[مسلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

الحديث الاول يقول

اقتباس :

من مات ولم يعرف اما زمانه مات ميتت الجاهلية و قد قلت انا ان الحديث لا يصح بهذا الفظ لان العلماء قالو انه لم يئتي بهذا الفظ لانه يخالف الحديث الذي في مسلم

روى الإمام مسلم فى صحيحة عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يقول (( من مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

))

روى أحمد في مسنده ج 4 ص 96

عن عاصم عن أبي صالح ، عن معاوية ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية .

وروى الطيالسي في مسنده ص 1259
حدثنا أبوداود قال : حدثنا خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية .

ـ وروى الطبراني في معجمه الكبير ج 10 ص 350
حدثنا الحسن بن جرير الصوري ، ثنا أبو الجماهر ، ثنا خليد بن دعلج ، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات ليس عليه إمام فميتته جاهلية.

ـ وروى الحاكم في المستدرك ج 1 ص 117
. . من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاِسلام من عنقه حتى يراجعه . وقال : من مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية.
ورواه البيهقي في سننه ج 8 ص 156

وروى في كنز العمال ج 1 ص 103 : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية . حم ، طب ، عن معاوية .

وروى في كنز العمال ج 1 ص 207 ــ 208
من مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية . ك ، عن ابن عمر .

ـ وفي كنز العمال أيضاً ج 6 ص 65
من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية . ط ، حل ، عن ابن عمر

ـ وروى ابن حبان في صحيحه ج 7 ص 49
عن معاوية ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية .

وصححه بان حبان وعلق عليه قائلا : قوله صلى الله عليه وسلم : مات ميتة الجاهلية معناه : من مات ولم يعتقد أن له إماماً يدعو الناس إلى طاعة الله حتى يكون قوام الاِسلام به عند الحوادث والنوازل ، مقتنعاً في الاِنقياد على من ليس نعته ما وصفنا، مات ميتة جاهلية

وقد أكد علماء أهل السنة والجماعة في مصنفاتهم على أن نصب الإمام في كل عصر واجب على المسلمين كافة ، بل جعلوه من أعظم الواجبات الدينية التي لا يسع المسلمين تركها أو التهاون في المبادرة إليها .

قال الإيجي في المواقف :نصب الإمام عندنا واجب علينا سمعا . . . وقال : إنه تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على امتناع خلو الوقت عن إمام ، حتى قال أبو بكر رضي الله عنه في خطبته : ألا إن محمدا
قد مات ، ولا بد لهذا الدين ممن يقوم به ، فبادر الكل إلى قبوله ، وتركوا له أهم الأشياء ، وهو دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يزل الناس على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا من نصب إمام متبع في كل عصر . . . ( 1 ) .

وقال الماوردي :وعقدها - أي الإمامة - لمن يقوم بها في الأمة واجب
----
(1)

المواقف ، ص 395 . والإيجي عاش بين سنة 700 ه‍ وسنة 756 ه‍ .

الإجماع ( 1 )
وقال ابن حجر :قال النووي : أجمعوا على أنه يجب نصب خليفة ، وعلى أن وجوبه بالشرع لا بالعقل ( 2)
وقال التفتازاني :نصب الإمام واجب على الخلق سمعا عندنا وعند عامة المعتزلة ( 3 )
وقال ابن حزم :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة ، وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ( 4 )
وقال :لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقه لإمام بيعة
وقال :لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقه لإمام بيعة ( 5 ) . إلى غير ذلك مما يطول ذكره ( 6

)

===
(1)

الأحكام السلطانية ، ص 29 .

(2)

فتح الباري 13 / 176 .

(3)

شرح المقاصد 5 / 235 .

(4)

الفصل في الملل والأهواء والنحل 4 / 169 .

(5)

المحلى 8 / 420 .

(6)

راجع إن شئت كلام ابن حزم في الفصل في الملل 4 / 149 ، والبغدادي في الفرق بين الفرق ، ص 349 .

اقتباس :

اقتباس :

طيب الرواية الاولى تقول من خلع يد من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له و من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتت الجاهلية و هنا اسقط الرواية على نظريتك لنرى ماهي التسائلات التي سوف نخرج بها اين امامكم لابايعه؟! الم تقولي ان البيعة عقد صفقة بين طرفين؟ هل بايعته و اطعته فترى من الزمن ثم ا ردت ان اخلع يدي من طاعته؟! فئموت بذالك ميتت الجاهلية!! اذن الرواية لا تنطبق على امامكم ولا يقبل بها عاقل

اقتباس :

مبايعتك له تكون بمعرفته وانه هو الامام المنصوب من الله .. معرفة من يكون بالاسم والشخصيه وبالاتباع والطاعة والاعتقاد به وبظهوره وموالاته والتبريء من اعدائه

حتى وان لم تكن قد بايعته فترة من الزمن .. يكفي ان هناك نص من رسول الله يوجب عليك ان توالي وتطيع اثنى عشر خليفه وامام , وانت لم تفعل هذا ... فهذا معناه انك خلعت يدك من طاعته
وهذا المعنى ينطبق جيدا مع الحديث

..

