[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m@awadh [ مشاهدة المشاركة ]

23 - من المعلوم أن الحسن رضي الله عنه هو ابن علي، وأمه فاطمة رضي الله عنهما، وهو من أهل الكساء عند الشيعة()، ومن الأئمة المعصومين، شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه، فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده واستمرت في أولاد الحسين؟!! فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان، ويزيد الحسن على الحسين بواحدة هي أنه قبله وأكبر منه سناً وهو بكر أبيه؟ هل من جواب مقنع؟!

الجواب:
حديث الكساء حديث متواتر و أخرجه جمع كبير من الحفاظ منهم مسلم في صحيحه واحمد في مسنده وغيرهم من الحفاظ وهو مختص بالخمسة وهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة و علي والحسن والحسين عليهم السلام وأرادت أم سلمة رضي الله عنها أن تدخل في الكساء فقال لها أنتي في مكانك أنتي الى خير وقال لها هؤلاء أهل بيتي وقد ذكرنا الأحاديث بشكل مفصل في كتاب "أهل البيت سفينة النجاة" .
واللفظ لمسلم بصحيحة قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي e غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) [1] .
واخرج هدة من الحفاظ منهم احمد في مسند والترمذي بسننه بسند صحيح قال : حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي e قال لما نزلت هذه الآية على النبي e)إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة [2]
وقد اخرج عدة من الحفاظ منهم ابي يعلى في مسنده واحمد في مسنده بسند صحيح قال :
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال ثنا على بن زيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة ان رسول الله e قال لفاطمة ائتيني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا قال ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد انك حميد مجيد قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال انك على خير[3]
وأما لماذا الإمامة مختصة بأولاد الحسين دون الحسن فهذه حكمة الله وأمر توقيفي لا نعرف مناطاته ولكن نعرف أن الله لا يفعل أمرا إلا فيه حكمة وليس لنا الاعتراض وقد بين لنا رسول الله أن الأئمة من بعد الحسين عليه السلام تكون في أولاده طبقا لحديث الاثني عشر و حديث الثقلين وكذلك نرى أن الله عز وجل جعل النبوة في ولد إسماعيل دون باقي إخوته فليس لنا أن نعترض على أمر الله عز وجل ونقول لماذا لم يجعلها في إسحاق عليه السلام .
وقد وردت روايات كثيرة جدا أن الإمامة تكون في ولد الحسين عليه السلام .
فقد روى الصدوق بسند صحيح قال :
((حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن ابراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام، قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله (ص): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (ص) حوضه))[4]
وروى الشيخ الصدوق بسند لا غبار على سنده في اتم الصحة قال :
(( : حدثنا أبي رضي الله عنه ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت امام ابن امام أبو الائمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم))[5].
ورى الشيخ الكليني رضوان الله عليه في الكافي الشريف قال :
(( عن علي بن ابراهيم، عن أبيه ابراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم))[6].
[1] صحيح مسلم ج4ص1883 ح 2424 طبعة دار احياء التراث بيروت تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي

[2] سنن الترمذي ج5 ص663 ح 3205 قال الالباني صحيح .

[3] مسند احمد بن حنبل ج6ص323 ح 26789 وقال المحقق الكبير شعيب ارناؤوط صحيح .

[4] عيون اخبار الرضا عليه السلام ج2ص60 .

[5] الخصال ج2 ص475 .

[6] الكافي ج1 ص533 .