[علي الأزهري]

بسم الله الهادي لما فيه الرشاد
الشباب المحترم..
أولاً لا أحاديث صحيحة صريحة تثبت قول عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه يهجر وتعالوا نراجع الروايات ...
1- صحيح البخاري ج: 1 ص: 54
39 باب كتابة العلم
114 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا .
فاختلفوا وكثر اللغط .
قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع .
فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.
2- باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
2997 حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!.
فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها .
قال سفيان : هذا من قول سليمان.
3-
صحيح البخاري ج: 4 ص: 1612
78 باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته.
4168 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس ؛ اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع - فقالوا : ما شأنه ! أهجر ؟؟!!! استفهموه !!
فذهبوا يردون عليه ! فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال فنسيتها.
4-
4169 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده .
فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله .
فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان يقول ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم
هنا يا شباب نجد الآتي ...
أولاً لا يوجد قول فصل يثبت أن عمر بالتحديد هو قائل هذه العبارة ...ولا يجوز لنا قذف الرجل بتهمة كهذه دون بينة مؤكدة فسب النبي هذه تهمة تدخل صاحبها في دائرة الكفر أو النفاق المؤكد .
ثانياً قول عمر واضح وصريح وسجله له التاريخ وهو :" إن النبي غلبه الوجع " فلماذا نترك الصريح ونذهب إلى ما هو غامض وإلى تفسيرات لا أساس لها ..
ثالثاً : النبي عاش بعد هذه الواقعة 4 أيام كاملة لو أراد أن يكتب ما منعه أحد خاصة أن حوله من الأبطال والصناديد من يذودون عنه وعلى رأسهم علي بن أبي طالب ...
رابعاً : لو كانت كتابة الوصية بالخلافة شرعاً واجباً لكتبه النبي حتى لو قامت الحرب على هذا فالتقصير عن إقامة الشرع مستحيل في حق النبي (ص) .
خامساً: البيت كما دلت الروايات كان مليئاً بالمسلمين منهم حديث العهد بالدين ومنهم الراسخ فمن أدرانا أن هذه الكلمة لم تخرج من مسلم حديث العهد بالإسلام ؟!!!!!!!!!
سادساً : النبي لم يتخذ أي إجراء في مواجهة عمر - إن كان هو القائل- وهذا غير معقول مادام قد أعلن التمرد على الشرع فمن واجب ولي الأمر وهو النبي أن يرده لا أن يتركه حتى يكون عبرة وحتى يقام الشرع ..لهذا فإنا نعد قولكم هذا إتهام للنبي بالتقصير ..
سابعاً : سكوت علي رضي الله عنه غير مبرر وكيف يسكت الكرار على إهانة عمر للنبي ..ألم يكن نائباً للنبي في زعمكم ..لماذا لم يأمر بحبس عمر مادام هو الخليفة الشرعي والناس مقرون له يوم الغدير خاصة أن عمر ارتكب جريمة أخرى في زعمكم وهي التولي يوم الزحف بتخلفه عن جيش أسامة ؟
هذا قدح أيضاً في علي رضي الله عنه ومحاولة إظهاره بالسذاجة والضعف وحاشاه ...
ثامناً : فاطمة رضي الله عنها قطعاً كانت بالبيت فلم لم ترد على عمر ؟..ألم تخطب في زعمكم دفاعاً عن علي بعد ذلك ؟ أتخطب خطبة عصماء دفاعاً عن علي ولا تتفوه بكلمة دفاعاً عن أبيها رسول الله الذي هو اعظم من علي ؟!!!!!!!!!!
تاسعاً : عائلة النبي بنو هاشم ...كيف يسكتون عن إهانة النبي (ص) ..ممكن علي يسكت لهدف وإن كان لا يوجد هدف أو مصلحة من وراء سكوته بل مضرة ..لكن بنو هاشم ليسوا بمأمورين بالسكوت فكيف يسكتون عن نبيهم وبن عمهم وكبير عائلتهم ..؟
يعني في نظركم عمر شتم النبي ولم يتجرأ أحد بالرد عليه ممن سمعنا أصواتهم بعد ذلك تطالب بالأرض وبمتاع الدنيا الزائل والنبي نفسه لم يدفع عن نفسه الأذى ولم يتخذ أي إجراء في مواجهة هذا العصيان العلني والتمرد الفاضح على الشرع ...بل لم يتخذ أي إجراء لحماية وصيه ...هل يعقل هذا يا إخوان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إن كان هؤلاء هم أهل البيت عندكم ..فأهل البيت عندنا شيء آخر مختلف ..
علي عندنا هو الأسد المحامي عن رسول الله ولا يمكن أن يسكت أبداً على إهانة النبي ..
فاطمة التي دافعت عن أبيها وهي طفلة لا يمكن أن تسكت عن إهانته وهي شابة ..
بنو هاشم الأحرار ما كانوا ليسكتوا ويرضون بالذل والهوان ممن هو دونهم ..
وأخيراً عندنا النبي ليس بالضعيف ولا العاجز هو القوي حتى في لحظات موته ..لا يمكن أن يسكت عن منافق مرتد ..لا يمكن أن يترك كتابة الوصية لو كان بها شرع ..لا يمكن أن يترك وصيه دون تأمين كاف ..لأنه لا يترك الحق بغير قوة تحميه ....هذا هو النبي عندنا ...خير خلق الله كلهم ..
هو النبي القوي الذكي لا كذب ..هو بن عبد المطلب ...