[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله الذي أذل السلفين امامنا .... أفتخروا ايها الشيعة بدوا يصرخون وينوحون لضرباتنا من كتبهم

اقتباس :

عندما نسأل الإخوة الشيعة عن أدلتهم على مذهبهم الذي يعتنقونه ، نجد الإجابة جاهزة حتى قبل السؤال كالتالي .. المرحلة الأولى يبدأون بقراءة مجموعة من الآيات و أنصاف الآيات ، و سمّوها بأسماء خاصة بهم كآية الولاية و آية التطهير و آية المباهلة و آية تتحدث عن إبراهيم و آية تتحدث عن بني إسرائيل .. و بعد تلك الآيات يأتون و يفسرون هذه الآيات متجاهلين أسباب نزول هذه الآيات ، يفسرون بإهمال الآية التي تسبق تلك الآيات و التي تعقبها ، بل يفسرون دون قراءة الآية كاملة عند أخذهم أنصاف الآيات . يفسرون و يرمون عرض الحائط الآيات الأخرى الأخرى التي توضح المراد من تلك الآيات .. باختصار تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد التفسير فقط لإثبات ما لا حقيقة له ..!!

اي انصاف ايات يا نصف رجل ونصف امراه ؟!!!!! لكن نعذركم على عدم فهمكم فيوجد شي في اللغه اسمه اسلوب الاستطراد وهذا من بدائع القران الكريم لكن أمثالك لا يفقون من لغة العرب شي .......
اسباب النزول انتم تنكروها حينما نقول في ايه انفسنا وانفسكم فيمن نزلت تقولون رسول من انفسكم ؟! فلا تكذبين
وانتم من تاخذون ايه رضي الله عن المهاجرين فقط دليل على ان الصحابه عدول وتتركون الكثير من الايات في ذمهم
والله عيب الكذب بل اذهبي اقري تفاسير السنه تجدين كلمات متقاطعه ........
والحقيقه موجوده ومن يقول لا حقيقه فهذا بهيم ...... وكلامك خير دليل على ضرباتنا الموجعه التي جعلتك وانت شيخ تتنكر وراء نك نيم بنت .......

اقتباس :

ثم تأتي المرحلة الثالثة و هي مرحلة الروايات التاريخية الشيعية و الأحاديث الشيعية التي لا صحة لها ، و تفتقر افتقارا شديدا إلى شروط صحة الحديث من السند المتصل من الرواة العدول ، و ذلك حسب شروط الشيعة أنفسهم ، و لكنهم يتغاضون الطرف عن ذلك في سبيل إثبات ما لا حقيقة له ..! و مع هذا كله .. نقول طيب ... آمنّا بالله و رسوله ...

لا صحه لها ههههههههههههههههههههههههههه
بل انها صحيحه فهل تعرفين ايها الغبيه متى تم تدوين السنه عندكم ؟!!!! وشروط الشيعة واضحه فنحن نفتخر اننا اول من دون السنه بينما اذهبي واقري متى كتب سيرة ابا اسحاق اول كتاب يجمع السنه عندكم واذهبي واقري شروط صحه الرواي وكيف ان الاهواء والضرب هي التي يقام عليها تصحيح الرجال عندكم

اقتباس :

ثم تأتي المرحلة الثانية و هي مرحلة الأحاديث ، فيأتون بأحاديث صحيحة و يخلطونها بطوفان من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة . و يسمّون تلك الأحاديث بأسماء خاصة بهم ، مثل حديث الكساء و حديث الثقلين و حديث المنزلة و حديث الولاية و حديث الدار و حديث الغدير و غيرها من الأحاديث .. و بعد سرد تلك الأحاديث التي اختلط فيها الصحيح مع طوفان الأحاديث الضعيفة ، يبدأون يفسرونها و يحملّونها فوق ما تطيقه تلك الأحاديث ، و يجبرون تلك الأحاديث أن تعطي دلالة معيّنة ، بإهمال أقوال علماء الحديث في في تلك الأحاديث ، تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد علم الحديث فقط لإثبات ما لا حقيقة له .. !!

هههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ؟! اذ كان البخاري ومسلم عندك ضعيف فما هو صحيح ؟!!!!! وكل الاحاديث التي تقولين عنها صحيحه و واقول علمائك تضحك والله الرسول يقول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه يقولون لنصره ؟! طيب يا عمي لماذا يهربون حينما نقول هل واجب رسول الله على المسلمين فقط النصره ام الانطياع له ؟!!!!!!
وطبعا تلبسون البراقع ثم تهربون ...... ولكن قولوها ان البخاري ومسلم غير صحيح فنحن نحتج بالصحيح عندكم الى درجه ان علمائكم يكذبون على انفسهم وعليكم مساكين شفاكم الله من مرضكم

اقتباس :

هل تعلمون أن أي حديث أحد رواته مدلس و كاذب لا تقبل روايته و تعتبر ضعيفة و منكرة ؟؟!! هل تعلمون أن كلامكم هذا يعني أن جميع الأحاديث التي يرويها البخاري و مسلم ضعيفة و منكرة و لا يصح الإستدال بها خاصة في أصول الدين ؟؟!!

هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك يا كذاب كم مره تكذب بهذا الشان ؟!!!!!!! أكتبوا على الكوكل ماحكم من يضع احاديث صحيحي مسلم والبخاري وانظروا الى من يقولوها زنديق ومره اخرى شاذ لا يعد به وهذا تعبير بن الباز

إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 490 )



- ذكر فضائل الجامع الصحيح سوى ما تقدم في الفصول الأولى وغيرها قال أبو الهيثم الكشميهني سمعت الفربري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين .



- وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله .



- وقال أبو سعيد الإدريسي أخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري

سمعت محمد بن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته قلت الجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه كان يصنفه في البلاد أنه ابتدأ تصنيفه وترتيبه وأبوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الأحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله إنه أقام فيه ست عشرة سنة فإنه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها .



- وقد روى بن عدي عن جماعة من المشايخ أن البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي (ص) ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين قلت ولا ينافي هذا أيضا ما تقدم لأنه يحمل على أنه في الأول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة إلى المبيضة



- وقال الفربري سمعت محمد بن حاتم وراق البخاري يقول رأيت البخاري في المنام خلف النبي (ص) والنبي (ص) يمشي فكلما رفع النبي (ص) قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذلك الموضع .



- وقال الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي (ص) في المنام خرج من قبره والبخاري يمشي خلفه فكان النبي (ص) إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي (ص) .



- قال الخطيب وكتب إلى علي بن محمد الجرجاني من أصبهان أنه سمع محمد بن مكي يقول سمعت الفربري يقول رأيت النبي (ص) في النوم فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن إسماعيل فقال أقرئه مني السلام .



- وقال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي فيما قرأنا على فاطمة وعائشة بنتي محمد بن الهادي أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي أن أبا الوقت أخبرهم عنه سماعا أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الهروي سمعت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي يقول سمعت أبا زيد المروزي يقول كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام فقال لي يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن إسماعيل .



- وقال الخطيب حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا أبو الفضل جعفر بن الفضل أخبرنا محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون قال سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل .

شوفي غلو علمائكم في صحاحكم

اقتباس :

عندما أقرأ كتابا من كتبكم عن الإمامة لا يمكن أن يخلوا من أحاديث من كتب أهل السنة ، عندما أقرأ عن النبوة لا يمكن أن يخلو من أحاديث من كتبنا .. ناهيكم إذا كان الموضوع في فروع مذهبكم أو في سيرة الرسول و غير ذلك .. !! إن هذا تناقض كبير و أمر لا يقبله عاقل ، لأن أصول الدين لا تثبت بأحاديث مدلسين و كاذبين .. فالصادق لا يأكد صحة كلامه برواية كذاب ... بينما الكذاب يأكد صحة كلامه برواية صادق ... لماذا كتب أهل السنة لا تعترف بأحاديث الكافي و الاستبصار و التهذيب و من لا يحضره الفقيه ؟؟ هل شاهدتم كتابا في الدين لأهل السنة يقول روى الكليني أو روى الطبرسي أو الصدوق ؟؟ يا أيها الأفاضل ... إن الحق لا يستشهد بالباطل ، مهما كان الباطل مدللا على صدق الحق ؛ لأن الاستدالا بالباطل بحد ذاته دليل بطلان ... فما سر استشهاد علمائكم الدائم بأحاديث كتب أهل السنة و الجماعة برغم وصفهم لرواتها بأنهم مدلسون و كاذبون ؟؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههه
ومن قال لك هذا ؟!!!!!! القران يضع لنا حكم بان نحاجج من يخالفنا بكتبه
وبالعكس هذا مصدر قوه بحيث ان الحق واضح جدا بحيث حتى مخالفينا لم يقدروا على تحريف او تغير المسلمات
ونحن نحتج بكتب مخالفينا على اثبات صحه قولنا لانكم بصراحه أغبياء حينما نناقشكم بكتبنا تقولون ان كتب الشيعة ليست حجه عليكم لهذا نناقشكم بالصحيح عندكم والحمد لله الان بدئتم تنكرون صحاحكم وهذا هو الفوز العظيم بحيث نثبت انكم على دين ابائكم الاولين

اقتباس :

الحق لا يستدل بالباطل بينما الباطل هو من يستدل بالحق لإثبات نفسه ...!! و هذه قاعدة لا شك فيها ...

هذه القاعده من قواعد بحر الخرطي مافي كتبكم من امور مسلمات بين المسلمين ليست باطل .. الباطل في كتبكم هو ما يمجد الكلبين ابو بكر وعمر وامور اخذتوها من اليهود ففهمي ماذا تكتبين او ماذا تكتب يا شيخ اين الحق المبرقع

اقتباس :

أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ... لأننا لا نأخذ بأي حديث يصدر منهم حتى و إن كان الحديث صحيحا نعتبره ضعيف لوجود أحد هؤلاء في الرواية ....

هههههههههههههههههههههههههههه
يا صغير اذهب واقرا في روايات صحيحك المسلم والبخاري من كم شيعي اخذ وطبعا انتم لا تاخذون من كتبنا لانكم تخافون ان تقروها اصلا

ومثلما نرى المشايخ ذات البراقع بدت ترجف خوفا من قرائتنا لكتبهم واظهار الحقيقه

والله اني اشفقك عليك

والسلام عليكم