[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

اقتباس :

جميل اول مره تفهم ..... هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟! وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به

شو هل نظرية الخنفشارية
وهل ترك الصيام عمل صحصيح ام قبيح
و هل ترك الصلاة عمل صحيح ام قبيح
ولا ازيد على ذالك

اقتباس :

يا حبيبي أفهمني الله يخليك

و الذي بعث محمد صلى الله عليه بلحق فاهمك جدا جدا
و فكرت بنظريتك اكثرر من مرة بتعمق

اقتباس :

واليس الكتاب حجه على المسلمين ؟!

بكل تئكديد حجة للمسلمين على الكافرين
و حجة على المسلمين امام الله تعالى
يوم يبعثون

اقتباس :

طيب اذ كان الكتاب ورب الكتاب يحلف بمخلوقاته كيف يصبح فعل من اقتدى بالكتاب يعمل بالشرك ؟!!!!!!!!!!!!!!

الكتاب لا يحلف
رب الكتاب هوى من يقسم في كتابه الكريم
طرحت لك مثل من القران في المشاركات السابقة و عتبرته انت من خارج الموضوع
و لو انه في صلب نظريتك
الله يقول عن نفسه سبحانه
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }

بينما العبد الصالح لم يجرء ان يقول
((يمرضني و يشفين))
بل قال
((و اذا مرضت فهو يشفين))
اقوال الله عن نفسه و افعاله لا تؤخذ مثال
و قد وضح الله لنا الفرق
في كتابه الكريم
نحنا عباد و هوى المعبود
انما اقسم الله بمخلوقاته ليضهر عظمة خلقه سبحانه
اما العباد فلم يطالبو الا بتعظيم الله سبحانه
الله يعظم ما يشاء من خلقه
اما البشر لا يكون تعظيمهم الا للخالق

اقتباس :

أفهم هذه النقطه المسئله هنا ليس تحدي بيني وبينك بل هو احقاق حق

والله الذي لا اله غيره
لا اعتبرها تحدي ولا اعتبر اي حوار لي في منتداكم تحدي بدليل اني نسحبت من اكثر من حوار سابق بعد ان ستنفذت وجهة نظري و استدلالاتي
و تهمت بلهروب غير مرة

اقتباس :

تنادون دائما بالقران وحينما تناقشون في القران تحرفون الكلم عن موضعها ؟؟؟؟؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله
نحن ننادي بلقران و السنة
ولاكن الامام الاول هوى كتاب الله و السنة تقاس على كتاب الله و ليس العكس
فئمامنا و دستورنا كتاب الله و قدوتنا سنة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم
ولاكن نحرف الكلم عن موضعها لا يا صديقي
فوالله لو رئيت من استدلالك وجهة نظر لسلمت لك
ولاكنك تئخد الكلام الظاهر من كتاب الله
بينما لو اخذنا كتاب الله في فقهه العام كامل
لرئينا ان هناك الكثير من الامثلة التي تعلمنا الفرق
بين الله و بين العبد
فئقوال الله تعالى عن نفسه ليست قدوة لنا البشر
انما اقوال الله في التشريع و امور الغيب و العلم
هي ما يجب ان نتبعه من كتاب الله
اما اقول الله عن نفسه
فلم يذكرها الله لنقتدي بها
انما ذكرها لاضهار عظمة خلقه

واما افعاله مع خلقه
لنئخذ منها العبرة و الموعظة

اقتباس :

يا عزيزي الان تركت الصحابه جميل ماهي الحجه كتاب الله والسنه وانتم تاخذون السنه عن طريق الصحابه وهي قسم فان الاقوال كلها يحلف بعمره مثلما اقول لك ولعمري انك مجادل

و قد اوصل الينا الصحابة رضي الله عنهم
حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
((من اقسم بغير الله فقد اشرك))

اقتباس :

سهو ؟!؟ السهو مره وحده مو كل مره يا عزيزي واذ كنتت مصر تفضل قول ان الصحابه كانت تعمل الشركيات

