[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههه اضحكتنا يا عزيزتي .. وكلامك أوهن من بيت العنكبوت ... فأنتِ تقولين أن كل الرسل طلبوا الأجر من رب العالمين على تبليغ رسالاتهم .. وهذا صحيح .. ولكنكِ قلت أن ما قاله الرسول (ص) ليس أول مرة يقال !!!! وأنتِ بهذا تخالفين الواقع .. فأتحداكِ أن تأتي بآية قال فيها أحد االرسل (( إلا المودة في القربي )) فلم ولن تأتي بها لأنها لا وجود لها في القرآن الكريم فلا تدلسي على القرآن ... وأما حديث :- «مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم» فقد كذبتِ مرة اخرى فها الحديث رواه كبارعلمائكم انظري :- الصواعق المحرقة لابن حجر ص 136 وص 227 الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 132 مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 وج 4 ص 366 حلية الأولياء ج 4 ص 306 مستدرك الحاكم ج 3 ص 151 تلخيص الذهبي - المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 22 فلا تكذبي يا عزيزتي مفهوم ؟؟؟

باسم الله و به نستعين

أما ضحكك فقلل منه ..

و أما بيت العنكبوت ... :rolleyes: .. فنزيدك آيات لكي نعرف أين العنكبوت و أين بيته ؟؟

قال الله تعالى : (( وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ )) ... سورة هود : 29

قال الله تعالى : (( أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )) ... سورة القلم : 48

قال الله تعالى : (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ )) ... سورة ص : 86

قال الله تعالى : (( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد )) ... سورة سبأ : 47


فالآيات الكريمة عدا الآية الأولى كلها تخاطب النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فنجد جليا أن الرسول لا يريد منا أجرا على ما قدمه لنا من توضيح الطريق الصحيح ، حيث أجره على الله .. أما الأجر الذي طلبه في قوله " إلا المودة في القربى " فقد بين لنا أن هذا الأجر ليس له بل لنا .. لقول الله تعالى : " قل ما سألتكم من أجر فهو لكم " ... فالمودة نحن المستفيدين منها و لكن لا يعتبر هذا أجرا يقبضه الرسول جزاء إبلاغه الرسالة .. فالآية واضحة جدا .." قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله و هو على كل شيء شهيد " ...


فأين بيت العنكبوت ؟؟ :rolleyes:

أما تحديك الذي تقول عنه في طلب أحد الرسل أجرا بالمودة بالقربى فأقول ،،

أن الأصل أن الأنبياء لا ينتظرون من قومهم أجرا ، بل أجرهم على الله بما فيهم الرسول الخاتم .. أما طلب الرسول بالمودة بالقربى فهو ليس أجرا له بل هو فائدة لنا .. كما وضحت ذلك .. و سيتضح المعنى أكثر عند ذكر سبب نزول الأية و لا أرى داعي للتعمق أكثر بالموضوع ..


فاعلم يا حيدرة أننا لا ندلس في كتاب الله ...

أما قولك بأن حيث السفينة رواه كبار علمائنا ،، فأقول ،،،

هذا الحديث قد جاء من عدة طرق و سأعرض أهم هذه الطرق ...

1- عن مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/373) وقال ابن كثير :رواه الحافظ أبو يعلى ...هذا الإسناد ضعيف . (تفسير ابن كثير 4/115)

ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي :
قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499)



2- عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .


3- عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 3/46 و 12/43) و (مسند الشهاب 2/273) وأبونعيم (حلية الأولياء4/306) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه الا من هذا الوجه.

ففي الطريق (2 و3) الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)

4- عن عبدالله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن ابي إسحاق عن حنش عن أبي ذر
أخرجه الطبراني في(المعجم الأوسط 4/9) و (المعجم الصغير 1/240)

وفي الإسناد عبدالله بن داهر وهو رافضي متروك ،قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير (ميزان الإعتدال 4/92) ، وقال العقيلي : رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان (ضعفاء العقيلي 2/250)


5- عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن حنش عن أبي ذر .(المعجم الأوسط 5/354)

وفي الإسناد محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي ، كذّبه عبد الله بن أحمد بن حنبل وغيره (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/84) ،وقال ابن خراش: كان يضع الحديث ، وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون . (ميزان الإعتدال في نقد الرجال 6/254)


فكما ترى يا حيدرة .. طرق الحديث ضعيفة و ضعفه أعلام علم الحديث عندنا ...

فليس العبرة في ورود تلك الأحاديث في بعض الكتب و إنما العبرة في تخريج تلك الأحاديث و أقوال أهل الذكر في علم الحديث و إخراجهم له ..

فالحديث ضعيف و كذب و لم يصح ..

فاعلم أننا لا نكذب ...

مفهوم ؟؟



و السلام عليكم