ، ووصيي ، و صاحبي ، و خليفتي على أهلي علي بن أبي طالب ، و من سره أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي و جلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتى إلا منه و انه الصراط المستقيم . شواهد التنزيل ج1ص59.
51 - وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ . الأنعام 87
روى الحسكاني ( الحنفي ) قال : حدثني علي بن موسى بن اسحاق عن سعد بن أبي جعفر قال : آل محمد الصراط الذي دل الله عليه . شواهد التنزيل ج1ص61.
52 - قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ . الأنعام 149 ....
أخرج علامة الشوافع الحافظ الفقيه أبو الحسن بن المغازلي في مناقبه عن أبي نصر بن الطحان عن أنس قال : كنت عند النبي ص فرأى علياً مقبلاً فقال : أنا و هذا حجة على أمتي يوم القيامة. المناقب لابن المغازلي ص45 و197 ... و اخرج نحواًًمن ذلك كثير من العلماء و الحفاظ و المحدثين منهم الخطيب البغدادي قي تاريخه. تاريخ بغداد ج2ص88. و العلامة المحب الطبري في الرياض النضرة ج2ص193. و ذخائر العقيى ص77. و أخطب خوارزم الموفق بن أحمد ( الحنفي ) في المناقب للخوارزمي ص228. وآخرون.
53 - وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا .. الأنعام 151
قال رسول الله ص : إن الله فرض عليكم طاعتي و نهاكم عن معصيتي و أوجب عليكم اتباع امري وفرض من طاعة علي بن أبي طالب بعد كما فرض عليكم من طاعتي ، و نهاكم عن معصيته كما نهاكم عن معصيتي ، و جعله أخي ، ووزيري ، ووارثي ، و هو مني وأنا منه حبه ايمان ، و بغضه كفر ، محبه محبي ، و مبغضه مبغضي ، و هوه مولى من أنا مولاه ، و انا مولى كل مسلم ومسلمة وأنا و هو أبوا هذه الأمة . المناقب المائة المنقبة الثانية و العشرون ص15.
وأخرج علامة الشوافع الحافظ الفقيه أبو الحسن المغازلي في مناقبه 48 قال رسول الله ص : حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده .و ممن أخرج هذا الحديث الحافظ شمس الدين محمد الذهبي ( الشافعي ) في ميزان الأعتدال ج2ص313 وعلامة الشوافع أحمد بن حجر العسقلاني في لسان الميزان ج4ص399 وشيخ الحنفية الموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب للخوارزمي ص230 و219
54 - وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ . الأعراف 43 ..
تقل العلامة القبيسي عن الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري ( شيخ مفسرين ومؤرخين أهل السنة ) عن رسول الله ص أنه قال في خطبته يوم الغدير : معاشر الناس : قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي بإمرة المؤمنين ، وقولوا : الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، فإن الله يعلم كل صوت ، ويعلم خائنة كل نفس . كتاب ماذا في التاريخ ج3ص156..
55 - وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ . الأعراف 46 .
أخرج بن حجر ( الشافعي ) قال : أخرج الثعلبي في تفسير الآية عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضع عال من الصراط ، عليه العباس و حمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر الطيار ذو الجناحيين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه و مبغضيهم بسواد الوجوه ..... الصواعق المحرقة ص101 ط/مصر..
56 - وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ .. الأعراف 48..
روى الحافظ القندوزي ( الحنفي ) عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول الله ص يقول لعلي أكثر من عشر مرات : يا علي إنك و الأوصياء من ولدك أعراف بين الجنة و النار ، لا يدخل الجنة إلا من عرفكم و عرفتموه و لا يدخل النار إلا من أنكركم و أنكرتموه . ينابيع المودة ص452.
57 - وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ .. الأعراف 161
.روى الحافظ الهيثمي ( الشافعي ) أنه قال رسول الله ص : وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له .. مجمع الزوائد ج9ص168 .
وأخرج المتقي الهندي ( الشافعي ) : قال رسول الله ص : علي بن أبي طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمناً و من خرج منه كان كافراً. كنز العمال ج6ص153 .
ورواه السيوطي ( الشافعي ) عن ابن عباس عن النبي ص..القول الجلي للسيوطي الحديث 39 مخطوط.. وذكر ذلك أيضاً جمع من المحدثين منهم : الحوت البيروتي الشيخ محمد درويش في أسنى المطالب . و منهم العلامة الهندي العيني في مناقب العيني ص38 . و ابراهيم بن عبد الله الوصالي في انى المطالب للوصالي الباب18.
58 - وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ .. الأعراف 172 ..
أخرج الحافظ أبو الحسن ابن المغازلي ( الشافعي ) عن علي : قال : إني لأذكر الوقت الذي أخذ الله تعالى علي فيه الميثاق.. المناقب لابن المغازلي ص271-272 ...

