[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

ما هي عقيدتهم في أبو بكر وعمر هل هم كفار وعن بقية الصحابة أم ماذا ؟

رأينا فيهم هو رأي الامام علي عليه السلام كما اخرج مسلم انه يعتقد ان ابو بكر وعمر كاذبان اثمان غادران ( يقول عمر للامام علي عليه السلام والعباس في حديث طويل .... قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق .....) صحيح مسلم حديث رقم 3302

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

الأئمة هل هم يعلمون الغيب ( ما كان وما يكون )؟

الائمة عليهم السلام وعلى رؤسهم رسول الله لايعلمون الغيب من ذاتهم لايعلم الغيب من ذاته الا الله تبارك وتعالى نعم الرسول الاعظم واهل البيت عليهم السلام يعلمون الغيب من الله تبارك وتعالى فالله تبارك وتعالى يعلم الغيب والشهاده بدون معلم لانه عالم بذاته لكن اهل البيت يعلمون الغيب من معلم وهو الله تبارك وتعالى فالفرق واسع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

القرآن هل هو محرف ؟؟ وإذا كنت تقول أنها ضعيفة فما قولك فيهم ؟!! ( المجلسي والجزائري وغيرهم ) الكثير :rolleyes:

القران الكريم غير محرف وعلمائنا المتقدمين والمتأخرين والشيخ المجلسي منهم نفو هذه الفرية والاكذوبه التي تروجونها
وموضوع تحريف القران مكرر تفضل هنا
http://www.estabsarna.com/Threef/26RayelShia.htm


وإن فرضنا ان هناك من الشيعه قال بالتحريف فحاله كحال اهل السنة الذين قالو بالتحريف والزياده والنقصان في القران الكريم

هل تعرفسورة القنوة او اية الخلع والحفد ؟

هي هذه

( بسم الله الرّحمن الرّحيم اللّهمّ إنّا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللّهمّ إيّاك نعبد ولك نصلّي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونخشى عَذابك ونرجو رحمتك إنّ عذابك بالكفّار ملحق)

بعض السلف من علمائكم يقولون هذه من القران الكريم

وبعض علمائكم يقول ان المعوذتين ليست من القران الكريم
وانتم مختلفون في البسمله في بداية السور هل هي من القران او ليست من القران الكريم

يقول ابن تيمية ( وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتَ ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبتُ ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن ، من إنكار بعضهم قوله {أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا}(الرعد/31). وقال : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23 ) وقال : إنـما هي : ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان حذف المعوذتين ، آخر يكتب سورة القنوت .
وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .)مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492


ويقول ابن تيمية ايضا ( ولا ريب أن من قال إن أصوات العباد قديمة فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله كما إن من قال أن هذا القرآن ليس هو كلام الله فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله ومن قال إن القرآن العربي ليس هو كلام الله بل بعضه كلام الله وبعضه ليس كلام الله مفتر مبتدع له حكم أمثاله ، ومن قال إن معنى آية الكرسي وآية الدين و قل هو الله أحد و تبت يدا أبى لهب معنى واحد فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله ، وأما التكفير فالصواب أنه من اجتهد من أمة محمد وقصد الحق فأخطأ لم يكفر ، بل يغفر له خطأه ، ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر " فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص ، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا ، بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا ، لا سيما في مثل مسألة القرآن ، وقد غلط فيها خلق من أئمة الطوائف المعروفين عند الناس بالعلم والدين ، وغالبهم يقصد وجها من الحق فيتبعه ويعزب عنه وجه آخر لا يحققه ، فيبقى عارفا ببعض الحق جاهلا بعضه بل منكرا له)
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج12ص179-180
ومجمع فتاوى ابن تيمية ايضا

قال محيي الدين النووي في البسملة ( وأجمعت الأمة على أنه لا يكفر من أثبتها ولا من نفاها:rolleyes: لاختلاف العلماء فيها ، بخلاف ما لو نفى حرفاً مجمعاً عليه أو أثبت ما لم يقل به أحد ، فإنه يكفر بالإجماع) المجموع ج3ص281

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين