[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلام فاسد ويخالف اصل الشريعة واصولها فالثابت في الشرع ان الاسلام يوجه الانسان للعبادة والعمل الصالح تقربا الى الله تعالى وليس لغرض ان يشهد له الناس بالخير ويحمدوه فانتي تطعنين بالنبي الاكرم وتنسبين اليه انه يشجع الناس ان يعملوا من اجل ان يُحمدوا من الناس فيضل الناس ويجعلهم يمارسون الشرك الاصغر وهو الرياء وحاشا رسول الله من كل ذلك اقرأي هذا الحديث :: جاء رجل إلى عبادة بن الصامت – - فقال: أنبئني عما أسألك عنه، أرأيت رجلا يصلي يبتغي وجه الله، ويحب أن يحمد، ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد، ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد، ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد، فقال له عبادة – رضي الله عنه -: ليس له شيء، إن الله تعالى يقول: أنا خير شريك فمن كان له معي شريك فهو له كله لا حاجة لي فيه.)) ........................... ولكن هذا الحديث يجعل الجنة والنار بيد الناس ويجعل شهادة الناس سببا لدخول الجنة او النار اقرأي جيدا ((باب: ثناء الناس على الميت. 1301 - حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وجبت). ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا، فقال: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: (هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض)) ................ نعم التكرار ممنوع ولكن مشاركتك الاخيرة كانت غير منطقية وتفسيرك للحديث غير صحيح فعلقت على مشاركتك واثبت لكي انها غير منطقية ولكنك لم تجيبيني عن تعليقي الاخير

باسم الله و به نستعين ...

لا حول و لا قوة إلا بالله ، أنا لا أحب التكرار و الجدال ، قد شرحت لك الحديث و لكنك تأبى إلا أن ترى بمنظور غريب فقط لتطعن بالحديث بأي طريقة ....!!!

طلبت منك أن تبحث عن أحاديث الترغيب لكي تتضح الصورة أكثر ، و أجزم أنك لم تفعل ...

سأسرد مجموعة من أحاديث الترغيب : -

قال الرسول - صلى الله عليه و سلم - : ((ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا)).

قال الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - : (( عينان لا تمسهما النار أبدا عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس في سبيل الله ))

و غيرها من الأحاديث الكثير ، المشكلة أن عدد الأحاديث عندكم قليلة جدا فلا عجب أن تتعجبوا من أحاديث الترغيب و الترهيب ..!!! و حتى الحديث الذي أوردته عن الرياء من كتبنا ..!! للأسف الرسول في كتبكم هامش مقارنة بأحاديث جعفر الصادق و هذا ما يثير دهشتي من مذهبكم !!! هل جعفر الصادق أعلم بالإسلام من رسول الإسلام ؟؟!!


على أية حال ...

يا أخي كما ترى في الحديثين الذين أوردتهما بشر الله المؤمن بأن الله سيبعد عنه النار لو صام يوما في سبيل الله . و أن العين الباكية من خشية الله و الحارسة في سبيل الله فهما لا تمسهما النار ...

و هذا النوع و غيره عبارة عن أحاديث ترغب المسلم في أمور معينة ، و المسلم عندما يقرأ أحاديث الترغيب أيضا يقرأ أحاديث الترهيب فيكون بين رجاء و خوف .

نعود للحديث التي تذكره ..

قلت لك الترغيب الموجود في الحديث هو حسن الخلق مع الناس .

اقتباس :

و تقول : أن الحديث يدل على الرياء ؟؟!!!

ما دخل الرياء في الموضوع يا أخي ؟؟

لا تخلط بين النتائج و الأسباب ...

الرياء : هو أن تجعل الناس سببا في قيامك للعمل ، فإن كنت تصلي ليراك الناس أو تتصدق ليقال أنك كريم فإن أعمالك هباء منثور لأنك تعاني من الشرك الأصغر .

و لكنك إذا أخصلت العمل لله و تصدقت بإخلاص ستجد الناس يذكرونك بالخير كنتيجة لإخلاصك .

و لو تطبق الحديث على الواقع تجد الشيخ المخلص لله الناس يمدحونه و يقولون أننا نحبك يا شيخ لله .

أما الشيخ المرائي الذي يتصنع الصلاح فالناس تنفر منه و لا تذكره بالخير .

فخلاصة الأمر يا صوت الهداية ...

أحسن معاملة الناس إخلاصا لله و ليس رياء . و كنتيجة لإخلاصك ستجد أن الناس يذكرونك بالخير . و صدقني لو تجامل الناس لتكسب رضاهم صدقني بعد موتك لن يذكروك بالخير ..

و مصداق ذلك حديث آخر للنبي - صلى الله عليه و سلم -
حيث قد روى مسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل، فقال: إني أحب فلاناً فأحبه، قال : فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلاناً فأبغضه قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه، قال: فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الأرض".

يا صوت الهداية الموضوع واضح ، فإن كان هدفك الطعن فلا ترهقني معك لأني أجيبك معتقدة بأنك تسأل بجد و تريد فهم الحديث بالشكل الصحيح .

و السلام عليكم