|
عزيزي اترك عنك النسخ والصق .. فشيخكم (( سليمان بن عبد الله بن الشيخ )) ينعق بما لا يفقه حاله حال ابن تيمية عليه من الله مايستحق .
واليك هذه الصفعات ولشيخك الذي تنسخ منه :rolleyes:
تفسير روح المعاني ج4 ص 187 ط. دار الفكر / بيروت
(( يقول الآلوسي في روح المعاني : وبعد هذا كلـه لا أرى بأساً في التوسـل إلى الله بجاه النبي عند الله تعالى حياً وميتاً ، ويراد معنى يرجع إلى صفة من صفاته تعالى ، مثل أنْ يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته ، فيكون معنى قول القائل : إلهي أتوسل إليك بجاه نبيك أنْ تقضي لي حاجتي ، إلهي اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي ، ولا فرق بين هذا وقولك : إلهي أتوسل برحمتك أنْ تفعل كذا ، إذْ معناه أيضاً : إلهي اجعل رحمتك وسيلة في فعل كذا ، بللا أرى بأساً بالإقسام على الله تعالى بجاهه بهذا المعنى ، والكلام في الحرمة كالكلام في الجاه ، ولا يجري ذلك في التوسل والإقسام بالذات .))
وقال ايضا في نفس المصدر تفسير روح المعاني ج4 ص 188 .
(( إنّ التوسل بجاه غير النبي لا بأس به أيضاً إنْ كان المتوسل بجاهه مما علم أنّ له جاهاً عند الله تعالى كالمقطوع بصلاحه وولايته ...))
انتهى ....
ولنزيد لك الصفعات ولشيخك (( سليمان بن عبد الله بن الشيخ )) نقر عينك بما قاله احد علمائكم وهو (( الطحاوي الحنفي ))
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 360 ط. مكتبة البابي الحلبي / القاهرة سنة 1318هـ .
يقول الطحاوي : فيتوسل إليه بصاحبيه & أي ابو بكر و عمر & ذكر بعض العارفين أن الأدب في التوسل أن يتوسل بالصاحبين إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ثم به إلى حضرة الحق جل جلاله وتعاظمت أسماؤه فإن مراعاة لواسطة عليها مدار قضاء الحاجات .
انتهى ...
هنا الطحاوي يقول ان تتوسل الى الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم بعمر و ابو بكر قبل الرسول تأدبا مع الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام !!
حلها عااااد 
وايضا اليك ماقاله عالمك النووي بهذا الخصوص :
المجموع شرح المهذّب ج8 ص 274 ط. دار الفكر / بيروت .
يقول شيخكم النووي : ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم & ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى
ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له & قال : كنت جالساً عند قبر رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فجاء
أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ولو أنهم إذْ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما ، وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي ،
ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف ، فحملتني عيناي ، فرأيت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره بأنّ الله قد غفر له
أنتهى ....
وبما أن شيخك (( سليمان بن عبد الله بن الشيخ )) ينقل عن الناصبي ابن تيمية اقول :
كان الأولى به الرد على تاج الدين السبكي الذي بين كذب ابن تيميه والذي لا يعرف سوى الكذب على علماء وشيوخ اهل المذاهب الاربعة !!
يقول التاج السبكي في شفاء السقام ص 171 ط. مكتبة جوامع الكلم / القاهرة سنة 1984م
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والإستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين ، المعروفة من فعل
الأنبياء والمرسلين ، وسيرة السلف الصالحين ، والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر ذلك أحد من أهل الأديان ، ولا سمع به في زمن من الأزمان ، حتى جاء ابن تيمية ، فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار ، وابتدع ما لم يُسبق إليه في ساء الأعصار
ولهذا طعن في الحكاية التي تقدم ذكرها عن مالك ، فإنّ فيها قول مالك للمنصور : استشفع به ، ونحن قد بينا صحتها ، ولذلك أدخلنا الاستغاثة لما يعرض إليها مع الزيارة ، وحسبك أنّ إنكار ابن تيمية للإستغاثة والتوسل قول لم يقله عالم قبله وصار به بين أهل الإسلام مثلة
وقد وقفت له على كلام طويل في ذلك ، رأيت من الرأي القويم أميل عنه إلى الصراط المستقيم ، ولا أتتبعه بالنقض والإبطال ، فإنّ دأب العلماء القاصدين لإيضاح الدين وإرشاد المسلمين تقريب المعنى إلى أفهاهمهم ، وتحقيق مرادهم وبيان حكمه ، ورأيت كلام هذا الشخص يبالضد من ذلك ، فالوجه الإضراب عنه .
انتهى ....
والأن نقول لك ياشيخ عبدالله البنياني قبل ان تنسخ وتلصق انت وباقي شيوخكم العوران كان الأولى بكم قراءة اقوال علماء اهل السنة
قبل ان تنتهجون أفكار ابن تيميه الذي كفره علماء اهل السنة في عصره وتهموه بالزندقة والنفاق والنصب .
|