[القناص الاول]

الرد للمخالف





اللهم صلي عل سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


قبل أن أدخل في المناظر أريد أن أنبهكم الى شيء مهم جدا ، من أول ما بدأ المناظرة والأخ المناظر يحوال ان يلعب على ورقة الطعن في انا ، فعوض ان نجده يبحث عن أجوبة واقوال مقنعة فيما يخص المناظرة نجد ان الاخ دوما ما تكون مقدمته مثل " مقدمة ابن خلدون " ، وغالبا ما يكون القصد من المقدمة الطويلة الطعن في شخصيتي .

فلو تأملتم معي اخواني ستجد انه تقريبا في كل مشاركة يقول اني نقلت او نسخة في ما كان نقلي مقتصرا في المشاركة الاولى على ايضاح اعتقاد "الشيعة " و "اهل السنة" في عصمة الانبياء عليهم السلام وهذا امر معمول به في كل المناظرات لأني لم اقل ان ذلك رأيي الشخص وانما قمت بعنونته على انه "رأي اهل السنة" أو "رأي الشيعة " ، ولم انكر ذلك وارى انه امر عادي ولو خضت مناظرة اخرى فسأفعل الشيء نفسه لاوضح للناس نظرة كل طرف في المسألة التي اناظر فيها .

المهم يا اخواني بعد ذلك الرد ('الرد الأول ) أشهد الله اني لم انقل ولم انسخ اي شيء من موقع او من منتدى ، اللهم الاحاديث التي اوردت فيكتبه وهو ايضا يفعل نفس الشيء ، فهل يستطيع ان يدعي انه يملك صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن ابن داوود ومسند احمد ....................؟

وبعد ان صبرت كثيرا عن ادعاءه اني انقل في محاولة منه لتغيير مصار الموضوع ابيت ان ارد عليه ، قم توجهت الى اللجنة المراقبة في خصوص هذا الاتهام وطالبت منهم ان يحذفوا تلك الادعاءات وان يطالبوه بالادلة على كلامه وان لم يأتي فيجب اتخاد اجراءات صارمة ضد ما يقوم به من تشتيت بال المتابيعن للمناظرة في محاولة منه لتغطية ضعفه في المناظرة .

والان قد اتى في اليوم القبل الاخير للمناظرة ليستمر في اتهمه لي بالنقل والنسخ

وقد اتهمني بنسخ تفسير علي ابن ابراهيم القمي من الموقع الذي وضعه ، وأقول أقسم بالله العلي العظيم اني لم أنقل من ذلك الموقع واقسم ان هذا التفسير اخدته من موقع تفسير القمي مباشرة وهو قول صريح وثابت في تفسيره ولا يحتاج القول اني نقلت ، فمثلا لو وضع احد الشيعة قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فهل سأقول له انت نقلت هذا الحديث ونسخته ؟

موقع التفسير بين يديكم اخواني

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

الان يا اخوان بعد ان بينت زيف ادعاءه أطلبه امامكم ان يباهلني ويقول اني نقلت من ذلك الموقع او من اي منتدى اخر فهل يستطيع ان يباهلني ؟؟ سترون بنفسكم انه لن يستطيع .

قذفني ايضا بالنقل في الأحاديث التي وضعتها مع ان تلك الاحاديث ثابتة في كتبه فهل رأيتموني اقذفه بالنقل والسنخ فيما اورده من احاديث ؟ او انه يملك مكتبة تحتوي على كتب الرازي وابن خلدون والسكبي والبخاري ومسلم ومسند احمد وسنن ابن داوود ... ؟

بصراحة عجيبة الطريقة التي يريد ان تسير بها المناظرة وعوض ان يجيب نجده يتشدق بمسائل جانبية .

وألوم اللجنة التي تسهر على المناظرة في وقوفها مكتوفة الايدي اتجاه اتهاماته لي المتكررة فلا ادري هل موضو المناظرة في (عصمة الانبياء عليهم السلام ) ام موضوع المناظرة في (علي في فؤادي)

الان يا اخوان بعد ان ابتبث له قول القمي من موقع التفسير هل سيستطيع ان يجيب على القمي الذي يقول " ان الذي لا ينسى هو الله سبحانه وتعالى " ؟ وهل سيستطيع ان يرد على الحاديث التي اوردتها في خصوص السهو من كتبه المعتبرة ؟.

اذا اي مناظرة هذه التي تفتقر الى الاجابة الصريحة الا من جانب واحد ؟

واما يا احبة ما قاله حول فضل الله فانا سبقته له ، وقلت بأن فضل الله رغم كونه غير معتمد عند كثير من الشيعة الا ان قوله استند الى احاديث من كتب الشيعة . ودكرت تلك الاحاديث ولاكن الاخ المناظر لا يستطيع الخوص فيها . لا يستطيع للاسف .

