[العاقبة للمتقين]

الحمد لله رب العالمين
بما أنك استدليت بأحاديث من مصادرنا فسيتم الإجابة أيضاً من نفس المصادر
قال المصنف رحمه الله: [ويفضلون من أنفق من قبل الفتح -وهو صلح الحديبية- وقاتل على من أنفق من بعد وقاتل، ويقدمون المهاجرين على الأنصار]

تقديم المهاجرين على الأنصار هو باعتبار الجنس أي أن جنس المهاجرين أفضل من جنس الأنصار
وليس باعتبار الأعيان بمعنى أنه قد يوجد من أفراد الأنصار من هو أفضل من بعض أعيان المهاجرين فتقديم المهاجرين باعتبار الجنس لا باعتبار الأعيان وقد قدم المهاجرون لأن الله قدمهم في القرآن فإنهم جمعوا بين الهجرة والنصرة إلى غير ذلك من المعاني لكن هذا تقديم باعتبار الجنس أو النوع لا باعتبار الأفراد والأعيان وإذا ثبت لأحد الصحابة فضائل لا يعني نفيها عن الباقين
فمن فضائل عمر رضي الله عنه أخرج الإمام أحمد والبزار والطبراني عن عبد الله بن مسعود قال:
فضل عمر بن الخطاب الناس بأربعة: بذكرى الأسرى يوم بدر أفتى بقتلهم فأنزل الله عزوجل
(لَولا كِتابٌ مِنَ اللَهِ سَبَقَ لَمَسَكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ)
وبذكر الحجاب أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يحتجبن فقالت له زينب:
وإنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا،
فأنزل الله عزوجل (وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعاً فَاِسأَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ)
وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم أيد الإسلام بعمر)
ورأيه في أبي بكر كان أول من بايعه
وأخرج الطبراني عن طارق بن شهاب قالت أم أيمن يوم قتل عمراليوم وهى الإسلام ..

اما الآخر الذي زعم بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يأمرنا بالأقتداء بأبي بكر وعمر فهو واهم
فقد ثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال اقتدوا باللذين من بعدي
أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما
رواه الترمذي وحسنه، وأخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، ونقل ابن كثير في النهاية تصحيح ابن حبان له، وصححه الألباني في تخريج الطحاوية، ورمز السيوطي لصحته في الجامع الصغير كما في فيض القدير، وأخرجه ابن عساكر كما في الدر المنثور للسيوطي،
ورواه الطبراني بزيادة (فإنهما حبل الله المدود فمن تمسك بهما ... الحديث )
وأيضاً قوله صلى الله عليه وسلم( عليكم بسني وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ .. الحديث)

ثم أحب أن أنبه الأعضاء أنني لا أستطيع الإلمام بجميع المواضيع و الردود
لذلك سيتم تجاهل الكثير من المشاركات ..