[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

اسدال الستار و لملمة الشتات لقد غرد الزملاء خارج سرب الموضوع كثيرا ، و دخلوا في عالم يصعب على مداركهم استيعابها نظرا لأنهم لم يعلموا أسس علم التوحيد منذ الصغر ، حيث كانوا مشغولين بلعن الصحابة و البحث عن أي شي يسئ لهم . علم التوحيد مقسم إلى ثلاثة أقسام : توحيد الربوبية و توحيد الألوهية و توحيد الأسماء و الصفات .. ولا بد من التدرج حتى تستوعب . فتتيقين من توحيد الربوبية و أنتم لديكم مشاكل فيها بسبب الولاية التكوينية ، ثم تتيقنون من توحيد الألوهية و أنتم لديكم مشاكل كثيرة جدا في هذا الصدد عن طريق الاستغاثة من الأئمة و تعظيمهم و طلب العون منهم .. فكيف تستطيعون استيعاب توحيد الأسماء و الصفات ..!!! لذا عزمت أن أسدل الستار عن التحدث عن ذات الله و صفاته ، لضعف قواكم العقلية على الإستيعاب و كذلك لعدم امتلاككم أسس العقيدة الصحيحة التي تجعلكم تدركون فحوى ما أقول بيسر و سهولة . وقبل أن أسدل الستار ، سأوضح نقطتين فقط .. النقطة الأولى : تأويل صفات الله !!! عندما سألتكم عن معنى قول الله تعالى : (( يد الله فوق أيديهم )).. جاء النجف الأشرف بقول الإمام الصادق - عليه السلام - بأن معنى يد الله : هي قوة الله !! وهذا ما يسمى تأويل ، و جعل كلمة يد كناية عن معنى آخر غير المعنى الذي يقصده الله .. وقد وضحت أن هذا خطأ لأن الله هو أعلم بنفسه و أقدر أن يعبر عن ذاته و كماله .. و قادر أن يقول ببساطة : قوة الله فوق أيديهم !! ولكنه لم يقل ذلك ، فهل نحن نصحح لله ما يقول ؟؟ .. ولكي تتضح الصورة أن التأويل خطأ كما أن التجسيم خطأ فادح بل كفر بواح . لنتأمل قول الله تعالى : (( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ..)) .. سورة المائدة ، الآية : 64 إذا أخذنا بقول الإمام الصادق بأن يد الله تعني قوة الله . فكيف يقول الله : يداه ؟؟ بصيغة المثنى !!! هل تعني: قوتاه ؟؟ هل هناك قوتين لله؟؟ ... ثم لماذ رد الله على اليهود فقال لهم : غلّت أيديهم .. هل معنى ذلك : غلّت قوتكم ؟؟ .... ثم نتابع الآية فنجد الله يقول : بل يداه مبسوطتان ... هل قوتا الله مبسوطتان !!!!! ... ثم أخيرا ما علاقة القوة بالنفقة ..؟؟؟ لماذا قال الله تعالى : ينفق كيف يشاء ... هل قوتا الله تنفق كيف يشاء !!! أرأيت يا أخي النجف الأشرف أن التأويل خطأ في ذات الله و صفاته ؟؟!. و سنجد هناك بلبلة في فهم كثيير من الآيات . فالصحيح نؤمن بحقيقة هذه الكلمات دون البحث عن معناها الحقيقي . لأنه لا يعلم معناها الحقيقي إلا الله ... ولكننا نؤمن بتلك الكلمات على وجه الحقيقة بلا تأويل و لا تجسيم و لا تشبيه و لا تعطيل ولا تمثيل . نؤمن بها على مراد الله تعالى وحسب قصد الله كما يليق بجلاله و كماله ، تحت شعار : ليس كمثله شيء و هو السميع البصير. لذا أنصحكم يا إخوتي أن تكفوا عن الحديث عن أمور فوق مدارككم ، فأنتم تحتاجون إلى دراسة العقيدة من البداية .. النقطة الثانية : رؤية الله !! وضع أحدهم أحاديث لأم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها و أرضاها - تنفي فيها رؤية الله .. و للأسف هذا الزميل من الناسخين اللاصقين لأنه لا يدري و لا يدري أنه لا يدري ..!!! هذا الناسخ اللاصق لا يدري أن الأحاديث تتحدث عن رؤية الرسول - صلى الله عليه و آله - لله في رحلة الإسراء و المعراج . لقول الله تعالى : (( ولقد رآه نزلة أخرى . عند سدرة المنتهى . عندها جنة المأوى . إذ يغشى السدرة ما يغشى . ما زاغ البصر و ماطغى . لقد رأى من آيات ربه الكبرى ))... سورة النجم ، الآية : 13-18 فاختلف الصحابة هل رأى الرسول ربه رأي العين ؟؟ فردت عليهم عائشة بأنه لم يره .. و هذا المقصود بنفي الرؤية. ولن أشرح لكم معنى الآية لأني لاحظت أنكم لا تسألون لطلب العلم و الفهم . و إنما تسألون للجدل و الخصام فقط . فإذا شرحت فلن تسمعوا ، و إذا سمعتم فلن تفهموا ، و إذا فهمتم فلن تؤمنوا..!!! إذاً.. فرؤية الله في الدنيا من المحال ، حتى الملائكة لا ترى الله . وقد طلب موسى بن عمران - عليه السلام - أن يرى الله ، كما في قول الله تعالى : (( ولما جاء موسى لميقاتنا و كلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني و لكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلّى ربه للجبل جعله دكا و خر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك و أنا أول المؤمنين ))... سورة الأعراف ، الآية : 143 فكليم الله موسى لم يستطع رؤية الله في الدنيا . والمعلوم أن موسى كان يكلم الله مباشرة . أما رؤية الله في الجنة فهو مما لا شك فيه ولا ريب . فكل مؤمن يدخله الله الجنة فسوف يرى الله في الجنة .. لقول الله تعالى : (( وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة )) ، ولما ورد في الأحاديث الشريفة وهي كثيرة . و رؤية الله في الجنة متفاوت حسب درجة المؤمن في الجنة . وهذا أمر يحتاج إلى تفصيل وليس هذا محل ذكره . ورؤية الله هو أكبر نعيم في الجنة و أعظم جزاء يكافئ الله عباده الذين آمنوا به و لم يروه و أخلصوا له العبادة و عظموه وهم لم يعرفوه . فيكافؤهم الله بأن يكشف عنهم الحجب ليروا ربهم الذي خلقهم و رزقهم و هداهم لنعمة الإيمان و الإسلام. و أكبر عذاب للكافر هو حرمانه من رؤية الله ، فالكافر لم يرى الله في الدنيا و لن يراه في الأخرة ، فيعيش حياته الدنيا و الآخرة دون أن يرى الذي خلقه و أعطاه الحياة ..!! .. كما في قول الله تعالى : (( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )) وختاما .. أرجوا من السادة الزملاء أن لا يطرحوا مواضيع تتعلق عن ذات الله و صفاته ، لأن عقيدتكم تختلف كثيرا عن عقيدتنا ، و لن تفهموا شيئا مما أقول ، فلا داعي لأن تسألوني شيئا ثم هلمّ نلملم شتات الموضوع الذي تشتت كثيرا ، و نعود إلى سرب الموضوع بعد هذا التغريد المطول في حديث لا طائل منه .

لم ارى منك الا تكبر وعناد لا مبرر له
فانت كعلمائك الجبناء عندما يحاصرون ويفحمون يصيحون لا تسال انت لا تفهم الفهم والعقل لي فقط
يا رجل ما هذا التكبر والعناد والكفر بالله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الا تستحون تصفون الله بصفات البشر!!!!
نزهوا الله من صفات البشر و لاتكونوا كالحمير يحملون اسفارا لا يفهمون شيئا
اولا تفسير الامام الصادق عليه السلام مرتبط بتلك الاية يدالله فوق ايديهم
فكيف تقيس هذا التفسير الى اية اخرى هل لك عقل؟؟؟؟
الاية تفسر بالقرائن والمضامين الموجودة فيه لا ان تاخذ مفردة بمعنى واحد
وتفسر جميع الايات الواردة فيه هذه المفردة على حسب ذلك المعنى
والله علمائك حمير لانهم لم يعرفوا القواعد البلاغية التي على اساسها نزل القران
الم تسمع في حياتك باشتراك الفظي في اللغة العربية مثل كلمة العين فتطلق على الجاسوس وعلى عين الماء
وعلى سبعين معنى اخر وهكذا لفظ اليد فهو مشترك الفظي له عدة معاني
وفي كل اية يفهم معناه بحسب القرائن والشواهد الموجودة في الاية نفسها
انت وعلمائك اما تقولون ان القران لم ينزل حسب بلاغة ولغة العرب فقد كفرتم بالله
حيث انه تعالى يتحدى العرب بهذا القران الذي لم ينزل حسب لغتهم وقواعدها
الم تعلم انه يوجد في العربية مئات بل الاف القواعد البلاغية من المجاز والاشتراك والتقديم وووووو
فكيف تاخذ بالظاهر فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