[m-mahdi.com]

التوقيت للظهور محرم ومنهي عنه بدلالة الروايات والعقل

الحلقة الاولى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
وبعد.
يدعي البعض ان بالامكان التوقيت لظهور الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ولكي نكون على بينة من هذا الادعاء؛ وهل بالامكان تصديق مثل هكذا مدعيات؛ نحاول ان نسلط الضوء من خلال هذا البحث الروائي على عموم مدعيات هذا البعض ومناقشة مايدعي دلالته على جواز التوقيت او وجوبه؛ كما ذهب إلى ذلك بعض من كتب في قضية الإمام المهدي عليه السلام .
ان هذا البحث لايتناول شخصا بعينه او كتابا او بحثا خاصا(1) .
انما هو كما اشرنا يحاول من خلال البحث والتحليل في الادلة الشرعية ان يرى هل هناك امكانية لقبول مثل هذه الاقوال، اوان نذهب اكثر بالقول بعدم جوازه ,بل وحرمته تبعا للادلة الشرعية ؛ اما قولنا الادلة الشرعية فلكون موضوع بحثنا تعتمد مشخصاته على ماورد في لسان الشريعة .
وكما لايخفى ان كل فن من الفنون له ادواته الخاصةبه, الذي لايمكن التوغل فيه بدونها فكذلك هنا ، فاننا نلاحظ ان الطبيب عندما يمارس مهنته فان دائرة معرفته النظرية محددة بقوانين وضعها متخصصو الفن ، ودائرة عمله الخارجي وتطبيق ما تعلمه أيضاً خاضع لآلات وأدوات وضعها أيضاً المتخصصون ولا يمكن للطبيب ان يستخدم موسوعته الفكرية ومعارفه النظرية في البحث في فن اخر،وليس بمقدوره كذلك الولوج في غير فنه إلا بادوات تناسبه .
.................................................. .
هامش رقم (1)
اذ الهدف ليس المطارحة الفكرية وانما بيان الموقف المستفاد من الجهاز المعرفي وان طرح نقد فهو ليس المقصود بالذات انما من باب المثالية و التوضيح.
................
فالطبيب لكي ينجح في علاج مرضاه لابد له من التشخيص النظري الصحيح (والذي يعتمد الطبيب فيه على مبانيه وموسوعته النظرية), وكذلك لكي يكون تطبيقه لتلك المباني منتجا أيضا لابد من استخدام آلات وأدوات تمكنه من إنجاح عمله.
فكما إن الطبيب، أو أي متخصص في أي فن آخر، لايتمكن من مزاولة عمله إلا بان تكون له قواعد نظرية و أدوات عملية ، فكذلك هنا لايمكن لنا ولوج الشريعة المقدسة إلا بقواعد نظرية وآلات تطبيق عملية(وهو المعبر عنه بالمباني الفكرية ببعديها العلمي والعملي ,ومن دون ذلك نقع في الضبابية والتخبط) ، وهذا ما وضعه الأئمة (عليهم السلام)، ووضّحه العلماء على مر العصور من بعدهم.
فلكي نفهم الكلام الصادر من أهل البيت (عليهم السلام) بل وحتى الآيات القرآنية لابد لنا من الرجوع لتلك القواعد والأسس الموضوعة في محلها وندرسها حتى نتمكن من الفهم الصحيح للوارد من الشريعة.
والذي نريد أن نصل إليه من خلال ماتقدم.
إن غير المتخصص يستحيل عليه فهم ما عدا اختصاصه او يكون الفهم سقيم وهجين ، ومنشأ ذلك هو فقدان المعارف والأدوات اللازمة لذلك.
محاور البحث:ـ
البحث الاول:ـ بيان في ان موضوع مشخصات قضية الإمام المهدي (عليه السلام) شرعي وعقائدي فلابد أن يوخذ الدليل عليه من لسان الشريعة .
البحث الثاني:ـ وضوح ان ليس كل ما ورد من الشريعة يمكن الاعتماد عليه, ببيان إن هناك: عام وخاص؛ ومطلق ومقيد ؛وناسخ ومنسوخ؛ ومحكم ومتشابه؛ وصحيح وموضوع ونحو ذلك ، والتمييز بين طرفي هذه الأمور لايتحصل إلا للمتخصص.
ومعه تتمة فيها فوائد ثلاث.
البحث الثالث:ـ لسان الروايات الناهية عن التوقيت والروايات الدالة على التوقيت ودلالة ذلك وفيه بحث حول:
*سرد الروايات الناهية عن التوقيت .
*سرد الروايات الدالة على التوقيت.
*وقفة دلالية مع روايات بحار الانوار في الباب.
*روايات انهم كلهم القائم بامر الله .


البحث الرابع:ـ بحث في ان روايات النهي عن التوقيت موافقة للكتاب والسنة القطعية بدلالة:
*آيات الساعة والغيب.
*أحاديث انه عليه السلام علم الساعة.
*أحاديث يصلح الله أمره في ليلة واحدة.
*أحاديث توقعوا الفرج صباحا ومساءً.
*احاديث لو لم يبق من الدنيا الايوم واحد لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يخرج الإمام عليه السلام.
البحث الخامس:ـ في جملة من روايات السر.
البحث السادس:روايات الابتلاء والفتنة في عصر الغيبة.
البحث السابع:ـ بيان راي المتخصصين فيما يعتمد عليه البعض من العلوم الغريبة.
البحث الثامن:ـ في ان المنع عن تسمية الإمام محمد بن الحسن العسكري (عجل الله فرجه الشريف) كان خاصا بزمن معين، ولا تعارض بين روايات المنع والجواز.
البحث التاسع:ـ إجمال التفصيل(تلخيص لما مر) .
البحث العاشر:ملاحق وفيها:
الملحق(1) تحت عنوان رد على كتاب( انت الان في عصر الظهور).
الملحق(2) تحت عنوان بعض الاسئلة و اجوبتها.
الملحق(3) تحت عنوان اشكالية الدعاء للامام عليه السلام والنهي عن الاستعجال.
الملحق(4) تحت عنوان رد على كتاب (اقترب الظهور).
الملحق(5) تحت عنوان رد على كتاب( بدء الحرب الامريكية ضد الإمام(عليه السلام)).
ملحوظة:اغلب الروايات جاء ترتيبها حسب المصدر المنقول عنه.