[فلاان]

59 - وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ . الأنفال 32
نقل العلامة القبيسي عن الحافظ أبي عبيد الهروي في تفسيره ( غريب القرآن ) قال: لما بلغ رسول الله ص في غدير خم في حق علي ما بلغ و شاع ذلك أتى جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدي فقال : يا محمد امرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، و بالصلاة ، و الصوم ، و الحج ، و الزكاة ، فقبلنا منك ، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيئ منك أم من الله ؟ فقال رسول الله ص و الله الذي لا اله إلا هو إن هذا من الله .
فولى جابر يريد راحلته وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو أتنا بعذاب أليم ، فما وصل اليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته و سقط من دبره فقتله . كتاب ماذا في التاريخ ج2ص151 ..ورواه من أعلام المذاهب السنية شيخ الإسلام الحمويني ( الحنفي ) في كتابه فرائد السمطين في الباب 13 . وابن الصباغ ( المالكي ) في كتاب الفصول المهمة ص36
و السيد الشبلنجي ( الشافعي ) في كتابه نور الأبصار ص78. وغيرهم كثيرون
60 - وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ. الأنفال.34
روى الحاكم الحسكاني ( الحنفي ) عن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى : (وَمَا كَانُواْ ) يعني كفار مكة (أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ ) يعني : اتقوا الشرك و الكبائر ، يعني علي ، وحمزة ، و جعفراً ، و عقيلاً ، هؤلاء هم أولياؤه (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) . شواهد التنزيل ج1ص216

61 - وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ. الأنفال.41.
قال مفتي دمشق الشام السيد محمد أفندي النقبب في تفسيره المهمل بلا نقطة المسمى ب ( در الأسرار ) : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ) هم قربى الرسول وأخرج من ذلك كثير من المفسرين مثل !- در الأسرار ج1ص159 2_ جامع البيان في تفسير القرآن ، تفسير القاسمي ج8ص3001 و غيرهم الكثيرون.

62 - وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ . الأنفال...62

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ص : مكتوب على العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، ومحمد عبدي و رسولي أيدته بعلي بن أبي طالب.. أرجع المطالب ص73. و أخرج نحوه الحافظ القندوزي ( الحنفي ) في ينابيع المودة ص94 ....و المحب الطبري في ذخائر العقبى ص69..و الحافظ ابن حجر الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص121 وآخرون عديدون.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. الأنفال.64..
روى الخطيب أبو بكر أحمد بن علي البغدادي عن جابر بن عبد الله الأنصاري في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) هو علي بن أبي طالب وهو رأس المؤمنين .. مناقب الخطيب للبغدادي ص186 .. وأخرجه أيضاً علامة ( الحنفية ) المير محمد صالح الكشفي الترمذي في مناقبه عن المحدث الحنبلي ( المناقب للكشفي الباب الأول ) وأخرجه علامة الهند عبيد الله بسمل في مناقبه ( ارجع المطالب ) وآخرون ...

63 - وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ... سورة التوبة ..3

روى أبو جعفر محمد بن جرير (الطبري ) عن زيد بن يثيع قال : نزلت براءة فبعث بها رسول الله ص أبا بكر ثم أرسل علياً فأخذها منه .
فلما رجع أبو بكر قال : هل نزل فيُ شيء ؟ قال ص : لا ولكن أمرت أن أبلغها انا أو رجل من اهل بيتي ..... جامع البيان في تفسير القرآن ج1ص46..وروى ( البخاري ) في صحيحه عن أبي هريرة أنه قال : فأذن علي في أهل منى يوم النحر ، ببرأة ( يعني بأن الله برئ من المشركين ورسوله ) وأن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .. صحيح البخاري ج5 ص37.
وأخرجه الكثير من المفسرين و المحدثين بألفاظ وأسانيد متعددة و في المعنى الواحد نذكر منهم للاختصار .. الدر النمثور .. تفسير القاسمي ج8ص3069.. حاشية أنوار التنزيل. المناقب للخوارزمي ص24و223. الصواعق المحرقة ص75و93 وآخرون ..

