[شيعي هويتي]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطانوف [ مشاهدة المشاركة ]

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } فهي جمع وعلي واحد فهذه تعمية لحال علي , لو كان المراد علياً رضي الله عنه فعلى الأقل يأتي إما بإسمه أو بشيء يدل عليه , والذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع على الأقل هذه أوضح أما أن تأتي هكذا معماه إذا قلنا إن المقصود علي رضي الله عنه هذا لايمكن أن يكون أبداً ولايجوز أن يُنسب إلى الله جل وعلا الذي هو أحسن قيلا وأحسن حديثاً سبحانه وتعالى كيف نحن من قول الله تعالى { يريدُ اللهُ ليبينَ لكم ويهديَكُم سُنَنَ الذين مِنْ قبلكم ويتوبَ عليكم } أين نحن من هذه الآية ؟ أين البيان في هذه الآية!؟ , إنها دعوى والدعوى مرفوضة لا تُقبل .

أخي سؤالك ذو 3 أشقاق تماما

الشق الأول بالجمع وجاوبناه من قبل ليش ما قريت؟؟؟

حاب الأخ يوصل إليكم فكرة كيف الأية جمع في الذين أمنوا والإمام علي عليه السلام واحد ؟؟؟؟

هذه لغة العرب يا أخي

الأية نزلت في حق علي وهي صريحة في الجمع** من المعروف عند العرب أنهم يعبرون عن المفرد للجمع إذا كان هنالك سبب يدعوا لذلك
{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (173) سورة آل عمران
القائل في الأية بكلمة الناس هو نعيم بن مسعود الأشجعي وحده بإجماع المفسرين والمحدثين
قول عالم من علماء الشيعة
ذكر الإمام الطبرسي في مجمع البيان سببا فقال : إن النكتة في إطلاقي لفظ الجمع في أمير المؤمنين هي تفخيمه وتعظيمه.
عالم من علماء السنة
الزمخشري للكشافة فإن قلت كيف صح أن يكون لعلي رضي الله عنه واللفظ جماعة ثم جئ به على لفظ الجمع وإن كان به سببا واحدا ليرغب الناس في نفس فعله فيعمل نفس نواله

وهذا في الموضوع السابق

اقتباس :

وهناك جزئية ذكرها بعض أهل العلم مفيدة في هذا الجانب وهي قولهم أن الزكاة بالخاتم لا تُجْزئ , الزكاة إنما تكون بالدراهم والدنانير وأما إن يتزكى بالخاتم فإن هذا لا يجزئ أبداً .

الزكاة تجب في الأموال بشكل عام والخاتم مو مال عندك؟؟؟

فكيف الزكاة تريدها لازم محصورة في الدراهم والدنانير

اقتباس :

على كل حال هذه هي الآية الأولى التي يستدلون بها ووجه الإستدلال عندهم – حسب ما قرأتُ لبعضهم - أنه كلمة إنما { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله } قالوا إنما هذه للحصر كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) [1] أي حصر الأعمال لا تُقبل إلا تكون مصحوبة بنية {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } وهو علي رضي الله عنه ! سلمنا جدلاً أنها في علي ثم ماذا ؟؟ ... أين خلافة الحسن والحسين وعلي بن الحسين , أهذه للحصر ؟ , إذاً ليس لكم ولي إلا الله وليس لكم ولي إلا رسول الله وليس لكم ولي إلا علي إذاً أبطلوا خلافة الحسن أبطلوا خلافة الحسين أبطلوا خلافة التسعة من أولاد الحسين لأن الله قال { إِنَّمَا } أي فقط , فإذا إلتزموا بذلك فهذا شأنهم . [1] صحيح البخاري كتاب بدء الوحي , باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث رقم 1

خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أولى بها من خلافة الإمامين الحسن والحسين عليهم السلام ولا تكون تسلم الخلافة إلا بعد رحيله

شلون يعني كلمة إستخلاف معناتها عندك؟
{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} (142) سورة الأعراف
فهل لما كان النبي موسى عليه السلام نبي موجود وبجانبه نبي هارون هل أبطلت نبوته نبي موسى أو شككوا إلا من ياخذوها لكن هناك تفضيل نبي موسى على أخيه هارون في حياته ووجوده ولما تركه نبي موسى بدأ دور النبي هارون عليه السلام بالخلافة كذلك بالنسبة ليهم

ليش مصعب الموضوع