[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

ليس الموضوع أن الأمر يستحق التعقيد أو لا ..بل الموضوع أنك تريد أن تعقد ا لموضوع و لا تجد لنفسك سبيلا ...شخص قيله له إن ابنك في أعلى العليين في الجنة ، ثم يعارض لأنه لم يسمى ( سابق ) .. هل المشكلة في اسم ( السابقين ) ؟؟!! ... لا نختلف في أن من استشهد قبل فتح مكة و بيعة الرضوان لهم رضوان الله و جنته ،، سواء كانوا يسمون سابقين أم لاحقين و لكن سأجيبك ...نعم يشملهم الإسم .. لأن الله جعل السابقين الأولين جميع الصحابة الذين بايعوا الرسول - صلى الله عليه و سلم - بيعة الرضوان ، فمن باب أولى أن يشمل الإسم من توفي على الإيمان و استشهد قبل هذه البيعة .. فلا سابقين قبل السابقين فكلهم سابقين و لكن الذين الذين أتوا من بعدهم لا يشملهم هذا الإسم ، ولكن يشملهم الجزاء إذا طبقوا الشرط الذي وضعه الله و هو ( و الذين اتبعوهم باحسان ) .. الاتباع بالحسنى للمهاجرين و الأنصار ...فحمزة يدخل من ضمن السابقين لأنه استشهد قبل البيعة .... فلا سابق قبل السابقين فكلهم سابقينإلا لو أردنا أن نفهم قول الله تعالى : ( و السابقون السابقون . أولئك المقربون ) في سورة الواقعة ، بأن هناك سابقين و هناك السابقين للسابقين .. فيكون حمزة ليس من السابقين ، بل من سابقي السابقين و هذا تعظيم آخر بحد ذاته .. و لكن الأرجح و الأوضح أن جميع الصحابة الذين بايعوا بيعة الرضوان و من باب أولى من مات قبل ذلك هم السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار ..أما عثمان فيدخل لأن الرسول هو من كلفه و بعثه و أرسله إلى مكة ليخبرهم أن الرسول لا يريد حربا ..فلما حانت بيعة الرضوان وضع النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - يده الطاهرة ليبايع بدلا من عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ، فيا لحظ عثمان أن يكون الرسول نائبه في بيعة الرضوان ، حيث و ضع النبي يده اليمنى على اليسرى و قال : " اللَّهم هذه عن عثمان في حاجتك وحاجة رسولك" .. ثم بعد أن جاء عثمان قام بالبيعة بنفسه أيضا .فأصبح عثمان بايع مرتين ... فإن لم يدخل عثمان ضمن السابقين فلا أحد من الصحابة يدخل ، فهو أحق بهذا بلا شك و لا ريب ..و السلام عليكم

ولكن تفسير الناصبي الشعبي يقول ان السابقين هم فقط اصحابي بيعة الرضوان وبالتالي يخرج من وصف السابقين كل من لم يبايع بيعة الرضوان مثل عثمان بن مضعون وحمزة بن عبد المطلب !!! سواء مات قبل البيعة او بعدها !!!
ماهو دليلك على اضافة من لم يبايع الى السابقين في حين انك وشيخك الشعبي تحددون السابقين بالمبايعين ؟؟؟


وانتي تفسيرك الاعوج ان السابقين هم اصحاب بيعة الرضوان فقط لانك تقولين انهم هم المقصودين باية البيعة فلايمكن اضافة من لم يبايع البيعة الى مفهوم السابقين الا في حال اضافتهم الى اية المبايعين والحمزة ع ليس من اصحاب بيعة الرضوان اذن وفقا لتفسيرك الاعوج لايمكن اضافة الحمزة الى السابقين الا في حال تراجعت عن ربط الايتين مع بعض وتفسير احداهما للاخرى


اما قولك ان الحمزة من سابقي السابقين فهذا تفسير للقران بالمزاج والهوى اذا كان الامام علي ع من السابقين الاولين لانه من اصحاب بيعة الرضوان فكيف يكون الحمزة من سابقي السابقين وفيهم الامام علي الذي سبق الحمزة الى الاسلام ؟؟؟