[العاقبة للمتقين]

فعصمة الإمام عندكم من المسائل التي لا يصح الإيمان إلا بها بحيث أن منكرها عندكم يعد من الكافرين فهي إذن من المسائل الإعتقادية الأصولية أو الأساسية طبقاً لمنهج القرآن
فلا بد للإيمان بها أن تثبت على أقل تقدير بالنص القرآني القطعي الدلالة
فهل لذلك النص في القرآن من وجود ؟!
كل الذي احتجيتم به جزء من آية !!
جزء من آية على أمر خطير؟!
بل هو من أخطر الأمور
إذ هو شرط من شروط الإيمان عندكم من جحده كفر !!!
ومع هذا فدلالة هذا الجزء من الآية ليست قطعية !!
بل ولا تدخل في باب الظن الراجح الذي يقبل في فروع الشريعة أو الفقه !!
وإنما هي وهم أحسن أحواله أن يكون ظنا مرجوحاً !
فلم تنطبق عليه شروط أصول الشريعة التي هي فروع بالنسبة لأصل العقيدة !!
بل ولا فروع الشريعة !!
إذ أن هناك أموراً فرعية في الدين كالحيض والجماع والنكاح
والطلاق والبيع والشراء … الخ
تناولها القرآن بآيات واضحة إما قطعية الدلالة وإما تفيد المسلم ظنا راجحاً
يكفي للعمل بأمثالها من الفرعيات !! .
فكيف يؤسس مثل هذا الأمر العظيم الذي يكفر جاحده على نص هو جزء من آية دلالته في أحسن أحوالها ظنية مرجوحة ؟!
إن الظن المرجوح لا يجوز العمل به في الفرعيات الفقهية فكيف يدخل في باب الاعتقاد ؟!!
أما إذا أردنا أن نطبق المواصفات التي تخص أصول الاعتقاد والمستفادة من استقراء القرآن وهي النص القرآني القطعي الذي يكثر ويتنوع وهو يتناول الموضوع بطريقتين
الإخبار ثم الإثبات العقلي
فأين الأدلة المتكررة؟!
وأين الأخبار القطعية ؟!
وأين أدلة الإثبات ؟

الخلاصة أن العصمة لا تثبت لسبب بسيط هو أنه لا دليل عليها يصلح أن يسمى دليلاً بالمعنى العلمي للدليل وما لا دليل عليه فهو باطل ولا ينبغي لمسلم يحترم عقله أن يعتقد باطلاً و أستطيع أن اقول إن هذه المقدمة تكفي لإسقاط ما يسمى بالعصمة لأن دليلها ولد ميتاً ولكن لا بأس من الاستمرار بالنقاش على طريقة تغسيل الميت وتكفينه ثم تشييعه إلى مثواه الأخير