[** مسلمة سنية **]

نحاول حاليا أن نرى ان كانت أزواج النبي الأكرم صلى الله عليه و آله هنّ من ضمن العترة المطهرة ام لا ...
أدلتي على أنهنّ لسن من أهل البيت المقصودين :

* أولا : ما جاء في كتب الحديث و أصحها عند السنة كتاب مسلم :


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )

‏- حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاًًً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ‏رأيت رسول الله ‏(ص) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(ص) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.

‏- وحدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : ‏دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراًًً لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4425&doc=1

فها هم يذكرون أنّ نساء النبي لسن من العترة المقصودة ... يمكن تسأل كيف بيكونوا زوجاته صلى الله عليه و آله و ما بيكونوا من أهل بيته ؟؟؟ رح أرد انهن من أهل بيته ... لكن أهل البيت المطهرين المعصومين الذين أمر رسول الله صلى الله عليه و آله باتباعهم لهم ميّزات خاصة ... و قد وضّح الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله من هم .. كما أنّ هناك روايات و أدلّة كثيرة تشير لهم ... لكن في الوقت الحالي سنقتصر على حديثنا عن الزوجات رضي الله عمّن التزمن بأوامر الله و رسوله منهن ...




* ثانيا ... مع اني بحاول ما اشتت في الأدلة ... لكن رح اذهب شوي لآية التطهير النازلة في أهل البيت الذين طهرهم الله و أذهب عنهم الرجس عليهم السلام ...

مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25521 )

‏- حدثنا : ‏‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏‏حماد بن سلمة ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏، عن ‏شهر بن حوشب ‏، عن ‏ ‏أم سلمة : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لفاطمة : ‏‏إئتيني بزوجك وأبنيك فجاءت بهم ‏فألقى ‏عليهم ‏‏كساءً ‏ ‏فدكياً قال : ثم وضع يده عليهم ، ثم قال : ‏‏اللهم إن هؤلاء آل ‏‏محمد ‏‏فإجعل صلواتك وبركاتك على ‏‏محمد ‏وعلى آل ‏‏محمد ‏ ‏إنك حميد مجيد ، قالت : ‏‏أم سلمة :‏ ‏فرفعت ‏ ‏الكساء ‏ ‏لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال : إنك على خير. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25521&doc=6





>> هنا أمّ سلمة رضي الله عنها ترى أنّ هناك شرفا لهؤلاء الذين ضمّهم الكساء فحاولت ان تكون منهم ...
الآية نازلة في أهل البيت ... لو كانت أم سلمة قد فهمت من مضمون الآية أنّها من أهل البيت المقصودين لما حاولت أن تدخل معهم لتحصل على التأكيد بأنّها من الذين طهرهم الله و أبعد عنهم الرجس ...
>> ان كانت من أهل البيت المعصومين المقصودين بالآية .. لمَ لم يدعها رسول الله صلى الله عليه و آله أن تدخل معهم ؟؟!!!!






* ثالثا ... سأتحدث هنا أيضا عن آية التطهير ( طبعا عليها لُبس أكثر أنّها نازلة في أزواج النبي صلى الله عليه و آله لأنها وردت ضمن آيات تخاطبهن ) و مع هذا لم يكن الناس يرون أزواج النبي صلى الله عليه و آله من أهل بيته المطهرين المعصومين ... فمن أطرف ما قرأت و أنا أبحث في هذه الآية موقف شخص يدعى عكرمة و هو ممن رووا أنّ أهل البيت المطهرين هنّ الأزواج ... حيث كان يمشي في الأسواق و يرفع صوته و يقول : ليس بالذي تذهبون اليه و إنما هو نساء النبي !!!!
يمشي في الأسواق و يرفع صوته ليخالف رأي الناس وقتئذ ٍ و يخبرهم ليس الذي تذهبون اليه و انّما هو نساء النبي !!!! فيا ترى ما هو رأي الناس في ذلك الوقت الذي كان يدفع بعكرمة للصياح في الأسواق و معارضة الناس فيما يذهبون له ؟؟!!!!!




* رابعا نأتي للعقل ... قلت أخي الكريم أنّ أهل البيت المطهرين المعصومين الذين امر رسول الله صلى الله عليه و آله بالتمسّك بهم منهم أزواجه اللواتي أطعن الله و أطعنه !!!!

خلّينا نتخيّل الموقف ... أنا و أنت نستمع لوصيّة رسول الله صلى الله عليه و آله ... و نريد أن نتمسّك بالكتاب و العترة ... و نحن نعتقد أنّ من ضمن العترة أزواج النبي ... في حينها أخي نحن لا نعرف من فيهنّ التزمت بأوامر الله و رسوله و من منهن قد خالفت تلك الأوامر ... فنفهم أنّ كل الأزواج يدخلن بمفهوم العترة الذين يجب التمسك بهم ( حيث أنّ مخالفتهنّ الواضحة قد ظهرت بعد وفاة الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله )... فلو كانت الأزواج تدخل بمفهوم العترة الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و آله ... و لم يكن عليه و آله أشرف الصلاة و السلام قد حدّد من هم العترة ... عندها قد أختار انا التمسّك بأزواج النبي كعترة مطهرة معصومة .... و كأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس ... أنا ما بعرف الغيب و ما بعرف مين رح تلتزم بأوامر الله و رسوله و مين رح تخالف تلك الأوامر ... و أنت تقول بأنّ الأزواج ضمن مفهوم أهل البيت المطهرين ... فيجوز لي أن أقول أنّهن ممن أوصى الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم أن اتمسّك بهنّ مع كتاب الله حتى لا أضل ...

أنا اخترت أن أتّبع أزواج النبي ... و حدث و خرجت احداهنّ على امام زمانها .. تذكّرت قول رسولي بأني لن أضل بالتمسك بكتاب الله و العترة ... و بمفهومي فإنّ العترة تضم الأزواج فأتبعها على اساس اني لن أضل بهذا !!!!

انا و أنت نتفق على أنّ الحق مع أمير المؤمنين عليه السلام ... و عكس الحق باطل و ضلال ... و قد كانت عائشة ضد أمير المؤمنين عليه السلام ... فهي و من اتبعها كانوا على ضلال ... ألا يخرج هذا الأزواج من مفهوم العترة المفروض اتباعهم ...


أذكّر عند سماعي لوصيّة الرسول صلى الله عليه و آله لم أكن أعرف الغيب و لم أعلم بأنّها ستخالف أوامر الله تعالى و رسوله ... و لا يوجد على ما يستثنيها من بقية الأزواج فحكمها حكم بقيّة الأزواج في هذا الحديث ... و هو أنهن خارج مفهوم العترة المفروض اتباعهم ... و هنّ لسن معصومات عن الخطأ ... و رضي الله عن المؤمنات منهن ...

يمكن تكون آخر نقطة مو كتير واضحة ... حاولت التوضيح قدر المستطاع ... ازا كان في اشكال خبرني ...

تحيتي أخي الكريم