64 - وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ ... سورة التوبة . 12..

روى الحافظ الحسكاني ( الحنفي ) عن أبي عثمان مؤذن بني قصي قال : رأيت علياً يوم الجمل ، وتلا هذه الآية (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ ) فحلف علي بالله ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت إلا اليوم . شواهد التنزيل ج1 ص209 ..

65 - أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ.. سورة التوبة .. 17 ..

نقل العلامة ( القبيسي ) قال : روى الحافظ أبو حعفر محمد بن جرير ( الطبري ) في كتابه بإسناده عن زيد بن أرقم قال : لما نزل النبي ص بغدير خم في رحوعه من حجة الوداع وكان وقت الضحى وحر شديد أمر بالدوحات فقمت ، ونادى : الصلاة جامعة ، فاجتمعنا فخطب خطبة بالغة ، إلى أن قال : اللهم إنك أنزلت عند تبييني ذلك في علي : اليوم أكملت لكم دينكم ، بإمامته ، فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي في صلبه إلى يوم القيامة ف (أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ) إن ابليس أخرج من الجنة بالحسد لأدم ، فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم .. ماذا في التاريخ ج3ص 146 _ 147 .

66 - أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ .. سورة التوبة .. 19 -20 ..

روى أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي ( العالم الشافعي ) عن أنس بن مالك قال : قعد العباس بن عبد المطلب وشيبة صاحب البيت يفتخران فقال العباس : أنا أشرف منك ، أنا عم النبي ص ووصي أبيه ، وسقاية الحجيج لي .
فقال له شيبة : أنا أشرف منك ، أنا أمين الله على بيته ، وخازنه أفلا أئتمنك كما ائتمنني . وهما في ذلك يتشاجران ، حتى أشرف عليهما علي بن أبي طالب ، ففال له العباس : أفترضى بحكمه ؟ قال : نعم رضيت ، فوقف علي فقال له العباس :فاخرت شيبة فاخرني ، فزعم أنه أشرف ، فقال علي : فماذا قلت له أنت يا عماه ؟ فقال قلت له أنا عم الرسول ووصي أبيه ، وساقي الحجيج أنا أشرف منه . فقال و ماذا قلت له أنت يا شيبة ؟ فقال قلت له بل أنا أشرف منك ، أنا أمين الله ، وخازنه أفلا ائتمنك كما ائتمنني ، فقال علي لهما : أجعل لي معكما فخراً ؟ قالا له : تعم ، فقال : فأنا أشرف منكما ، أنا أول من آمن بالوعيد من هذه الأمة وهاجر وجاهد .
فانطلقوا ثلاثتهم إلى رسول الله ص فجثوا بين يديه ، فأخبر كل واحد منهم بفخره ، فما أحابهم بشئ فنزل الوحي –بعد أيام – فأرسل إلى ثلاثتهم فأتوا ، فقرأ عليهم النبي ص ( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) .. كفاية المطالب ص 237 -238.. و قد أخرج نحواً من المفسرين و الرواة من ذلك كثير منهم نذكر بعضهم. روح البيان ص1 ورقة323 .. نور الأبصار ص77 ... هامش تفسير الجلالين ج1 ص16 .. تفسير القرطبي ج8ص91
جامع البيان في تفسير القرآن ج10 ص68 .. الدر المنثور ج3ص 218 .. الفصول المهمة ص13 ... وآخرون ...

[فلاان]

وبارك الله فيك اختي الموالية عاشقة النجف
والآن انزل البقية بإذن الله

شاكر لك هذا التواجد ؛؛

[baby cat]

مشكور
الله يعطييك العافية
وننتظر المزيد

[شيعية موالية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله فيك اخي الكريم فلان على الطرح الجميل
وجزاك ا لله ا لف خير
ننتظر المزيد من مشاركاتك

[فلاان]

وعليكم السلام والرحمة والإكرام

عفواً اخي العزيز فوزولو
وباكر الله فيك لمروركم
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
وبارك الله فيك اختي العزيزة شيعية
واعتذر عن التأخير