[الهادئ]

عزيزي ..

نقطة جوهرية اغفلتها ..

انا لا اقول ان كل مافي البخاري كذب لكن فيه الكثير من الكذب وهذا امر لا خلاف فيه ..حتى الكتب السماوية الاخرى اتي انزلها الله حرفت ..فما بالك باحدايث نقلت بعد فترة طويلة من حفظها دس بعضها وحرف كثيرها وصحح بعضها ..!

قد يصح بعض مافي البخاري وتحمل بعض الاحاديث نفس المعنى في كتبنا من ما صح عندنا ..لكن كتبك ليست مصدرا شرعيا لدي فلدي كتبي ..

ثانيا: انت لم تفهم ان ما نطرحه من كتبك من صحيح يثبت مذهبنا في بعض الامور ..." يثبت مذهبنا " كما اوردت سابقا من ما تشابه من احاديث لدينا ...فهذه حجة عليك ..

اما اليهودي يحاجج بما لا يعتقده طعنا فيك في عقيدتم افهمت الفرق الجوهري ..

فنحن نذكر مافي كتبك من الطعونات من باب لعل وعسى تنتبهون وتنزهون الله ونبيه عنها ..

وان قلت اننا نطعن فقط هكذا فهذا مضيعة للوقت نحن في غنى عنها ...

ياعزيزي قلت لك ماصح عندك فهو حجة عليك ..وقرا مجلد الفتاوى لابن تيمية الجزء الثالث حتى تعرف ما اعني في اسماء الله وصفاته يهرول وينزل ويصعد ويضحك وله حنجرة ..وفي الاخير كما يليق بجلاله ..!!

كانك تقول للملك ياحضرة الجلاله انت مثل الحمار في الفهم ولكن كما يليق بجلالك ..!

لحظ ان هذا طعن صريح وان حاول تنزيه الخمار ورفعه كان يقول كصبر الحمار وغيره وهذ تشبيه لمخلوق لمخلوق ..

فما بالك بتشبيه خالق بمخلوق ..مهما نزهت هذا التشبيه فلا يوجد ادنى شبه بين العالي والداني ..الخالق والمخلوق ..

اما قولك يمكر ..كقولك يوم يكشف عن ساق اخذت بالقول الظاهري وقلت يكشف الله عن ساقه انظر تفسير الرازي وغيره لتعرف التفسير..

فالله سميع ولكن هذا لا يستلزم وجود اذن له ..وفي الاخير تقول كما يليق بجلاله ..!

وبصير لا تثبت وجود العين ..

والكلام لا يثبت وجود اللسان ..والحنجرة ماه\ى التخبط ..

انت تتكلم عن خالق ياعزيزي لاتحد قدرته ولا تشبه ذاته استغفر الله العظيم ..

على العموم لا مانع من البقاء على افكارك فهي لا تقدم ولا تاخر في معتقدي شبهتني باليهود ام بالمجوس ..

فرايك ليس ضروريا ورضاك شيئ عرضي ..

المبتغى رضاه سبحانه ..

فانت حر اعتقد ماتعتقد ..واسلك ما تريد ..

كما قلت سابقا كل يحاسب عن نفسه ..

تحياتي