[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلا و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

اعتذر عن تئخري بلرد ..و ذالبك لاسباب صحية

اما بعد

صديقي يريد اثبات نظريته دون الاجابة عن أي سؤال
و هذا ليس حوار انما رمي شبهات مكررة منتشرة في صفحات الانترنت تعاد و تكرر
و هنا اقف لاقول القول الفصل بعيد عن نقاط الحوار..او بعيدا عن الاسئلة التي كررت و كرر الرد عليها مرات و مرات
حتلى اصبحت صفحات الموضوع مكررة و متشابهة

يقول صديقنا ان كان هذا الفعل قبيح فكيف يفعله الله تعالى و يقوله في كتابه الكريم
و قلنا له ان صفات الله و افعاله ليست قدوة لنا نحن البشر انما قدوتنا من كتاب الله هية اوامره لا صفاته و و افعاله سبحانه
بدليل ان الله وصف الكبر من الافعال القبيحة و قد وصف الله سبحانه نفسه بلمتكبر
و لم نسمع أي اجابة ..سوى العودة الى نفس السؤال ...فبالله هل هذا حوار ..؟؟
مع ان الاجابة على المثال بسيطة ...ان لله صفات علاء و صفات جلال
فصفات العلاء امرنا الله ان نبتعد عنها ..و منها ..الجبار ..المتكبر..القهار..الخ
و صفات الجلال ..الطيف ..الحليم ..الودود...الخ
و مع ذالك يبقى المثال ..ان صفات الله و افعاله ليست بلضرورة قدوة لنا نحن البشر
الا ان امرنا الله ان نقتدي بها
و نعود للنظرية ...قدوتنا من كتاب الله اوامره فقط ..لا صفاته و افعاله سبحانه

و هنا يتبين ان نظرية صديقي نظرية فاشلة جملة و تفصيلا

الا ان يئتينى بئاية من كتاب الله او رواية صحيحة تقول ان الله يئمرنا ان نقسم بمخلوقاته كما اقسم بها سبحانه و تعالى
ولا احسبع يفعل لانها غير موجودة لا في كتاب ولا سنة
و يريد صاحبنا بناء الحوار عليها ..و طالبني بلرد اكثر من خمس مرات و رددت اكثر منها و ممع ذالك يعيد نفس السؤال بنفس الصيغة دون الالتفات الى الرد او النقاش حوله ...لا.. و يتهمني بلف و الدوران ..الا ان اجبته بما تهوى نفسه و ترضاه فئكون من الصادقين !!!


و قد جائني بحجة يتبين للوهلة انها مفحمة ..و هية روايتين يتيمتين في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه و سلم قال
((و ابيك))و((اماو ابيك))
و قد قلنا و بلدليل المطول ان الفظة منكرة عند اهل العلم ..و انها لم تثبت ..و ان مسلم قد اخرج هذان الحديثان في صحيحه من غير هذه الفظة و قد بينا ان الفظة المنكرة لا تعني ..نكارة الرواية كاملة ..خصوصا ان مسلم قد نوه في مقدمته انه قد يئتي ببعض الالفاض المنكرة و قد اشار الى لفظة ((و ابيك ))في مقدمته و وضعنا رابط مباشر لتحميل المقدمة
و مضى صاحبنا في الاستناد الى الرواية .و قلنا انها حتى لو كانت لفظة صحيحة من باب الافتراض جدلا فئئنها تحتمل الف تفسير و الف تئويل
ولا نبني ديننا على انصاف الكلمات ..و انما نعتمد على قول الله تعالى ..و الروايات الصحيحة التي لا تقبل الشك او الاحتمال ..و مع ذالك اتهني ..ببئني اقيم ديني على الاحتمالات!!!!

و قد جائني مؤخرا بئقول اهل العلم بقضية القسم فوالله ثم والله لو فقه معنا كلامهم لحجبها عني بدل ان يحاججني بها !!!

و قد سئلنا ..هل تقسم على عظيم عندك ام تقسم على أي شيئ بغض النظر عن التعظيم ..فلم نرا رد سوا السخرية من الطرح

بناء عليه اعلن انسحابي من الموضوع
بعد ان طرحت استلالاتي و طرح صديقي استدلالاته
و ليقل من يريد ان يقول
هرب الذي نصب ..

سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك