[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ونفس الشي هروب من اسئلتي ولف ودوران .....

اقتباس :

الله لا يسئل عن افعاله ولا صفاته انا و انت و كل ابن ادم هوى من يسئل و لم تجبني بارك الله فيك قال الله تعالى بنص واضح و صريح ان المتكبرين خالدين في جهنم و قد قال في نص واضح و صريح انه متكبر سبحانه فهل هذا يعني بحسب نظريتك ان الله فعل القبيح..؟؟؟!!! استغفرك الهم و اتوب اليك

أستغفر الله ربي
بابا شنو هذا الغباء ؟؟؟؟؟ ليش ما تجاوب على سؤالي الك اسبوع وانته نفس الكلام تعيده
تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يفعله الله انته تقولي لا يسال عما يفعل
واما نص صريح في القران فيوجد نص يقول انما يخشى الله من عباده العلماء فاذا تريد تاخذه على ظاهره بمعناه يخاف الله العلماء
ركز وجاوب على سؤالي اذ كان الله لا يفعل القبيح كيف يحلف بمخلوقاته
ولا تلف وتدور والله النقاش صار ممل وياك ادري بيك ملفس وخايف تعترف حتى دينك ما ينهدم في عقلك

اقتباس :

والله يا صاحبي اليوم كتشفت انك مسكين جدا يعني بدك المفسر يقول لا يسئل عما يقسم و لا يسئل عن خلقه ولا يسئل عن قدره ولا يسئل عن كرمه و لا يسئل عن غضبه يعني لازم يذكر افعال الله كامة و يحطها في التفسير؟؟!! حبيبي لا تجنني والله يرضالي عليك الله يخليك ركز و فكر بلعقلك القسم فعل ام ماذا..؟؟ ان كان فعل و هوى فعل فان الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون

مو انا المسكين انته الي مسكين وتردد كلام ما تفهم معناه والايه جئت لك شرح علمائك لها وليس لها علاقه في موضوعنا
لاان حضرتك مسوي فيها ذكي وتجيب ايات وتريد تثبت صحه كلامك

أقرا علمائك شنو تقول عن لا يسال عما يفعل وجاوب على سؤالي

اقتباس :

الكبر واحد من الامثلة هل الله اتصف بلقبيح ؟؟!! استغفر الله العظيم فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29 {قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72 {ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76 و قد وصف الله تعالى نفسه بلمتكبر {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23

لا جديد حشرت فقمت تجيب منا
انتت تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك هل الله يفعل القبيح قلت لا قلت لك فكيف يحلف الله بمخلوقاته
وانت الذي تصفه وليس لا لاني لا اعد الحلف بغير الله شرك
ولا تبكي وتنوح مثل علمائك جاوب على الاسئله
استغفر الله ما اجهلكم من قوم

اقتباس :

لا حول ولا قوة الا بالله الصحابة عندما حلفو يحتمل ان يكون حلفهم سهو و الشيئ الاخر لا يقصد منها عقد اليمين كمن قال والله لغوا و لم يعقد عليها اليمين مثل كلمة لعمري قال اهل النحو انها ليست قسم و انما هية كلمة الفت على السنة العرب يقصد منها التوكيد على القول لا اكثر

ههههههههههههههههههههههههههههههه
يحتمل ؟ ويحتمل ؟ فهذا دينك قائم على الاحتمالات
لعمري قسم ولو انته دارس النحو لتعرف ان القسم هو احد صيغ التوكيد
وانت بلسانك قلت لعمري لام ممهده لقسم فكيف يكون التمهيد من قبل الام والام ممهده ؟!
وعلمائك مدلسين يريدون ان يصرفون الحديث عن معناه

اقتباس :

ببساطة لان الشيعة تعقد اليمين تعظيما للمحلوف فيه ولا تقال سهوا بل هية عمدا و عقيدة ثابتة بدليل اننا الان ((11))او ((12))صفحة و انت تدافع عن جواز القسم بغير الله تعالى

عيب الكذب
هات دليلك على ان القسم تعظيم لمحلوف به على قولتك
الله في كتابه حلف بمخلوقاته وانته جاي تكذب
نعم ادافع عن القسم بغير الله لانها سنه قرانيه ونبويه
الدليل يا مجادل

