[khaledkrom]

العقل من العقال ، بمعنى أن تمسك الشيىءوتربطه ، فلا تعمل كل ما تريد . فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعملإلا المطلوب فقط .
إذن فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيارالرأي الأفضل . وآفة اختيار الآراء الهوى والعاطفة ، والمرأة تتميز بالعاطفة ،لأنها معرضة لحمل الجنين ، واحتضان الوليد ، الذي لا يستطيع أن يعبر عن حاجته ،فالصفة والملكة الغالبة في المرأة هي العاطفة ، وهذا يفسد الرأي .
ولأن عاطفة المرأة أقوى ، فإنها تحكم علىالإشياء متأثرة بعاطفتها الطبيعية ، وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأة .
إذن فالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة، وبذلك فالنساء ناقصات عقل ، لأن عاطفتهن أزيد ، فنحن نجد الأب عندما يقسو علىالولد ليحمله على منهج تربوي فإن الأم تهرع لتمنعه بحكم طبيعتها . والانسان يحتاجإلى الحنان والعاطفة من الأم ، وإلى العقل من الأب .
وأكبر دليل على عاطفة الأم تحملها لمتاعبالحمل والولادة والسهر على رعاية طفلها ، ولا يمكن لرجل أن يتحمل ما تتحمله الأم ،ونحن جميعاً نشهد بذلك .
أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى منأشياء لا يعفى منها الرجل أبداً . فالرجل لايعفى من الصلاة ، وهي تعفى منها فيفترات شهرية . . والرجل لا يعفى من الصيام بينما هي تعفى كذلك عدة أيام في الشهر . . والرجل لا يعفى من الجهاد والجماعة وصلاة الجمعة . . وبذلك فإن مطلوبات المرأةالدينية أقل من المطلوب من الرجل .
وهذا تقدير من الله سبحانه وتعالىلمهمتها وطبيعتها . وليس لنقص فيها ، ولذلك حكم الله سبحانه وتعالى فقال :
{ للرجال نصيب مما كسبوا ، وللنساء نصيب مما اكتسبن } [ سورة النساء : 32 ]
عظة النبى للنساء يوم عيد وليسـت صيغة تقرير قاعدة عامة أو حكم عام ... وإنما هى أقرب للتعبيـر عن تعجب الرسـول .
(كيف وضع القوة حيث مظنة الضعف، وأخرج الضعف من مظنة القوة).
(شاوروهن وخالفوهن).. حديث لا أصل له، وهو مخالف لما جاء فى القرآن من تشاور الوالدين، أى: الأب والأم جميعًا فى نظام الطفل وفصاله: )وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ( (البقرة: 233).
(مشورة النبى يوم الحديبية) حديث أم سلمة (رضى الله عنها).
العلة الرابعة:
اجتهادات خاطئة أو مرجوحة صدرت من بعض علماء السلف وجلَّ من لا يخطئ.
وقد عظم شأن تلك الاجتهادات وتضخمت نتائجها لثبات توارثها قرونًا متطاولة بفعل الجمود والتقليد.
(التطبيقات العملية فى مجال مشاركة المرأة فى عهد النبوة) )لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ( (الأحزاب: 21).
(ليس لأحد من خلق الله إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبى ).
يقول الإمام الشوكانى: (فالتعصب للإمام بأن تجعل ما يصدر عنه من الرأى ويروى له من الاجتهاد حجة عليك وعلى سائر العباد، فإنك إن فعلت ذلك كنت قد جعلته شارعًا لا متشرِّعًا ومكلِّفًا لا مكلَّفًا).
(إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها).
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ..

