[عبد العباس الجياشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدرة الكرار [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني أخواتي الشيعة الأفاضل أريد أن أقدم لكم نصيحة وأستحلفكم بالله أنكم لا تحذفون هذا الموضوع أو توقفواعضويتي ولكل إنسان عقل وهو الذي يرى الأنسب له أن يكون شيعياُ أو يتجه الى مذهب أهل السنة والجماعة الذين تسمونهم(الوهابية). أنا عندي سؤال واحد وانا لست بشيخ ولاعالم إنما أنا من عامة الناس،و سؤالي هو/هل الملك المعتصم بالله أشجع من علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-؟ إذا قلتم(لا)فأنا أوافقكم بكل قوة،حيث أن الملك المعتصم بالله جهز جيشاً كبيراُ وذهب لقتال أناس تعرضوا لمرأة واحده لا يعرفها ولا تمت له بصلة قرابة أو ما إلى ذلك،وإذا أقررتم قصة كسر الضلع فكأنكم تقولون(نعم)وعندما أنكر واحد من مراجعكم وهو(محمد حسين فضل الله)كفروه مراجعكم في إيران. لاتكرروا مقولة(للحفاظ على بيضة الإسلام)لأن الإسلام في ذلك العصر في أوج نموه وإزدياده من حيث الفتوحات الكبيرة وأنا أذكر لكم قول النبي صلى الله عليه وسلم«لا يحل دم امرىء مسلم إلا بأحد ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة»أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. حيث ذُكِر في مضمون الحديث(النفس بالنفس)وذُكِر في بداية الحديث(لا (يحل)دم امرئ مسلم)حيث أنه بين أن القاتل يُحَلُّ دمه إذا قتل بغير حق،وبذلك إذا أقررتم بهذه القصة أو نفترض أنها صحيحة فكان من الواجب على(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)قتل(عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-)وعدم قتل(علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-)ل(عمر ابن الخطاب-رضي الله عنه-)يدل على أن هناك مجموعة من المنافقين وراء تأليف هذه القصة الواهية،وأقول لكم واهية لأنها لو كانت حقيقية وسكت عنها علي-ضوان الله عليه-فكأنكم تصفونه بالجبان-تعالى علي ضي الله عنه عن هذا الوصف-فوالله العضيم لو تقرأون من كتب السنة عن علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-لما وجدتم عنه أي إساءة بل نذكر فضائله-داحي باب خيبر-~بأبي هو وأمي~ وقد سمعت واحد من معمميكم في مقطع فيديو(غير مفبرك) يقول كان علي ابن أبي طالب-ضي الله عنه-جالس مع مجموعة من أصحابه فقال واحد منهم(مارأيكم أن يذكر كل واحد منَّا أصعب موقف له فبدأ أول واحد يقول : أصعب موقف عند الرجل هو أن تطلبه زوجته شيئاً ولا يستطيع إتيانه لها وهكذا....إلى أن وصل الدور على علي إبن أبي طالب-رضي الله عنه- فقال:أصعب موقف عند الرجل أن تقتل إمرأته أمامه ولايستطيع فعل شيء)إبحثوا عن هذا الحديث في كتبكم وستجدوه،فما رايكم في هذا الكلام؟؟؟أهكذا هو داحي باب خيبر؟؟؟والله العظيم لو أن عمر إبن الخطاب-رضي الله عنه-فعلها لأتاه غضب بأن يموت موتاً بطيئاً أو أن تقتل زوجته أمامه أو أن يُخسف به لأن فاطمة-رضي الله عنها-بنت رسول الله محمد-صلوات ربي وسلامه عليه-خير الأنام وخاتم الأنبياء والمرسلين والشفيع عند الله على عباده يوم الحساب. وأرجوا منكم عدم الرد بالشبهات أو الطعن ولكن أطلب منكم أن تردوا على الموضوع وفي سياقه فقط. ولكم مني خالص تحياتي

لماذا صبر الإمام علي عليه السلام ؟
صبر الإمام علي عليه السلام لوجود الوصية وقد صرح النبي الأعظم بهذا الغدر الكبير في رواياتكم الصحيحة تفضل للتأكد :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=82