اقتباس :

ثم لابد لي من اطاعة ولي الامر وولي الامر في يومي هذا الملك او رئيس الجمهورية او امير الدولة او سلطان السلطنة

اقتباس :

فهل اخلع يدي من طاعته لاطيع مجهول؟! ولو خلعت يدي من طاعته الا اكون مت ميتت الجاهلية بحسب الروايات ما دمتي تريدي دمج الروايات ببعضها فلندمج ولو ان ذالك لا يعتبر حوار علمي ..بل مسايرة و مسايسة ليفحم احدنا الاخر لان هناك رواية في البخاري تقول من(( خرج من السلطان))و هناك رواية تقول من(( فارق الجماعة )) و كل الروايات ان اسقطناها على واقعنا تصب في بوتقة ولي الامر بمعنى ((الحاكم)) و لتفصيل اكثر انا احد المقيمين في المملكة ا لعربية السعودية و عند دخولي المملكة وقعت على وثيقة تنص على الاتزام بقوانين البلد التي يضعها ولي الامر فهذه تعتبر بيعة بكل المقاييس بايعت ولي الامر على الطاعة حالي حال الجماعة أي كل من يعيش في هذا البلد فئن نزعت يدي اكون(( خرجت من السلطان و فارقت الجماعة )) هذا هوى تفسير العقلاء للروايات و هنا اقول عقلاء لا لانه رئيي بل لانه رئي كل من سمع هذه الرواية من اهل العلم و المنطق و قد ذكرتي في مشاركة سابقة ان عبدالله ابن عمر اراد من عبد الله بن مطيع ان يبايع يزيد بحجة هذا الحديث الا ان اردنا كما تفعلي ان نئخذ من رواية البخاري و مسلم كلمة البيعة و نئخذ من الحديث الاخر كلمة ((امام زمانه)) لنخرج بنظرية بيعة الامام !!! و هذا ما لا اريده ليكون النقاش علمي ولا اقول لك لا تستشهدي برواية اخرى ولاكن اقول لكي لا تدمجي الروايات و تئخذي من كل رواية كلمة و تنسقيها مع رواية اخرى فرواية (بيعة السلطان) مستقلة عن رواية ((امام الزمان))

هل حقا تعتبر ولي أمرك هو الملك ورئيس الدوله؟

الحمدلله أني لا اوالي هؤلاء الفسقه والظلمة والبعيدين عن الحكم والتشريع الاسلامي

...

تفسير ولي الأمر بأنه الحاكم السياسي تفسير لايقبله العقلاء أصلا ... والا كيف يامرنا الله باتباع أناس تحكم وفق اهوائهم ومصالحهم وبعيدين كل البعد عن الدين؟؟؟
حاشى لله العادل ان يأمرنا بهذا .. كيف يأمرنا باتباع من لايستحق الاتباع في قوله تعالى ( أطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

)

ثم يحاسبنا الله على الخطأ ؟؟؟
وهذا ما قاله الفخر الرازي

...

يقول الفخر الرازي : " إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية. ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد أن يكون معصوما عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعة ، فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ ، والخطأ لكونه خطأ منهي عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد ، وإنه محال . فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما . فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكورين في الآية لا بد أن يكونوا معصومين

"

تفسير الإمام الرازي 10 : 144

.

وبهذا المعنى لايمكن أن يكون تفسير اولي الامر بالحاكم والسلطان ومن يتعاقب على الملك من عامة الناس لهذا خلاف الحكمة والمنطق والعقل وواقع الحكام وتاريخهم الاسود

!!

وكيف تريدنا أن نقرأ الروايات التي جاءت ؟
أليس بالاخذ بها كلها ما دامت صحيحه ووارده في اصح الكتب ؟؟
ليس من حقك ان تاخذ بروايه وتترك اخرى فقط لانك لاتراها توافق رايك

!

عليك ان تاخذها جميعها وتوافق بينها لا ان تنتقي منها ماتشاء

!

الاحاديث الواردة عن معرفه امام الزمان كلها تصب في هدف واحد حتى مع اختلاف الفاظها لانها لاتناقض بعضها البعض .. فمن خرج يده من طاعة تعني طاعة ولي الامر وهو الامام المعصوم .. ومعرفه امام الزمان ايضا تعني معرفه وطاعه ولي الامر الا وهو الامام المعصوم .. فكلهم نفس المعنى
أما التوقيع على الالتزام بقوانين البلد فهذا أمر آخر ... ولا أدري ما علاقته بطاعه ولي الامر

!!!

انت هنا تلتزم بالقوانين الوضعيه للمحافظة على الامن العام ... فأين هذا من طاعة ولي الامر واتباعه ومولاته ؟؟؟