ابتداءً يجب أن لا ننسى أن لله سبحانه وتعالي هو الحَكَم، قوله الحق، وله الحكم، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وأن رسول الله (ص) هو المبلِّغ عن الله سبحانه، وأنه داع إلى الله بإذنه {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ((45) وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً} [الأحزاب: 45-46]، فكل ما جاء به النبي (ص) وكذلك الائمة المعصومين (ع) ، هو مما أذن الله به . وعلى المسلم أن يتلقى حكم الله بالقبول والانقياد {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً} [ الأحزاب : 36 ] وهذا هو معنى الإسلام، والمسلم لا يناقش الحكم، وإنما يناقش الدليل، ومن شك في الحكم نخاطبه بالتوحيد لا بالأحكام الشرعية، نبين له أن الله حكيم عليم فعال لما يريد، لا يُسأل عن ما يفعل .
ثانيا: جاءنا من النبي صلى الله عليه وسلم نص وبيان لمعنى هذا النص، أو قل جاءنا الحكم الشرعي وتطبيقٌ عمليٌ لهذا الحكم على شخص الرسول صلى الله عليه وسلم أو على مَنْ معه من أئمة اله البيت عليهم السلام , فنحن ملزمون بفهم النص الشرعي ـ أو الحكم الشرعي ـ كما فهمه عترة البيت عليهم السلام , وكذلك الصحابة المنتجبين , ومن ثم الامتثال له كما امتثل عترة البيت بعد الرسول محمد(ص) , أما تجريد منطوق القرآن الكريم أو الحديث الشريف من سياقه القولي أو العلمي ثم تفسيره بخلفيات عرفية أو لغوية، فهذا لا نعرفه، وهو مما يُحرف به الكلم عن مواضعه .
وكما قدمنا إذا حكم الله وقضى فلا نجد في أنفسنا حرجا مما قضى {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [النساء: 65].

فقد تتعددالحملات التغريبيةوالتنصيرية على المرأة المسلمة باسم تحرير المرأة تارةوباسم اعطاء المرأة حقوقهاتارةً أخرىولطالما سخر التغريبيونوالتنصيريون من تغطية النساء المسلماتلوجوههنوهذا لا يضيرهن فالتيتغطي وجهها ابتغاء مرضاة الله عز وجل لايهمها ما سواهغير أنني أحببتأن أبين أن تغطية المرأة لوجهها سنة قديمةلزوجات الأنبياء وأزواج أبنائهمكما شهد بذلك الكتاب المقدس عند النصارىفقد جاء في سفر التكوين الإصحاح 24الفقرة 65 في ذكر قصة زواج إسحاقمن رفقة (( وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْهذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِيالْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِالْبُرْقُعَوَتَغَطَّتْ ))

قلت ومعلوم أن البرقع غطاء للوجه وهذهالتيتغطت من إسحاق أصبحت زوجته لاحقاًوفعلها كان جبلياً يدل على أنهذه هيعادة النساء في ذلك الوقتواليوم لا يقتدي بها أحد مناليهوديات أوالنصرانيات ولا يقتدي يها إلا المسلماتوفي سفر التكوينالإصحاح 38 الفقرة 14 (( فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَتَرَمُّلِهَا،وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍوَتَلَفَّفَتْ،وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْن َايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِتِمْنَةَ،لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَلَهُزَوْجَةً ))

هذه المذكورة هي ثامار زوجة ابنييهوذا النبي وأذكر أنني رأيتفي بعض نسخ الكتاب المقدس كلمة خمار بدلاً منكلمة برقعوهذا امر معتاد فيالكتاب المقدس ومع ذلك هو مقدس !!

وفي سفر أشعياء الإصحاح الثالث الفقرات من 16 إلى 19 (( وَقَالَ الرَّبُّ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَيَتَشَامَخْنَ، وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ الأَعْنَاقِ، وَغَامِزَاتٍبِعُيُونِهِنَّ، وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ، وَيُخَشْخِشْنَبِأَرْجُلِهِنَّ،يُصْلِعُ السَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ،وَيُعَرِّي الرَّبُّعَوْرَتَهُنَّ.
يَنْزِعُ السَّيِّدُفِي ذلِكَ الْيَوْمِ زِينَةَ الْخَلاَخِيلِوَالضَّفَائِرِوَالأَهِلَّةِ،وَالْحَلَقِ وَالأَسَاوِرِوَالْبَرَاقِعِ ))
سلسلة من كتيب تحت الطبع
كتبة ..
خالد كروم