[(البرنسيسه)]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعتقد اني وضعت لك الادله الكثيره عليها وبما انك سلمتي معي بانها اصل من اصول الدين تقولين اين الاتباع .... الامامه بختصار شديد ( هي لطف الهي على عباده ( العدل الالهي وهذا لا يوجد في اصول الدين عند السنه او اصول الايمان على ما اعتقد اسمه عندكم ) .... أنّها كالنبوَّة لطف من الله تعالى؛ فلا بدَّ أن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلف النبي في وظائفه من هداية البشروارشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما للنبي من الولاية العامّة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم، وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم.وعلى هذا، فالامامة استمرار للنبوّة،:rolleyes: الم يكن رسول الله خاتم النبيين والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الاَنبياء هو نفسه يوجب أيضاً نصب الاِمام بعد الرسول .فلذلك نقول: إنّ الامامة لا تكون إلاّ بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الاِمام الذي قبله، وليست هي بالاختيار، والانتخاب من الناس فليس لهم إذا شاؤوا ينصبوا أحدا نصّبوه قال تعالى( وامرهم شورى بينهم) ، واذا شاء وا أن يعيّنوا إمام لهم عيّنوه، ومتى شاؤوا أن يتركوا تعيينه تركوه، وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة ، منصوب من الله تعالى؛ سواء أبى البشر أم لم يأبوا، وسواء ناصروه أم لم يناصروه، أطاعوه أم لم يطيعوه، وسواء كان حاضراً أم غائباً عن أعين الناس اين الامام في الوقت الحالي ...... وهذا تعريف سهل جدا من كتاب الشيخ المظفر قدس سره وانا انصحك به واسمه (عقائد الامامية ) ونقطه مهمه اوضحها لك ان الامام هي منصب اللهي فلا تبطل امامه الامام اذ تمسك الناس به او لا مثلما لا تبطل نبوة النبي اذ لم تتبعه الناس ............ واما الدليل من القران فيوجد الكثير من القران والسنه وسوف نختصر بهذا الدليل اولا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء لاحظي هنا الخطاب القراني .... فان الله هنا قد قرن طاعته وطاعه رسوله بطاعة أولي الامرجميل جدا والله ورسوله معصومين الله من خلق العصمه وهو الذي يعصم فينبغي عصمة اولي الامر هل ولي الامر الان معصوم ام انه لايوجد امام وهذا ما يشاطرنا به الراي الرزاي في تفسيره ولاحظي جيدا اولي الامر منكم بحيث ان الامام من المسلمين فاذا حدث التنازع بينكم انتم المسلمين فرجعوا الى الله ورسوله والله ورسوله قد امرونا برجوع الى اولي الامر منا في بدايه الايه المباركة جميل ....... ولاحظي الخطاب القراني ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر وبمقتضى هذا الامر الالهي فالعقل يجب ان يفكر جيدا هل ان امر عظيم مثل الامامه وخطاب قراني مباشر على التمسك بهم يجب ان يكون عليه نص نعم اي بعباره مختصره ان الامام يجب ان يكون منصوص عليه من الرسول الذي هو حجه الله او من الامام الذي يلي الرسول على الامام الذي يليه حتى تحقق الغايه من وجودهم وواجب طاعتهم الم ينقطع الوحي بعد ......بل لابد دليل من الله عز وجل لانه اتم الدين وكمله وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقد ختم برسوله الانبياء والمرسلين ولاحاجة الى ائئمة بعده واذ كان الامر مثلما انتم تقولون شورى وان الصحابه غير معصومين فلا يوجد دليل على ان ماذهبوا اليه صحيح فكيف بامر مثل الامامه ( أولي الامر بمتقضى تعريف هذه الايه ) يبقى بجتهادات ؟! فهل تصح النبوة بالشورى ؟!اذا كانت الامامة كالنبوه النبوه لااايصح التنازل لاحد عنها فهل تنازل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبوه كما ان علي تنازل عن الخلافه لابوبكر وعمر ثم عثمان (النبوه امنا بها لان الله ذكرها بصريح العباره في القران وصرح ربنا ان منكرها كافر اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم ولم يقل علي او ال البيت يعني من يتولى امر هذه الامه بعد رسولها ولم يحدد منه الولي فان تنازعتم في شيء لا يتنازع على امر قطعي وامر الله به صراحه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول والى اولي الامر ولم يقل الى ال البيت او الى علي تعالى الله عن العجز او كان الله عاجزا عن ذكر ذلك ولو كانت ولاية ال البيت متل النبوه لما قال لهم كلهم بمافيهم الولاه فردوه الى الله والى الرسول اين الدلاله بصراحه انها لعلي ونحن وانتم ان كنت تتفق معي الاصل لايثبت بالمتشابه ولاحظي هنا {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء لم يذكر ال البيت هنا ولم تخصصهم الايه وتاملي في الايه وتذكري ان الله قد امر رسوله بنص الغدير ان ينقل ولايته الى علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال الرسول ( من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه ) لم يخصص بالخلافه فاذا كان الامر مثلما تقولون ان الولايه هنا نصره فنقول لكم هل واجب المسلمين نصره الرسول فقط ام وجوب الانقياد الى امره وسماع امره وترك ما ينهي عنه ؟!!! لانه سبحانه وتعالى قال لنا بصريح العباره لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوالله واليوم الاخر وقال تعالى الا تنصروه فقد نصره الله ... وقال قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (آل عمران 32) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (الأنفال 20) وجاء الحديث بصيغة عامه فلم يخصص الرسول الولايه الى الامير علي بجانب بل بكل الجوانب اذا كان علي رضي الله عنه وارضاه يعلم بأنه خليفه من الله ومنصوص عليها وان خلافته اصل من اصول الدين , اذا فلماذا بايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟! فان كان ذلك عن عجز فعجزه ينفي صلاحيته للامامه وان كان عن علم واغضاء فذلك عصيان لله وامره وبقبول علي ابن ابي طالب التحكيم في موقعه صفين يكون قد تنازل عن اقراره بالولايه والوصايه وذلك معناه تأثيم علي الامام علي نفسه يقول وان تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خيرا لكم مني اميرا , ويقول دعوني والتمسوا غيري ( نهج البلاغه ص 181) ولاحظي الثقلين الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 ) 784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . جميل جدا لكن هل تعتبره بانه دليل دامغ لاهل السنه على ان الولايه اصل من اصول الدين هل أمر الرسول بالتمسك بالعترة والله تعالى اعلم الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=10&sw=784#sr1 فالقران عندي وعندك معصوم لا ياتيه الباطل بكل تاكيد من جانب والرسول من لا ينطق عن الهوى قد قرن اهل بيته بالقران الكريم وتاملي جيدا خليفتين فهنا قرن أحقيه اهل البيت باحقيه القران فلا مسلم يؤمن بلا قران وهذا ما شرحته لك باختصار وبدون اسهاب وارجوا منك ان يكون ردك ذو مستوى واما اذ كنتي تردين الجدل فضعي ماعندك نجيبك وعسى ان يهديك الله الى الحق .. واكرر اذ كنت تريدين الاطاعه على المذهب الشيعي عليك بكتاب عقائد الاماميه لشيخ المظفر متوفر على النت حملية واقريه وما يستشكل عندك ارجعي لنا ونحن نوضحه لك الذي يريد الحق يا اخي لابد له من جدال ومناقشه مستحيل ان يترك مذهبه الا بادلة واضحه جليه صادقه الله يخليك انا اريد دلالة صريحه صحيحه على الامامه(امامة علي ) كباقي الاصول لو كانت اصلا لم لم يبينها الله عز وجل كباقي الاصول وينهي الفتنه بين المسلمين فقد ذكر الله ماهو دون الاصل بدون اشارة بقرينه بل بصرااااحة واضحه

كما امنت بالاصول الاولى بادلة صريحه فلابد لي ان اؤمن بالولايه بدليل صريح