[علي الأزهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ القلم الرقيب ..
تحية طيبة ..قلتم:
" وما غرض لحاقه حتى يكشف وجهه الرسول لاسياده عفواً

الزميل علي الازهري والمدير النجف الاشرف نتمنى الابتعاد عن اسلوب الذي يشتت الموضوع

واما بشأن تصفيقك ايها الزميل الازهري على سيدك ابو بكر فلست في ملهى الناصبيه لتصفق لسيدك .. كُن في صلب الموضوع وإلا سوف اضطر الى حذف المهزله التي تكتبها في مشاركاتك

كما اتمنى ان لا تعّقب على هذه المشاركه .. اكمل مشوار في الحوار
عذراً أنا مضطر للرد ...
أولاً أنا لست ناصبياً ولا أزور منتديات النواصب ..اعلم هذا جيداً ..
ثانياً أنا في صلب الموضوع والزميل النجف الأشرف هو الذي يقوم بتحويل الحوار إلى مشاجرة ليخرج ما في جعبته من شتائم ووصف لمحاوريه بالغباء والنفاق والدواب ...
هل هذا هو أدب الحوار الذي تعلمتموه ؟
انصح زميلك لله ....
أما عن الموضوع ..
يقول النجف الأشرف :
" لو كان ابو بكر مؤمن وصحيح الايمان لما حزن على فرض ان معناها الحزن وليس التشكك
فان الله معنا هي الفاضحه
أولاًً يا أستاذنا المحترم ...لا يجوز أن تشكك في إيمانه لأن الإيمان محله القلب ونحن لا نعلم ما القلوب ...
ثانياً النبي نفسه حزن حين خرج من مكة ..هذا موقف طبيعي فيه أن يحزن المرء ...والصديق دون النبي فلماذا نتهمه في دينه ما دام النبي الذي هو معصوم حزن ....؟
وإن الله معنا ..لا يمكن أن تكون فاضحة له ..لأن معية الله هي قمة النصر والتأييد ولا يمكن أنم تكون لشخص يشك في وجود الله كما تدعي زوراً وبهتاناً ...
أما قولك :
" قصدي من المعيه انه هل الرسول اخذ معه ابو بكر بيده .... ففهم ولا تقفز ضاحكا مثل القرود
وان الله معنا اكررها من جديد فاضحه وكاشفه لتشكيك ابو بكر ولمثالك
القرود ...سامحكم الله ..
أين أنت أيها القلم الرقيب ؟
يا من تتحدث عن المهازل .....هل هناك مهزلة أكثر مما نحن فيه ..وتتهدد المشتوم بالحذف ولا تنصح من اعتمد سوء الخلق منهجاً وإسلوباً ..
أما عن الهجرة :
حتى لو لم يكن الرسول قد أخذه معه ..فكونه يبقى بمكة رغم الخطر فضيلة وإثبات ما بعده إثبات لحبه للنبي (ص) ..
وكونه يخرج خلف الرسول مهاجراً في سبيل الله فهذه فضيلة ..
إن معنى الخطاب القرآني "إن الله معنا " هو أكبر إشادة بالصديق الذي كان يحزن لحال النبي الذي تتعرض حياته للخطر الداهم ..ولحال الدعوة التي لم تحقق كل ما كانت تطمح إليه في مكة ..
أما خرافة أنه لم كان منافقاً وغير مطارد فهذه هي الأضحوكة ..لو كان منافقاً ما أخبره علي (ع) بمكان النبي (ص) كما تخبر بعض الروايات ...وذكر بن إسحاق في سيرته ص100 والبخاري في صحيحه كتاب الإجارة (2263) وأحمد في مسنده (6/473,475) :"لما قرب أبو بكر رضي الله عنه الراحلتين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قدم له أفضلهما ثم قال :اركب فداك أبي وأمي فقال رسول الله(ص) إني لا أركب بعيراً ليس لي ,قال الصديق :فهي لك يا رسول الله ,بأبي انت وأمي قال :لا,ولكن ما الثمن الذي ابتعته به؟قال كذا وكذا ,قال(ص) :قد أخذتها به ,قال :هي لك يا رسول الله ,فركبا وانطلقا "
هل هذا هو من تشكك في إيمانه ؟
على أي أساس ..على أساس أنك عالم بما في قلبه ؟
لا حول ولا قوة إلا بالله .
أما قولك :
" يا عزيزي ولم تذكر لنا روايه واحده ان المشركين كانوا يطاردون ابو بكر لانه منافق منهم
وقولك الأعجب :" وما غرض لحاقه حتى يكشف وجهه الرسول لاسياده
ألم أقل لك أنك نائم ؟
لو كان منافقاً هل كان علي عليه السلام مخبره وجهة النبي وطريقه ؟ ولماذا لم يحقق غرضه ويتعلل بأية علة ويعود ؟ ثم هل كشفت عما في قلب الرجل لتعرف نيته ؟ ما دليلك على أن لحاقه بالنبي كان ليشي به ..حاشاه..؟
أفق ...يرحمك الله ..
هذا إضافة إلى ما ذكره إبن إسحاق رحمه الله في سيرته ص100:"لما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جه بن هشام فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟قالت:قلت:لا أدري والله أين أبي .قالت فرفع أبو بكر يده ,وكان فاحشاً غليظاً فلطم خدي خدي لطمة طرح منها قرطي "
لماذا أتى الكفار دار الصديق وضربوا ابنته ..أليس لمطاردته ومعرفة مكانه والنبي لقتلهما ...ولكن هيهات إن الله معهما
هذا نا هيك عن الأحاديث الأخرى في هذا الشأن منها على سبيل المثال ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما قوله صلوات الله عليه لأبي بكر حين قال للنبي :لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال (ص) :يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما" البخاري رقم3653 باب مناقب المهاجرين ,ومسلم 2381 باب 1 فضائل الصديق .
يا سادة نحن لا نطالبكم أن تقبلوا بما لا تقتنعنون به ولكن لا يصح أبداً أن يفسر الأخ النجف الأشرف الآية على هواه مشككاً في إيمان الرجل بدون دليل واضح على نفاق الرجل .
أما قولك:
" ليش حضرتك كنت ايام صدر الاسلام الاول ؟!! حتى لا تاخذ دينك من النقل ؟!
بيني وبينك الدليل فان كنت انا على خطا فابرز دليلك لكن مثلما يرى الجميع صحة أقوالي وتهربك من الادله
فهذا انتم يا عزيزي الجاهل
وهل أنت كنت أيم صدر الإسلام لتعرف إن كان أبو بكر منافقاً ؟
هل كنت تعرفه لتعرف ما يفكر به ؟ ثم تتحدث عن النقل ههههههههههههههههههههههههههه
والجهل ههههههههههههههههههههههههههههههه
أين النقل ؟
هات رواية واحدة تقول إن الصديق خرج خلف النبي كي يرشد عنه ؟
أين دليلك على أنه خرج كراهية للنبي ؟
يتحدث عن النقل ولم يأت بدليل واحد على قوله ....
شفاك الله وعافاك ...
أما قولك:
" يلله لو كنت ذو اختراعات أحرجني امام الجميع واكشف خلاف قولي ؟!!!!!!!!
ولا يحتاج ادخل الى قبله فامر واضح جداااااااااااااااا
لكن هناك البعض تلبس النظارة حتى لا ترى جيدا فهذا شانهم
أنت محرج بالفعل ..أي أمر واضح يا هذا؟
تتهم الناس دون بينة ...أين دليلك أن حزنه لم يكن لله ؟ أين دليلك على أنه خرج خلف النبي ليشي به؟
أين الدليل القاطع الصريح الوالضح الذي لا يقبل الشك كي اعتمده وأبني عليه عقيدتي ؟
أنت تخترع يا شاطر ..وانتظر رواياتك بل خزعبلاتك التي تثبت أنه كان معادياً للنبي وخرج للوشاية به .