عثمان بن عفان يُهجم على بيته مع وجود زوجته ويعتدى عليه وتقطع أصابعها وتضرب على عجيزتها فيصبر لوجود الوصية هذا مقبول جدا أم أن يصبر الإمام علي لوجود الوصية ومراعاة للمصالح الإسلامية الكبرى!!! فلا فأنت أم قائل بجبن عثمان أو أنه راع المصالحة والتكليف كما فعل الأمام علي عليه السلام فما تختار؟!
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=466

أم عن صبر الإمام علي عليه السلام فنظير صبر النبي الأعظم وهو يرى زوجته تتهم بالزنا فلا يحرك ساكنا مراعاة للضوابط الشرعي والمصالح الكبرى تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=80

ولذا أوردتم هذا ما هو السر في كون ( أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة ) ؟!
http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=5989

النبي الأعظم يضرب من المشركين حتى يغشى عليه وأبو بكر يوسم بالجنون فلا يحركان ساكنا فهل هما ...؟ أم أن الأمر يقتضي ذلك منهما ...قطعا الشجاعة لا تعني التهور... فالصبر هنا أحجى و أعقل حيث أن النبي الأعظم لو أشعلها حربا لكان أولا مخالفا للأمر الإلهي ...ثم المعادلة العسكري ضد النبي الأعظم فاقتضى المقام الصبر لأنه لو أشعلها لقضى على الإسلام
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?act=S...;st=0#entry1306

النبي الأعظم جر وأخذ بثوبه واتهم بالمخالفة لله صراحة ووقف قبالة وقيل له ما ذاك لك فسكت النبي الأعظم فهل هو جبان ؟ طبعا من فعل ذلك بالنبي الأعظم كما في صحاحكم هو عمر تفضل للتأكد :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=134

ومثله لما أخذ بلحية النبي الأعظم والنبي الأعظم ساكت كما تزعمون لا يحرك ساكنا تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=4845

وصبر النبي الأعظم على عائشة وأبي بكر وعمر في رفعهم أصواتهم عند النبي الأعظم فصبر مراعاة للمصالح لا جبن كما لا يخفى :
http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=5956

كما صبر على ظلم عائشة مراعاة للمصالح الشرعية:النبي الأعظم يقضي يومه غضبانا من عائشة فما جزاؤها يا بخاري ومسلم ؟ وقد غضب عليها مرة فهجرها شهرا قوية والله !
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=131


هل كان النبي الأعظم جبان حينما اعتدى هبار بن الأسود على زينب بنت النبي الأعظم حتى صرعها و ألقت ما في بطنها و اهريقت دما فعفا عنه النبي الأعظم بل ودافع عنه ومنع من سبه بل وأمره بأن يسب من يسبه ؟! تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=223


اتهام البخاري ومسلم النبي الأعظم على لسان عمر بعدم الغيرة على عرضه حتى بعد التنبيه !!! وتصدي عمر للحفاظ على عرض النبي ما دام أن النبي ينعم بالغفلة فهل سكوته جبنا ( الاحتجاج بها من باب الإلزام ليس إلا وإلا فهذه من الأكاذيب قطعا ) تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=123



صبر النبي الأعظم عندما جذبه عمر وأخذ بثوب النبي الأعظم بل واتهمه بمخالفة الله ...وقوله للنبي الأعظم ( ما ذاك لك ).
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=134



