[السید الامینی]

3 ـ حديث الثقلين:
جاء في مسند أحمد بن حنبل: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله، قال: « إنّي أُوشك أن أُدعى فأُجيب، وإنّي تاركٌ فيكمُ الثقلَين: كتابَ الله حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض، وعترتي أهلَ بيتي، وإن اللّطيفَ الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّى يَرِدا علَيّ الحوض، فانظروا كيف تُخْلِفوني فيهما »(22).

ويعتبر هذا الحديث من الأدّلة الواضحة في إمامة وعصمة أهل البيت عليهم السّلام، كما أنّه لا شائبة في سنده ولا خدشة في اعتباره.
ويمكن بيان عصمة الأئمّة عليهم السّلام في هذا الحديث بما يلي:
الأوّل: أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله الأُمّةَ الإسلاميّة بعده أن تتمسّك بالقرآن الكريم وأهلِ البيت عليهم السّلام؛ فالتمسّك بهما يورث النجاة ويمنع من الضَّلالة عن الأُمّة، ويدفع البشريّة نحو الهداية.
فقد جاء في الصواعق المحرقة:
« فلا تَقْدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا »(23).
والأمر النبويّ منصبّ على التمسّك بهما، وكلّنا يعلم أن التمسّك بالقرآن الكريم يعني التمسّكَ بمنهج لا يُخطئ وبقولٍ لا يكذب، فهو منبع التعاليم الحقّة ومصدر السيرة الصالحة، فهو يهدي للتي هي أقوم.
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلى النُّورِ بإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (24)، فالقرآن لا يأتيهِ الباطلُ مِن بَينِ يَدَيهِ ولا مِنْ خَلْفِه ، وهو عاصم لمَن تمسّك به، وقد قرن النبيُّ صلّى الله عليه وآله أهلَ البيت بالقرآن وجعلهما على حدٍ سواء في التمسّك.
والنجاة تقترن بهما ملازمةً لكليهما، فلا التمسّك بالقرآن وحده كافٍ، ولا بهم ـ أهل البيت ـ دون القرآن مغنٍ. وبما أن القرآن معصوم، كذلك أهل البيت معصومون، فلو كان في القرآن خطأ أو اشتباه لَما أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله بالتمسّك به، كذلك أهل البيت عليهم السّلام معصومون بالمقارنة والملازمة، ويعني التمسّكُ بهما طاعتَهما، وطاعتُهما مطلقاً يعني كونَهما معصومَين، ووجوب الطاعة مطلقاً يعني كونَ صاحبها معصوماً من الزلل مطهَّراً من الذنوب، فالنبيّ صلّى الله عليه وآله أمرَ بطاعته مطلقاً، فلو أخطأ أو أذنب فهذا يعني أنّ النبيّ قد أمر باتّباع الخطأ والذَّنْب، وهذا مَحال على النبيّ صلّى الله عليه وآله؛ لأنّه لا يتكلم عن نفسه ولا ينطق عن ذاته بل هو وحي يُوحى.
الثاني: حكَمَ النبيّ صلّى الله عليه وآله بأنّهما لن يفترقا يوماً من الأيّام، وهذا يعني دوامَ عصمتهما واستمراريتها، ومنه نكتشف أنّه لا يخلو زمانٌ من الأزمنة من معصوم، فهما لن يفترقا إلى يوم القيامة؛ فالأرض لا تخلو من حُجّة لأنّنا نعتقد أنّ القرآن الكريم خالد ومستمرّ إلى يوم القيامة.
ذكر الحموينيّ بسنده عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إنّي تاركٌ فيكم الثقلَين: كتابَ الله، وعترتي أهل بيتي، ألا وهما الخليفتانِ بعدي، ولن يفترقا حتّى يَرِدا علَيّ الحوض »(25).
حدّثنا عمر بن سعد أبو داود الحفريّ عن شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إنّي تارك فيكم خليفتَين من بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرقا حتّى يَرِدا علَيّ الحوض »(26).
فهاتان الروايتان تضيفان كونهما خليفتين، والخليفة هو الذي له الطاعة والولاية والاتّباع، لا مجرد الذِّكْر.
ومن الدلالات الأُخرى التي يمكن استفادتها من هذا الحديث على عظم منزلتهم وعصمتهم، أنّ القرآن الكريم فيه من العلوم الإلهيّة ما يجعلها تفوق علوم الأرض كلّها، حيث لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها ـ كما نطق به عزّوجلّ: مَا لِهَذَا الكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أحْصَاهَا (27)، وأهل البيت عليهم السّلام هم عِدْل القرآن، فهم في معارفهم الربّانيّة التي حصلوا عليها منه سبحانه تفوق مَن على وجه الأرض.
ومن هذه الرواية المباركة والتي ورد فيها لفظ: « كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي »، يُستفاد أنّ الكتاب مع الأئمّة هم حبل الله الممتدّ من الأرض إلى السماء؛ فهذا يعني أنّهم الطريق الوحيد المُوصِل إلى الله، وأنّ الطرق الأُخرى لا تُغني الأُمّة شيئاً، وقد جاء في بعض الروايات عن النبيّ صلّى الله عليه وآله، أنّه قال: « إنّي تركتُ فيكم ما لن تَضلوا بعدي إن اعتصمتم به: كتابَ الله، وعترتي أهلَ بيتي » وقد فسّر الشافعيّ ( حبل الله ) في أبياته التي يقول فيها:

ولمّـا رأيتُ النـاسَ قـد ذَهبَتْ بهم


مَذاهبُـهم في أبْحُـرِ الغـيِّ والجَهْلِرَكِبتُ على آسمِ اللهِ فـي سُفُن النَّجا

وهُم آلُ بيتِ المصطفى خاتَمِ الرُّسْلِوأمسَكتُ حَبـلَ اللهِ وهْـو وِلاؤهُـم
كما قد أُمِرْنـا بالتَّمسّكِ بالحَبْلِ(28)

فإذا كانوا هم حبلَ الله، فلا شكّ أنّ هذا الحبل مانع عن الضلالة، ومبعّد عن الغواية إلى يوم القيامة، وهل يمكن أن يفعل الدنسَ مَن يكون حبلاً، أو يقترف الجريمةَ من يكون وصلاً مع الله سبحانه وتعالى ؟!

°°°°°°°°°°°°°°°

23 ـ الصواعق المحرقة لابن حجر:148.
24 ـ إبراهيم:1.
25 ـ الحموينيّ في فرائد السمطين، عن الطريق القويم 86.
26 ـ المصنَّف لابن أبي شيبة 418:7 ـ كتاب الفضائل، باب ما أعطى الله تعالى محمّداً وآله / ح 41. وكتاب السنّة لعمرو بن أبي عاصم 337 / ح 754 و 1555، وكنز العمّال للمتّقي الهندي 172:1 / ح 872.
27 ـ الكهف:49.
28 ـ شرح الأخبار للقاضي المغربيّ 125:2 ، خصائص الوحي المبين للحافظ ابن البطريق 20، الكنى والألقاب للشيخ عباس القميّ 349:2