أما قولك:
" أذ كان مع رسول الله كيف يشك ؟! الله واكبر لو انت مع رسول الله وهو مبشرك بان الله ناصره فهل تشك ؟!!!!!!!
خليك مكان سيدك بو فيصل مره وحده يا رجل
من جاء بسيرة الشك يا ابني ربنا يهديك ويشفيك؟
لو أنا مع رسول الله أحزن على حزنه لفراق أرضه ووطنه ..أحزن على خروجه مطارداً من قبل أسافل القوم ..أحزن على أن الدعوة لم تحقق كل ما تطلعت إليه من هداية الناس في مكة ....
وهذا ما حزن من أجله الصديق لهذا جاءت البشارة " لا تحزن إن الله معنا " فحزنه لا يمكن أن يفسر بمعنى الشك أبداً ...
تاني ...بطل إختراعات ربنا يهديك ...
أما قولك :
" والله يا عزيزي انا احب الشعب المصري واعتقد انه صاحب حضاره لكن يتضح اني كنت مخطئ في قولي ان كل المصرين مثقفين
أولا يا سي عليوه لم تثبت انت الى الان ان النبي اخذ ابو بكر وهذا ما اطالبك به منذ بدايه النقاش وانت على هروب مستمر منه ثانيا يا عليوة اين التقى ابو بكر مع الرسول يلله نورنا بعلم السنه حتى نشوف وكل كلامي ليست بخرافه بدليل بسيط انك تعجز عن ايراد ادله صحيحه ما تناقض قولي
ووالله أنا أحب شعب العراق ومعه قلباً وقالباً في محنته ..والوالد رحمه الله عاش في العراق 10 سنوات زار فيها كربلاء والنجف والأعظمية ...لكن إسلوبك لا يفسح أي مساحة للود الأخوي المفترض بين المسلمين ..
أما عن الأدلة فهذا بعضها :
الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن عروة بن الزبير عن عائشة أنه قالت :
" بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر :هذا رسول الله متقنعاً في ساعة لم يكن يأتينا فيها , فقال أبو بكر فدى له أبي وأمي ,والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر ,قالت فجاء رسول الله فاستأذن فأذن له فدخل فقال لأبي بكر :أخرج من عندك فقال أبو بكر : بأبي أنت وأمي إنما هم أهلك قال (ص) : قد أذن لي في الخروج , قال أبو بكر :الصحبة بأبي انت وأمي قال النبي :نعم قال أبو بكر : فخذ إحدى راحلتي هاتين ,قال النبي بالثمن " حديث صحيح (2138باب57) وأبو داوود حديث رقم (4083)
هذا نا هيك عن حديث سراقة بن مالك بن جعشم في مسند أحمد(17521) والبخاري حديث رقم (3906) باب هجرة النبي ...
وهذا إضافة غلى ماذكره بن إسحاق في سيرته عن نفس الواقعة ...
أنت يا سيدي ما دليلك على أنه خرج خلف النبي ليشي به؟
ما دليلك على أن حزنه لم يكن على الدعوة ؟
ما هو الدليل القاطع والبرهان الساطع الذي تبني عليه معتقدك في هذه الواقعة؟