وللوصي عليه السلام أسوة بالأنبياء العظام فهذا هارون يرى القوم يكفرون ويرتدون ويرى السامري يضلهم ومع ذلك فإن ظاهر القرآن الكريم لم يذكر أنه أنكر عليهم باليد ونحو ذلك بل صبر وتلطف معهم محاولا ردهم عن ضلالهم ولما رأى منهم الإصرار سكت عنهم ورأى أن ردهم قد يوجب مفاسد أعظم وكذا أمير المؤمنين لم يشعلها حربا لما بيناه من وجوب مراعاة القدرة على التغيير والرد وأن يكون التغير والإصلاح لا يؤدي إلى مفاسد أعظم ....وقاصر الفهم سيقول هارون مخطئ وإلا أي مفسدة ستقع أعظم من الكفروعبادة العجل ؟ فبما سيجيب السلفية على هذا ؟ أقول جوابهم عنه هو عين جوابنا عن سكوت الوصي عليه السلام
قال سبحانه وتعالى :
{ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88} أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89} وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90} قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91} قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا{92} أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي{93} قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي{94}
النبي الأعظم أراد هدم الكعبة وإعادة بنائها على البناء الإبراهيمي من إدخال ما أخرج منها وتسويتها بالأرض وأن يكون لها بابان وما منعه من ذلك إلا كون قوم عائشة حديثو عهد بكفر فهل استمر كونهم حديثو عهد بكفر يخاف عليهم الافتتان برجوع إلى ما لا يحمد عقباه إلى موت النبي الأعظم كما هو واضح من هذه الأحاديث لأنه لم يغيير حتى مات والمشتكى لله هذه الأحاديث ألا تدل على أن أكثر الرعيل الأول فيهم قصور كبير عن إدراك المصالح والمفاسد والتسليم التام للنبي الأعظم وأن لا بد من مراعاة درء المفاسد ومراعاة ما هو أهم وأول في المقام ؟ لماذا فعل ذلك ابن الزبير فهل الناس في زمن ابن الزبير أكثر استعدادا وتقبلا للحق ؟! ثم لماذا هدمها الحجاج ولم يستشر ليعلم أنه بذلك يخالف الأحاديث ؟ وإذا قلنا أن التكليف الشرعي في الهدم والبناء المصحح فلماذا تركه النبي الأعظم أم أن أصحابه غير مهيؤون لذلك ؟! ما هو حكم السلفية على عبد الملك بن مروان وهو يكذب الصحابي ابن الزبير ويدعو عليه بأن يقتله الله عز وجل ؟ ثم لماذا يقول ابن عمر إن سمعته عائشة من النبي الأعظم وهي أن ذلك من قول رسول الله لها فهل كان يكذبها مثلا أو متردد في صدقها أو صحة ما تزعمه أم ماذا ؟ تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=526
النبي الأعظم يضرب من المشركين حتى يغشى عليه وأبو بكر يوسم بالجنون فلا يحركان ساكنا فهل هما ...؟ أم أن الأمر يقتضي ذلك منهما ...قطعا الشجاعة لا تعني التهور... فالصبر هنا أحجى و أعقل حيث أن النبي الأعظم لو أشعلها حربا لكان أولا مخالفا للأمر الإلهي ...ثم المعادلة العسكري ضد النبي الأعظم فاقتضى المقام الصبر لأنه لو أشعلها لقضى على الإسلام
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=500
ولقد نزل النبي الأعظم على شروط قريش المجحفة في صلح الحديبية أمتثالا لأمر الله لا جبنا ولا خوفا كما لا يخفى
ملاحظة:
وتهديد بيت الإمام علي عليه السلام حقيقة فقد وردت بالسند الصحيح عندك وللتأكد تفضل إليك هذه المناظرة التي جرت بين الاخ القدس من الطرف الشيعي والدمشقيه من الطرف السلفي :
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=22569

أم عن طعنك في شجاعة الإمام علي عليه السلام فجوابي عنك هو الحمد لله على نعمة العقل
للعلم من ضمن الأسباب التي جرأت صاحبيك على الجرأة على بيت علي والزهراء ـ عليهما السلام ـ إخبار عائشة ـ بأخبار من النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أن الأمر سيؤول إلى أبيه كما يزعم البخاري فأخبرت أبيه مما أغضب النبي الأعظم وسبب في هجرها شهرا كاملا كما يزعم الصحيحين
للعلم الإمام عندنا رفع الهاجم على بيت الزهراء وطرحه أرضا ولكن لم يشعلها حربا ضروسا لأن كما يقول الله تعالى
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) (آل عمران : 144 } وكما البخاري في كتاب الرقاق باب في الحوض أن الناجون من أصحابي الأعظم من النار مثل همل النعم ... هذا غير المنافين ومن يعبدون الله على حرف ومن في قلوبهم مرض والمنافقين ... وغير الخطر الخارجي من الدولة الرومية والفارسية ... فهل يحيلها حربا ضروسا فيقضي على البقية المتبقية ؟! ألا تراه يقول ( فطفت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء .....) أي خطبته الشقشقية ـ سأفرد لهذه النقطة بحثا مطولا
هذه بعض من جوابات أسد الله الغالب على هذه الشبهة