[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بصديقي ممل ........

اقتباس :

صديقي يريد اثبات نظريته دون الاجابة عن أي سؤال و هذا ليس حوار انما رمي شبهات مكررة منتشرة في صفحات الانترنت تعاد و تكرر و هنا اقف لاقول القول الفصل بعيد عن نقاط الحوار..او بعيدا عن الاسئلة التي كررت و كرر الرد عليها مرات و مرات حتلى اصبحت صفحات الموضوع مكررة و متشابهة

ههههههههههههههههههههههههههههههه
اي شبهات يا حبيبي كل الي جبته ادله من اصح كتبك ومن اقوال علمائك
والى الان لم تجب عن اسئلتي تكرر كلامك وابقى مصر عليك وما تجاوب على اسئلتي

اقتباس :

يقول صديقنا ان كان هذا الفعل قبيح فكيف يفعله الله تعالى و يقوله في كتابه الكريم و قلنا له ان صفات الله و افعاله ليست قدوة لنا نحن البشر انما قدوتنا من كتاب الله هية اوامره لا صفاته و و افعاله سبحانه بدليل ان الله وصف الكبر من الافعال القبيحة و قد وصف الله سبحانه نفسه بلمتكبر و لم نسمع أي اجابة ..سوى العودة الى نفس السؤال ...فبالله هل هذا حوار ..؟؟ مع ان الاجابة على المثال بسيطة ...ان لله صفات علاء و صفات جلال فصفات العلاء امرنا الله ان نبتعد عنها ..و منها ..الجبار ..المتكبر..القهار..الخ و صفات الجلال ..الطيف ..الحليم ..الودود...الخ و مع ذالك يبقى المثال ..ان صفات الله و افعاله ليست بلضرورة قدوة لنا نحن البشر الا ان امرنا الله ان نقتدي بها و نعود للنظرية ...قدوتنا من كتاب الله اوامره فقط ..لا صفاته و افعاله سبحانه و هنا يتبين ان نظرية صديقي نظرية فاشلة جملة و تفصيلا

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صديقي بل انت اصلا لم تفهم كلامي ابدا
وهذه جرايدك الي تكتبها يا صديقي لا تنفعك ابدا الايه الي حضرتك فرحان بيها علمائك قبلي يقولون ليس لها دخل في قولك
ونحن لسنا عند الصفات فلم اسالك لماذا الله جبار
انت قلت ان الله لا يفعل القبيح وانا وافقك وجئت وقلت ان الحلف بغير الله قبح فقلت لك كيف هو قبيح تقولي لا يسال عما يفعل
فكان سؤالي
كيف الله منزهه عن القبح وهو يفعل القبيح ؟!
فلم اجد منك سوى الهروب والتشتيت ولا تستطيع انت الاجابه وانا تعمدت اسالك هذا السؤال لان هذا السؤال كبار علمائكم لم يستيطعوا الاجابه عليه راجع كتب الاستدلال العقلي لسنه واعرف كيف يهربون من هذا الجواب

اقتباس :

و يريد صاحبنا بناء الحوار عليها ..و طالبني بلرد اكثر من خمس مرات و رددت اكثر منها و ممع ذالك يعيد نفس السؤال بنفس الصيغة دون الالتفات الى الرد او النقاش حوله ...لا.. و يتهمني بلف و الدوران ..الا ان اجبته بما تهوى نفسه و ترضاه فئكون من الصادقين !!!

لا تكذب يا صغيري ادلتك التي جئت بها كلها نسفتها لك ولم تجيب على باقي الادله
والحمد لله كلها من البخاري ومسلم وما صح عن ابن حنبل وتقول ما تشتهي نفسه
مسكين والله اناقشك وافحمك في كتبك يا صديقي الذي لا يعرف شي عن معتقده

اقتباس :

((و ابيك))و((اماو ابيك)) و قد قلنا و بلدليل المطول ان الفظة منكرة عند اهل العلم ..و انها لم تثبت ..و ان مسلم قد اخرج هذان الحديثان في صحيحه من غير هذه الفظة و قد بينا ان الفظة المنكرة لا تعني ..نكارة الرواية كاملة ..خصوصا ان مسلم قد نوه في مقدمته انه قد يئتي ببعض الالفاض المنكرة و قد اشار الى لفظة ((و ابيك ))في مقدمته و وضعنا رابط مباشر

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ما اوقحك وانت تصر على الكذب فاذا كان في اللفاظ مسلم ماهو قبيح كيف عد صحيح بعد كتاب الله ؟!!!!

ا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك


صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )



- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
الحديثين هذي وفي الاثنين نفس اللفظ وعلمائك مدلسين والروايات عندنا واقوالهم عندنا حتى اثبت لك كيف ان علماء السنه تدلس

شوف الحديثين ولا تنسى ان البخاري تلقته الامه بقول منذ اول يوم فهذا كلام علمائك

اقتباس :

و مضى صاحبنا في الاستناد الى الرواية .و قلنا انها حتى لو كانت لفظة صحيحة من باب الافتراض جدلا فئئنها تحتمل الف تفسير و الف تئويل ولا نبني ديننا على انصاف الكلمات ..و انما نعتمد على قول الله تعالى ..و الروايات الصحيحة التي لا تقبل الشك او الاحتمال ..و مع ذالك اتهني ..ببئني اقيم ديني على الاحتمالات!!!! و قد جائني مؤخرا بئقول اهل العلم بقضية القسم فوالله ثم والله لو فقه معنا كلامهم لحجبها عني بدل ان يحاججني بها !!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الي كاتب لك هذه النياحه قوله يا شيخ خئست وكذبت فكيف صحيح مسلم والبخاري رواياته فيها شك او احتمال
واين اصحاب العلم حقك هذول ؟! ههههههههههههههههههههههههههههه

فقهه كلامكم افهموا كلامكم انتم الاول تكذبون وتكذبون وحينما نصدمكم في الواقع تنوحون

اقتباس :

بناء عليه اعلن انسحابي من الموضوع بعد ان طرحت استلالاتي و طرح صديقي استدلالاته و ليقل من يريد ان يقول هرب الذي نصب .. سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك

لا جديد يا عزيزي

وانا اعرف موقفك هذا منذ ان بدئت انت تعيد وتصقل

والاسئله مازالت مطروحه

وحياك الله لكن راجع الادله وقارنها مع ما جئت به محاولا اخفاء الحقيقة