[صفحة الحق]

اقتباس :

بالنسبة لي ،، وبصراحة شديدة .. أنا لم أقرأ و لا كتاب لمحمد عبد الوهاب .. فلن أستطيع أن أقول رأي فيه كانت تشغلني كتب أهم من كتب عبد الوهاب ، هناك كتب السلف الصالح كتب الأئمة الأربعة ، وهي كثيرة ، فالمفروض أنهي كتب الحنفي ثم المالكي ثم الشافعي ثم الحنبلي ثم بعد ذلك أنظر إلى كتب غيرهم كمحمد عبد الوهاب أو مثلا القرضاوي أو غيرهم ، فهؤلاء علماء في العصر الحديث . وهناك من سبقهم علما و قدرا ، أولى باطلاع كتبهم

طيب يازميلنا أين الحق مادمت لم تطلع إلى كتب محمد بن عبدالوهاب الذي ينتهج منهج الناصبي إبن تيمية ... نأتي
إلى ماقاله ابن القيم وطبعا معروف أن ابن القيم هو تلميذ ابن تيمية والاثنان ينتهجون

المنهج الحنبلي ....وأيضا سوف أئتي لك بما قاله الداردمي وهو أيضا أحد المجسمين ...

يقول ابن القيم في إجتماع الجيوش الإسلامية ج1 ص211

خرج سليمان عليه السلام هو وأصحابه يستقون، فرأى نملة قائمة إحدى قوائمها إلى السماء تستقي، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم بدعاء غيركم.
قال: وفي هذا الباب قصة حمر الوحش المشهورة التي ذكرها غير واحد إنها انتهت إلى الماء لترده، فوجدت الناس حوله فتأخرت عنه فلما جدها العطش رفعت رأسها إلى السماء وجارت إلى الله سبحانه بصوت واحد، فأرسل الله السماء بالمطر حتى شربت، قال: ذكر شيخ الإسلام الهروي بإسناده عن عبد الله بن وهب قال: أكرموا البقر فإنها لم ترفع رأسها إلى السماء منذ عُبد العجل حياء من الله.

أنتهى ::::::

وهنا _ يقصد ابن القيّم بعدم رفعها رأسها إلى السماء لكون إلهه حالاًّ فيه، وكذلك رفع النملة رجلها إلى السماء تطلب الماء من الله.
ومن هنا جاءت هذه العقيدة بأن الله في السماء يجلس على عرش كبير وقد دلى رجليه على الكرسي، وقد أجلس أو فسح مكانا لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بجانبه أو عن يمينه ليجلسه عليه وهذا هو المقام المحمود عندهم، وهذه الفسحة بمقدار أربعة أصابع ...

قال ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية (1/108) :

ومعلوم أن القائلين بالعلو على العرش، بل بالجهة ليس بذلك من الغلاة بلا نزاع، سواء صرحوا بأنه جسم غير مركب أو قالوا بالتركيب أو نفوهما جميعا.
وقال: بل عندهم أن علو الله على العرش معلوم بالفطرة الضرورية، وقد تواطأت عليه الأخبار النبوية واتفق عليه خير البرية.

قال الدارمي المجسم في رده على بشر المريسي : إن كرسيّه وسع السماوات والأرض وإنه ليجلس عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع.

أنتهى :::::

والأن لنقرأ

هذه أقوال المجسمة المستمدة من أصول أهل الكتاب ....

أولا : جاء في التوراة سفر المزامير، المزمور 110: 1

قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك

ثانيا : جاء في الإنجيل، سفر أعمال الرسل2: 24

وإذِ ارتفع بيمين الله وأخذ موعد الروح القدس من الأب، سكب هذا الذي أنتم الآن تبصرونه وتسمعونه، لأن داود لم يصعد إلى السماوات وهو نفسه يقول: قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك000)

ثالثا :وجاء في رؤيا يوحنا اللاهوتي الإصحاح 5: 1

(ورأيت على يمين الجالس على العرش سفرا مكتوبا من داخل...)

ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة في وسط الشيوخ خروف قائم لأنه مذبوح، له سبعة قرون وسبع أعين هي سبع أرواح الله المرسلة إلى الأرض فأتى وأخذ السفر من يمين الجالس على العرش.

رابعا : وفي الإصحاح 7: 10

وهم يصرخون بصوت عظيم قائلين: الخلاص لإلهنا الجالس على العرش.

خامسا : وجاء في إنجيل متىّ الإصحاح16: 19

ثم إن الرب بعد ما كلّمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله.

أنتهى :::::

طبعا المقصود هنا(وجلس عن يمين الله ) هو اليسع .

والأن أيها الزميل اين الحق هل تقل لنا ماهو الفرق بين ماقاله شيوخكم وما قالته النصارى ؟