اقتباس :

الحديث صحيح في مسلم و البخاري و نكارة الغظة او شذوذها لا يعني شذوذ الحديث كامل خصوصا ان مسلم لفت النظر في مقدمته الى بعض الافاظ الشاذة و تحدث عنها العلماء و البخاري و غيره اخرجو الحديث من غير هذه الفظة إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

ليش تكذب نفسي اعرف ؟؟؟
يا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )



- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
الحديثين هذي وفي الاثنين نفس اللفظ وعلمائك مدلسين والروايات عندنا واقوالهم عندنا حتى اثبت لك كيف ان علماء السنه تدلس

اقتباس :

اقرا مقدمةة مسلم بارك الله فيك و ضعت لك في مشاركة سابقة رابط مباشر لتحميل المقدمة

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين اسال شيخ الجامع الي تصلي بيه عن صحيح مسلم ماهو

اقتباس :

و قد اخرج مسلم في نفسه الحديث من غير لفظة و ((افلح و ابيه ))او ((اما و ابيك)) 3 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه : أنتصدقوأنتصحيحشحيح . تخشى الفقر وتأمل البقاء . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . وقد كان لفلان " . وفي رواية : أي الصدقة أفضل . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032 خلاصة الدرجة: صحيح 2 - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم ؟ فقال " أن تصدقوأنتصحيحشحيح . تخشى الفقر وتأمل الغنى . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . ألا وقد كان لفلان " . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032 خلاصة الدرجة: صحيح

الاحاديث اعلاه لا تبتر وتدلس واما موقع الي تاخذ منه الدين ويا حسافة والله على علماء السنه نبذت كتبهم وقمتم تاخذون دينكم من مواقع النت
وضعتهن اعلاه مع أحاديث البخاري واحمد بن حنبل

اقتباس :

ليش تجبلي عن الغلو ؟؟!! شو دخلنا بلغلو ؟؟!

هههههههههههههههه اقرا زين يا عزيزي مشاركاتي

اقتباس :

مو قلتلك تئخذ حتى التفسير على ضاهرة ان كان قول والله لغوا لا يؤاخذ الرجل فيه ((ان لم يعقد عليها اليمين )) فكيف بكلمة لعمري و هية كلمة الفت السنت العرب ولا يقصد منها عقد اليمين عزيزي قلت ان العلماء اختلفو على قولة ((لعمري)) بعضهم اعتبرها قسم و الاخر اعتبرها كلمة جرت على لسان العرب ((للتوكيد ))على القول ولا يقصد منها القسم

ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مو انته فرحان وجايب ايه ليس لها محل في نقاشنا جئت لك اقوال علمائك فيها حتى ما تستمر على الكذب والتدليس
واما باقي كلامك بصراحه مخجل علمائك عندهم اقوالك وما تجيب من ايات ليس لها دخل في موضوعنا

اقتباس :

و الكبر قبيح و الله تعالى منزه عن القبيح ولاكن الكبر قبيح على البشر وليس على الله تعالى و هذا المثال ينسف نظريتك يا صديقي و ان اردت عززتها بغيره من الامثلة المشابهة

اي كبر يبا هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يحلف بمخلوقاتة اقرا ولا تتعبني بلفك ودورانك

اقتباس :

نفسها نفس الاسئلة بلظبط و ما الها جواب الا يلي ببالك

يا عمي انته حاولت تكذب كشفت كل كذبك فالان اعترف
فاما هم عملوا الشركيات او ان الحلف بغير الله ليس بشرك

اقتباس :

عندك سؤالين الرجاء الاجابة لانك لم تجب على اي سؤال من اول الحوار و السلام عليكم

انا اعرف الورطه الي انته فيها بعد التدليس قمت تكذب

الان في نفس الخيارات ولا تتعبنا بلفك ودورانك
كيف الله يحلف بمخلوقاته وشرح ايه لا يسال عما يفعل من اقوال علمائك فوق راجعه
واذ كان الحلف بغير الله شرك فقول ان عائشه وابو بكر والصحابه اشركوا

يلله ومرة ثانيه لا تكذب اوك صديقي