أما قولك:
" تصفيق حار يا شيخ اسكت واترك الناصريات عنك ولى زمهن وين هذا المليار والنص عن حته صغيره ؟! وين شعب القنبلة عن الارض الي ماخذوه منه ؟!!! والشيشان صارت عربيه ههههههههه صلوات
لا لن نترك الناصريات ..لأنها تعني االعزة والكرامة والشموخ ....هذه الناصريات هي التي وقفت إلى جوار شعب الجزائر في نضاله ..هي التي ساعدت الإخوة في اليمن على الخروج إلى النور ..هي التي هدمت حلف بغداد على رؤؤس الخونة ..هي التي أممت القناة وأعادتها لمصر ..هي التي أعدت مصر لتخوض معركة الكرامة في العاشر من رمضان ...
أما قولك:
" اوف ابن العلقمي رضوان الله عليه هذا من اذل كباركم ......
اين انتم عن فلسطين يا رجل بلاش هذه الحركات ولا تنسى الي عمله ناصر بيكم
بن العلقمي لعنه الله الذي فتح الطريق لإسقاط الإسلام وقتله ..ولكنه ذهب إلى جحيم الله وخاب مسعاه إذ قهر أسود الإسلام في مصر المغول وسحقوهم ....
أما عن فلسطين فليس لها غيرنا ....
هم في بلادنا إخوة أعزاء ..لا في مخيمات يذوقون فيها ذل الجوع والموت كما في عين الحلوة ونهر البارد ...وها هم قادتها الآن في مصر ليعقدوا المصالحة التي ستوحد الصف المسلم .
أما ناصر الذي شهد له الأعداء بالزعامة فلا يقارن بالخونة والعملاء ممن يبيعون بلادهم ...
أما نجاد فالله معه إن كان صادقاًً ...
والسيد السيستاني ...لقد تعلمنا إحترام العلماء
دائماً حتى لو كانوا من مخالفينا ..لذا فهو على رؤوسنا .
إنني من القلب أدعو لك أن تكف عن السب والشتيمة وأن تتمتع أكثر بروح حضارية مع محاوريك .
والسلام .