ممكن ان يكون السهو اكثر من مرة
و لم تثبت ان ابا بكر مثلا قال كلمة و ابيك اكثر من مرة
و لنسلم لك جدلا انه قالها غير مرة
فجل من لا يسهو

اقتباس :

لا حبيب البي ارجع ذاك في حديث الشحيح الي جبت شرحه

[QUOTE]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتديت مل [ مشاهدة المشاركة ]

وقال الحافظ في الفتح (ج1ـ ص107)قوله أفلح أن صدق) وقع عند مسلم من رواية أسما عيل بن جعفر المذكور (أفلح وأبيه أن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه أن صدق) ولأبي داوود مثله ولكن بحذف(أو)

اقتباس :

وابيه قسم وفي البخاري وباقي المصادر وهذا رسول الله فهل فعل رسول الله الشركيات ؟؟؟؟؟

عزيزي ركز بارك الله فيك
الحديث صحيح و قد ذكرةه البخاري و غيره بغير لفظة و ابيك
حتى ان مسلم اخرجه من غير لفظة و ابيك
و عاد و اخرجه عن طريق أسما عيل بن جعفر
بزيادة لفظ و ابيك
و قد تحدث مسلم في مقدمته عن الفظة الشاذة
التي تفرد بها اسماعيل بن جعفر

اقتباس :

يا عزيزي ماذا بك ؟!! لعمري لام على قولتكم مهده لقسم عمري شوو هي القسم

لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم

اقتباس :

واما والله لعمري هذا غير صحيح واذ تنازلت لك وقلت لك لا باس قسم لعمري مبنى على ضمر كلمة الجلاله طيب وقول الشيعة يا علي يا حسين يا محمد يا باقر هو كذلك فهو بمعنى يا الله بحق محمد يا الله بحق علي والامر كذلك اضمار القسم فاذا قبلت فلماذا يصبح الامر شركي ؟؟؟؟؟

هون جبت سؤال ببالي
تنادي من اول الحوار ان الله اقسم بمخلوقاته سبحانه
فهل انتم لا تقسمون الا بما اقسم به الله ..؟!
و هل لديك رواية قول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
قد اقسم بمخلوقات الله التي اقسم بها في القران الكريم..؟؟

اقتباس :

سبحان الله يا عزيزي انته انسان عاقل الصحابه الي اوصلوا لك انت الدين بما حرفوا فيه لا يحاسبهم الله على غلوهم

:eek:
مين جاب سيرتو للغو

{

اقتباس :

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (64) سورة المائدة {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ} (77) سورة المائدة

اقتباس :

واما مقولتك لا ياخذكم الله بغلو ايمانكم القران دائما يذم من يغالي في دينه

عزيزي بدات تتخبط
الغو الغو الغو
و ليس
الغلو

اقتباس :

وهل يعتقد حضرتك أن هذه الايه {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (89) سورة المائدة {لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (225) سورة البقرة

اقتباس :

او هذه بمعنى الغلو ؟!!!!!!!

اي غلو بارك الله فيك
الاية تقول لغو و ليس غلو

اقتباس :

يا عزيزي ثقافتك القرانية بحاجه على الترميم

جميل ان يفرق صديقي الان الفرق بين حفظ القران و بين ثقافة القران
و انا معك ثقافتي القرانية بحاجة الى الكثير و الكثير

اقتباس :

أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه . وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله .

اقتباس :

هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225

كلام جميل
الله لا يؤاخذ العباد على الغو في ايمانهم و ان كانت والله
لانها كلمة مئلوفة على السنتهم
فكيف من قال و ابيك
و قد الف عليها لسانه
غير متعمد؟؟

اقتباس :

والان تفضل اجب عن باقي الروايات وتفضل قول ان الصحابه والرسول والله سبحانه وتعالى قاموا بشركيات على مبانيكم

اقتباس :

اجبت عنها في مكانها
ولاكن ما لفت نظري قولك والله
لا حول ولا قوة الا بالله

والسلام عليكم