[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الأزهري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم سيدي الفاضل صاحب الموضوع .. أولاً عمر بن الخطاب ليس قدوة بني وهبان وحدهم بل هو قدوة مليار وأربعمائة مليون مسلم في هذا العالم وقولك غير اللائق : "ولكنه جهل عمر غير صحيح ولا سليم .. لأن عمر ليس بالجاهل ..قد يكون ليس الأعلم من الصحابة ولكنه قطعاً ليس بالجاهل ..يمكنك الطعن في سند الحديث ..أثبت أنه موضوع مثلاً أو أنه ضعيف لكن الكلام الغريب الذي تقوله : "جنة عمر " وهل قال عمر أنه في الجنة أم أن الرسول هو الذي قال ؟ يا سيدي كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب المقام (ص) وعليه يؤخذ من عمر ويرد لكن الوصف بالجهل غير لائق .. ياأخي الحاجات الصغيرة دي هي اللي بتعطي التكفيريون الفرصة للطعن فيكم وتكفيركم ..بإمكانك أن تثبت أن الحديث ضعيف لو كان دون هذه الطريقة المنفرة .. أصلحنا الله وإياكم .. انتظرك والسلام .

الاخ الازهري لا ترعبني بالعدد فان كثرة العدد لاتغني عن الحق شيئا فان المسيحين عددهم اكثر من اهل القبلة فهذا لا يدل على انهم على حق



اما قولك ان عمر ليس بجاهل فهذا قول دفعتك العاطفة والتعصب الى قوله ولو انك قرات سيرته لعلمت جهله باحكام الدين والرجل بنفسه يعترف

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )

- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد عن مسروق قال ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال أيها الناس ما اكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وانما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق امرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت له يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم فقالت أما سمعت ما انزل الله يقول وآتيتم احدا هن قنطارا فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال يا أيها الناس انى كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء ان يعطى من ماله ما أحب

وهذا الحديث دليل اخر على جهل الرجل بامور الدين وقد بينت لك كيف انه قاس رسول الله بنفسه وجعل من حديث رسول الله قاعدة عامة وتجاهل كل ايات الحساب والثواب وكل الايات والاحاديث التي تقول ان العبرة في باطن الانسان وليس ظاهره وان الذي يدخل العبد الجنة هو عمله وليس شهادة الناس له

اما قولك يمكنني الطعن في سند الحديث فلو انني طعنت في سنده لاتهمتموني بالرفض والحقد واتخذتموني عدوا لان الذي يروي الحديث هو البخاري وعندكم ان البخاري معصوم من الخطا وكل احاديثه صحيحة

اما قولك ان هذه الامور هي التي تعطي التكفيريين فرصة الطعن فينا فأقول انه بهذه الامور او بغيرها صدقني ان التكفيريين لن يتوقفون عن تكفيرنا ولكن كلامك يدل على انكم تريدون تكميم الافواه وطمس الحقائق وتحجير العقول ومنعها من التفكير

بالله عليك كيف تريد مني وانا اقرا مثل هذا الحديث ان اسكت واصدقه ولا اعترض

وهذا الحديث يعارض كل ثوابت الاسلام