[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahoood [ مشاهدة المشاركة ]

سامحني أخي قد يكون ظني ظن سوء لكني أشعر أنك تطعن في المذهب الشيعي بطريقة غير مباشرة وبدهاء إذ تدعي أنك باحث عن الحقيقة، إذا كنت باحثًا عن الحقيقة فلم لا تسأل العلماء ليردوا عن شبهاتك ؟ على كل حال سأقبل كلامك لأن بعض الظن إثم أما جواب السؤال الأول فهو أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب خير البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أما السؤال الثاني فعجيب جدًا ! نحن نقول أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله هو نبي الأمة لكن إمامنا هو المهدي المنتظر عجل الله فرجه لأن لكل زمان إمام، أما مسألة الشفاعة فلا تقيد بإمام الزمان بحيث يكون إمامنا هو الشفيع الوحيد لنا، فالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله له المقام المحمود وهو الشفاعة الكبرى لأمته ولجميع الأمم، فاستشهادكم بالآية الأولى صحيح لكن استشهادك بالآية الثانية وهي قوله تعالى: (( يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا )) فهو ضدك لأن معناه أن كل من أذن له الرحمن يتكلم، ولعلمك الروايات المعتبرة عندنا تقول أن المؤذون لهم هم النبي وأهل بيته (عليه وعليهم سلام الله) وهذا على نحو بيان المصداق لا الحصر، وعلى كل حال هذا يدل على أن المؤذون لهم متعددون وليس شخصًا واحدًا أما السؤال الثالث فإن الآية تشهد ضدك أيضًا، قال تعالى: (( تلك من أنباء القرى نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا )) لأن الوحي ليس علمًا مكتسبًا بل هو علم لدني، نحن نقصد بالعلم المكتسب العلم المكتسب عبر الطرق العادية من القراءة والتتلمذ ونحو ذلك، أما علم الأئمة فهو عبر الإلهام أو كما يعبرون عليهم السلام (النقر على القلوب) ونحن لا نقول أن علمهم لا يتغير منذ ولادتهم، لأن درجات العلم الإلهي لا متناهية أما السؤال الرابع فيحتاج لفهم فلسفة الغيبة وهذا ليس موضوعنا، المهم أنك قلت أن العملماء لا يستطيعون أن يقوموا بأدوار الإمام وهذا صحيح، من قال لك أن الإمام لا يقوم بدوره ؟ هو يقوم بدوره الوجودي مع أنه غائب، أما الدور التشريعي والدور السياسي (تطبيق الحدود) فنظرية ولاية الفقيه تتكفل بهما من باب البديل والضرورة، ثم إن هذه الولاية معتبرة من الروايات، أما اتهام المراجع بعضهم البعض فلم أسمع به أبدًا ! وأعجب ما قلته الرجوع للإمام العسكري عليه السلام لأنه إمام الزمان ! ماذا تعلم عن التشيع بعد هذه الادعاء؟ الأئمة كلهم معصومون ولا يختلفون أبدًا وهنا أدخل موضوعًا عرضيًا وهو عدالة الصحابة التي وصلت إلى الحد العصمة ! إذا أشكلت علينا الاختلاف بين معصومين (وهو محال) فكيف لا تشكل على نفسك الاختلاف بين الصحابة الذين يربوا عددهم عن 10 آلاف مع أن أحدًا لم يدع لهم العصمة ؟ أمرك عجيب حقًا أما السؤال الخامس فسأطرحه في موضوع مستقل لأنه يحتاج بحثًا مفصلا في الختام أشكرك على أسلوبك الحواري الجميل وأرجو أن تكون صادقًا في بحثك عن الحق، لكن العجب كل العجب هو في مقالتك التي توحي بأنك تظن أن المعصومين يختلفون ولا تشكل على نفسك اتباعك الصحابة الذين ليسوا بمعصومين ! أسأل الله لنا ولك الهداية وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أشكرك يا أخ محمود على ردك الجميل ...

بالنسبة للطعن فأنا لا أطعن ، مجرد أسئلة في هاجسي نحو مذهبكم.

بالنسبة لقولك أننا نتبع الصحابة الغير معصومين فهذه معلومة خاطئة . نحن نتبع رسول الله - صلى الله عليه و آله - هو الوحيد الذي نتبعه اتباعا كاملا لأنه المعصوم الذي نؤمن بعصمته فقط.
أما باقي الصحابة بما فيهم آل البيت الأطهار فهم قدوة لنا ، نقتدي بأخلاقهم و ننهل من معين علمهم و نتخلق بأخلاقهم..

لا أريد أن أعلق على إجابتك ، لأني أريد من الجميع أن يرد بحرية من غير أن أدخل في ردوده.