[صفحة الحق]

اقتباس :

أخي العزيز ! : صفحة الحق ! أقول لك ـ يا عزيزي ـ : أتيت به مما صح عن رسول عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قوله: ( الدعاء هو العبادة ), وأتيت به من قوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً }الجن18، وأتيت به من قوله تعالى لنبيه ورسوله الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم: {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً }الجن20، وأتيت به من قوله تعالى عن خليله إبراهيم عليه السلام لقومه: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً (48)فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً (49) مريم ، فقد سمي الدعاء الوارد في الآية الأولى سماه في الآية الثانية عبادة.. الأمر الذي يجعل الدعاء هو العبادة بلا أدنى جدال في ذلك، والصلاة في أصل اللغة إنما هي الدعاء, وهي عبادة بالاتفاق!! وعليه فقول إبراهيم لأبيه: { يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً }مريم42 يعني: لم تدعو... ومثله قول كل نبي أرسله الله تعالى إلى قومه: ( يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) أي ادعوا الله وحده مالكم من مدعو, ولا مرجو غيره ، وهذا يعني أن ليس للرسل الكرام جميعا عدو بارز سوى دعاة غير الله تعالى على مر الأزمان والعصور!! وما كان ينبغي أن تخفى هذه القضية على من شهد لله تعالى بالوحدانية في الإلهية, ولرسوله الخاتم بالرسالة, وقرأ القرآن مؤمنا به متدبرا آياته كما أمره بذلك ربه

ياعزيزي نحن لم نختلف أن الدعاء هو من العبادة ... ولكننا في صدد هذه الاية المباركة :

انت فسرت قول الخالق عز وجل (( ويعبدون )) أي يدعون !!

:( وَيَعْبُدُونَ ـــ أي يدعون ــــ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ )

هل معنى هذا انهم كانو موحدين الله عز وجل !!

أم انهم مشركين وجعلو مع الله ألهة اخرى يدعونها من دون الله ويقولون أنهم يشفعون لنا عند الله ؟؟

قال تعالى :

( وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) الأنعام / 94

وقوله تعالى

( وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاء وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ ) الروم / 13

الآيات واضحة وليس فيها أكثر من تقرير عقيدتهم بأن الآلهة تشفع لهم عند الله

لذا قال ابن عباس في آية الأنعام

& شفعاؤكم أي آلهتكم الذين زعمتم أنهم يشفعون لكم &

راجع زاد المسير في علم التفسير ج3 ص 68

وقال ابن كثير في الآية نفسها :

وقوله ( وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء ) تقريع وتوبيخ على ما كانوا اتخذوا في الدنيا من

الأنداد والأصنام والأوثان ظانين أنها تنفعهم في معاشهم معادهم إن كان ثم معاد (2)& وقال في آية الروم :

( وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاء ) أي ما شفعت فيهم الآلهة التي كانوا يعبدونها من دون الله تعالى (3)

(2) تفسير ابن كثير ج2 ص 163 .(3) المصدر السابق ج3 ص 438 .

اقتباس :

وأما قولك: على العموم! لي سؤال واحد فقط. فيمن نزلت هذه الآية المباركة ؟! فأقول لك: نزلت فيمن يدعون ( من دون الله مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ) وفيمن سلك مسلكهم ونهج نهجهم ودعا دعاءهم، وادعى على الله تعالى ادعاءهم بأن الأموات يشفعون عنده بإذنه إلى يوم القيامة ، فأكذبهم الله تعالى بقوله الكريم في نهاية الآية المباركة: ( قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (يونس18

عجيب امرك ايها الزميل !!

الكفار هم من يدعون من دون الله وأنت تأتي وتنعتنا بمثل ماكانو يفعلون !!

وهل الكفار كانو يدعون الأموات ... أم أنهم يعبدون الاصنام ؟؟

وهل الكفار كانو يؤمنون بالله عز وجل لكي يؤمنو بالأخرة ويقولون انهم شفعائهم يوم القيامة ؟؟

ماهذا الهراء الذي تريد أن تلصقه بنا ؟؟

اليس هذا اثبات انكم فعلا خوارج هذا العصر .... تكفرون المسلمين على مزاجكم !!

ثم تقول أن الله عز وجل اكذبهم ..وتستشهد بهذه الاية المباركة :

( قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)

الله سبحانه وتعالى يوجه خطابه في هذه الاية المباركة إلى المشركين ...

فهل نحن مشركون لكي تستشهد فيها علينا ؟؟

وماذا عن هذه الاية المباركة :

{اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة

فهل تنكر هذه الاية ولا تأخذ بها أم ماذا بالضبط أيها الخارجي ؟؟؟

اقتباس :

وأي أدلة, أو حكايات, أو منامات, أو أقاصيص تنسب إلى الله تعالى أو إلى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم تناقض هذه القضية، أو تـشرع للناس عكسها فهي كذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وإن قيل بصحة سندها وثقة رواتها، لأن الله تعالى لا يمكن أن يحكم بصحة الشيء ونقيضه، وقد حكم سبحانه بصحة دعائه وحده لا شريك له, فكيف يحكم بصحة دعاء غيره معه أو من دونه ؟!! هذا هراء ! هذا هراء ! هذا هراء ! ومن أجاز ذلك على الله تعالى فقد أساء به الظن!! وقال عليه الباطل!! وقد توعد سبحانه الظانين به ظن السوء بأشد الوعيد ! اقرأه في الآية السادسة من سورة الفتح. وبالله التوفيق

أها يعني معنى كلامك هذا أن أن كل ماجاء في كتبكم المعتبرة في الصحابة الذين توسلو أو حدثو بروايات عن التوسل كما قال الصحابي ‏عثمان بن حنيف رضي الله عنه في رواية الضرير يضرب به عرض الحائط !!

طيب إذا كان ماقالوه وهو موثق من ناحية السند وثقة رواتها يضرب بعرض الحائط وهو كذب على الله ورسوله

إذا كيف تأخذ بأحاديث اللتي نقلوها ؟؟؟

ولماذا لا تقول أنها أيضا كذب كما تقول أن الروايات التوسل كذب ؟؟