[المنيعي]

[quote=النجف الاشرف;867418]
الزميله مسلمه سنيه اسف لم ارد عليك لكن جوابك ستجدينه بالردود على الاخ النجف الاشرف

اقتباس :

جئت لك روايات سنيه من اكابر علمائك السنه وراح اعيدهن من جديد

يا زميلي عندما ذكرت علمائي وادعيت انهم يقرون بولاده المهدي فانت استشكلت على نفسك ووضعت نفسك بموقف محرج ولانك اصريت على هذا الشى فسوف ارد عليك ..

اقتباس :

ثالثا انته كلت بمشاركة سابقه ان ماعندنا احنا الشيعة روايه صحيحه عن ولاده الامام المهدي فجئت لك روايه من كتبنا صحيحه

لم يكن هذا مطلبي فانا قلت لك روايه صحيحه من كتبنا نحن فراجع مشاركاتي ...وهذا من المستحيلات لكن ساتساهل معك قليلا وليكن سنده للرسول عليه الصلاه والسلام فهل اتفقنا ؟

اقتباس :

إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر (سنيه ) - ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم .

يا زميلي انظر جيدا لاسم الكتاب الصواعق المحرقه وهذا للرد عليكم والكل يعرف هذا فلا ادري لماذا وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج ..انظر الى ما لونه بالازرق وهذا واضح لانه رحمه الله كان يعرض قول وعقائد الشيعه وبالطبع ليست عقائد ابن حجر وركز معي
قال ابن حجر( والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجه هذا
إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر)هنا ابن حجر يتكلم عن الشيعه وليس عن السنه كما زعمت وركز معي قوله الى
ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته فكيف ساغ لهؤلاء أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين
مع أنه لم يخبر به ما ذلك إلا مجازفة وجراءة على الشريعة الغراء . قال بعض أهل البيت: وليت شعري من المخبر لهم بهذا وما طريقه ولقد صاروا بذلك وبوقوفهم بالخيل على ذلك السرداب وصياحهم بأن يخرج إليهم ضحكة لأولي الألباب

وكتاب الصواعق المحرقه هو رد على الشيعه فكيف تزعمون كذبا انه اعتراف من ابن حجر

اقتباس :

إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر (سنية ) 562 - أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح وانه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة والله أعلم أي ذلك كان رحمه الله تعالى

يا زميلي ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...لنبتعد عن القيل والقال او يزعمون فهي ليست حجج لكم كما تعتقدون
فهل اذا اخبرنا ابن خلكان وقال ان النصارى يزعمون ان المسيح هو الاله ناتي نحن ونقول ان المسيح اله او ياتي النصارى ويقولون ابن خلكان اقر بالوهيه المسيح ؟!!!!!

اقتباس :

العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط (سنية ) بلله بشرفك تناقش وانته ما تعرف البدخشي ؟! وتسمي نفسك سني هههههه والله انكم اجهل خلق الله

سبحان الله كانك تعلم الغيب وفي هذا انت صادق فيما تقوله فانا لم اعرفه ولم اعثر له على ترجمه ماشاء الله عليك اتعرف كل علمائنا ولم تهتدي وتتسنن امزح معاك ..ولنقل انه اقر بولاده المهدي فهو لا يلزمني( قاعده شاذه )

-

اقتباس :

وأما المفيد والطبرسي فإنهما قالا : ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماما في المهد وكما جعل عيسى نبيا . وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم : اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلا خاصة أبيه ولم يزل مختفيا حيا باقيا حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، ولا استحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم.

لا يفترض وضع روايات الشيعه فلا نقر بها

اقتباس :

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260 (سنية ) - وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .

ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...هههههههههه

اقتباس :

فاذا تقول ان لا اجماع عند اهل السنه في هذا الامر فاقول لك وليس هناك اجماع عند السنه حول طريقة الصلاه

وما زلنا نقول ليس هناك اجماع من اهل السنه بولاده المهدي ...لكني الذي يحير في الموضوع ما دخل الصلاه في الموضوع ؟!!!!!!!!

اقتباس :

مع العلم ان الشيعة عندنا كتبنا وكتب السنه لا نعترف بها لكن انتم تعترفون بها لهذا نحاججكم بما انتم تقولون عنه حجه عليكم ففاهم هذا

معلوم يا نجف
واهل السنه تقر بوجود المهدي ولكن اسمه محمد بن عبدالله وليس محمد العسكري
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يُواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . رواه أبو داود


وهذا من كتبكم
بحار الانوار ج 51 ص 74 (27 - غيبة الشيخ الطوسي : بهذا الاسناد ، عن بكار ، عن علي بن قادم ، عن فطر ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما .)

أحمد بن هوذة، عن النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا أولاد العجم، بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته وبعضهم نائم على فراشه فيرى في مكة على غير ميعاد . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 52 ص369 – 370


انظر الى روايه الكافي

:...( لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأى ضجة واحدة مات ابن الرضا، وبعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل، فوضعت تلك الجارية في حجرة ووكل بها بعض النسوة، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته... فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل للصلاة عليه، فلما دنا أبو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب... ثم قال: هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا، مات حتف أنفه على فراشه، حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته.. ثم صلى عليه.. وبعد دفنه أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر [أصول الكافي: 1/505، إكمال الدين: ص41-42.]. )

البهبودي كبير الشيعه يقول
ان احاديث المهدي المتأخرة مصنوعة

وهذا النص

)) على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة انالأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر الوح وغيرهكلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلهابقليل فلو كانت هذهالنصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة اللإماميةلما اختلفوا فيمعرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهبواركانالحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشفالحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة (( كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172