اما مسألة الاية الكريمة " عبس وتولى " فلست انا من قال "قيل" وانما السيد فضل الله فهل هذا الاخير يستدل برأي أهل السنة أو رأي طائفة اخرى ؟

المرجع فضل الله استدل على عدة ادلة من كتبك ولاكنك تحاشية الخوض في تلك الاحاديث والسبب انك لا تستطيع قول '' لا أعلم ''

أما حديث عمر بن الخطاب فكنا اولى بك ان لا تبتره وان تضعه كله ، بقية الحديث يا اخوان كالتالي : فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أخر عني يا عمر ! فإني خيرت وقيل لي: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [التوبة:80]، فلو أعلم أني إذا زدت على السبعين غفر له لزدت على السبعين).

اذا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان مجرد استفسار لا أكثر ثم قام النبي صلوات ربي وسلامه عليه بشرح الموقع له .

اما قولك ان سنتنا كانت ميتة واحييت فاعلم ان سنتكم لم تحيى اصلا واتحداك ان تعطيني حديث واحد صحيح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبشروطكم انت ، فاي سنة تتكلم عنها هداك الله وايانا .

واما قول السبكي والزرقاني فبحث عنها ولم اجدها اضف لهذا ان فيما يخص قول الزرقاني قد طالبتك برقم الصفحة والى الان مازلت تتخبط .

اما مسألة المرتضى فلا تقولني ما لم أقل فانا لما قل انه قال ان النبي اخطأ ولكن يجوز الخطأ في هذا للانبياء وانما قلت ان علماءك بصفة عامة يناقضون أنفسهم في هذا الخصوص ويقول هذا الكلام ولم أفرد الشريف المرتضى بهذا القول فلا تدلس علي .

واما موضوع ابو هريرة رضي الله عنه فهو منتهي وقد فندت لك ما أوردته وبينت لك ان النبي دعى لابي هريرة ان لا ينسة شيئا سمعه منه فكانت الحكمة من ذلك الحفاظ على السنة النبوية الشريفة ن واما النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو معصوم في التبليغ عصمة تامة والعصمة يدخل فيها ايضا عدم النسيان وهذا فيما يخص التبليغ.

أما مسألة خوضك في التاريخ فهذا ليس في صالحك لأنه سوف يكشف دينك وسوف يكشف " عبد الله بن سبأ اليهودي " ووو فلا تفتح باب ما راح تقدر تقفله .

واما قولك عن التجاوز في مقام النبي الشريف فأقول لك ان بقولكم بالعصمة المطلقة + علمة الغيب المطلق فانكم تجازوتم على الدات الالاهية ونسبتم اشياء يتصف به هو سبحانه وتعالى ونسبتهم الى عباده ورسله وهذا يعتبر قمة في الغلو .

وفي اجوبته حول اسئلتي فقد نكر اني سألته حول الزلة لاكن انظروا الى الاقتباس


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي في فؤادي [IMG]file:///G:/مناظرة/م3_files/viewpost.gif[/IMG]


اما قوله ب (الزلة ) فهل من الممكن ان تشرحلي معنى كلمة الزلة ؟ او انك ستتهرب كما تهرب من باقي الاسئلة الاخر ؟



الجواب الثاني قام بالتطاول على علمائي وقذفهم بالتكفرييين فأين هي لجنة المراقبة ؟ + انه لم يعطيني احد من علماءه قال ان من لا يقول بالعصمة فهو مجتهد مخطأ

كما انه لم يعطيني الفائدة من العصمة الأمور الدنيوية من الأخطاء في الصغائر .

كما ان سجدتي السهو لم يقل كيف تعلمها من الرسول وال البيت هل من وقوعهم في السهو مثلا ؟

اما قولك في الفرق بين الله سبحانه و تعالى والانيباء عليهم السلام وقولك ان الله خالق والانبياء مخلوقون ، الله رب والانبياء عبيد ومصطفون سلام الله عليهم فهذا كله نعرفه لاكن نريد الفرق بين من الخالق والمخلوق وبين الله وبين العبيد اذا نسبتم لهم صفات الله عز وجل مع العصمة المطلقة وعلم الغيب .

فاحكموا ايها المتابعين الاعزاء بيني وبينه سواءا كنتم سنة او شيعية فكلمة الحق اولى ان تقال .

والسلام عليكم


تحياتي

علي في فؤادي /// المغرب